성경 주석서

막 8:1-26. 사천 명을 기적으로 먹이심, 하늘로부터 오는 표적을 구하나 거절당함, 바리새인과 사두개인의 누룩, 벳새다의 맹인이 시력을 회복함(마 15:32-16:12와 병행). 이 여러 사건으로 된 단락은 시간상 앞 단락에 이어지는 것이 분명하다. 마태가 이를 어떻게 도입하는지 보면 알 수 있다. 사천 명을 먹이심(막 8:1-9). 1. 그 무렵 큰 무리가 있었다 등.

2. 내가 무리를 불쌍히 여기노라. 이는 구속자의 마음속 깊은 감정의 표현으로, 구원을 위한 주목할 만한 개입에 언제나 앞서 나타난다(마 14:14; 20:34; 막 1:41; 눅 7:13 참조. 또한 열두 제자의 파송 전 마 9:36; 삿 2:18; 10:16과 비교). 이는 그들이 이제 사흘 동안 나와 함께, 곧 계속 머물러 있었고 먹을 것이 없기 때문이다.

3. 만일 내가 그들을 굶겨 집으로 보내면 길에서 기진하리라. 그들은 열심 때문에 그렇게 오랜 시간 머무는 데 필요한 양식을 생각하지 못한 듯하나, 주께서는 그것을 생각하셨다. 마태복음 15:32에서는 "굶겨 보내지 못하겠노라", 더 정확히는 "그들을 굶겨 보내기를 원하지 않는다"라고 되어 있다.

4. 이 광야에서 어디서 떡을 얻어 이 사람들을 배부르게 할 수 있으리이까? 질문은 오천 명을 먹이실 때와 같지만, 이제 제자들이 그 말로 뜻한 것은 자기들에게 무리를 먹일 수단이 없다는 것 이상은 아니었던 듯하다. 그리고 주께서 무엇을 하실지 겸손히 맡긴 것이다. 이는 주께서 이번에는 전처럼 "갈 것 없다, 너희가 먹을 것을 주라" 하시며 그들을 시험하지 않으시고, 단지 그들에게 가진 것이 무엇인지 물으시고 지시를 내리신 데서 더 분명해진다.

5. 예수께서 그들에게 물으시되 너희에게 떡 몇 개나 있느냐 하시니 이르되 일곱이로소이다 하였다. 앞의 경우처럼 이번에도 떡의 정확한 수가 드러나는 것은 중요했다. 이로써 두 기적의 구별도 분명해진다.

9. 먹은 사람은 약 사천 명이었고 예수께서 그들을 보내셨다. 주께서 바로 이 장에서, 그것도 이어지는 두 문장 안에서, 오천 명을 먹이신 일과 사천 명을 먹이신 일을 두 별개의 기적으로 명확히 언급하지 않으셨다면, 많은 비평가들은 이 둘이 같은 기적에 대한 두 가지 다른 서술일 뿐이라고 주장했을 것이다. 그들은 주님의 사역 시작과 끝에 있었던 성전의 매매하는 자들을 쫓아내신 두 사건도 그렇게 다룬다. 그러나 주께서 직접 말씀하셨음에도 불구하고, 네안더 같은 이들이 두 기적을 동일시하려 한 것은 안타까운 일이다. 장소는 둘 다 호수 동쪽이었으나 서로 달랐고, 시기도 달랐으며, 앞뒤 상황도 달랐다. 사람들이 금식 상태로 머문 기간도 달랐다. 한 경우에는 하루도 온전히 지나지 않았고, 다른 경우에는 사흘이었다. 먹은 사람 수가 달랐다. 한 경우에는 오천 명, 다른 경우에는 사천 명이었다. 떡의 수도 달랐다. 한 경우에는 다섯 개, 다른 경우에는 일곱 개였다. 한 경우에는 물고기 수가 네 복음서 모두에서 둘로 명확히 기록되지만, 다른 경우에는 두 기록 모두 "작은 생선 두어 마리"처럼 불분명하게 말한다. 한 경우에는 무리에게 "푸른 잔디" 위에 앉으라 했고, 다른 경우에는 "땅"에 앉으라 했다. 한 경우에는 남은 조각을 담은 바구니가 열둘이었고, 다른 경우에는 일곱이었다. 그러나 무엇보다도, 어쩌면 매우 부수적으로 보이기 때문에 더 중요한 점은, 한 경우 네 기록 모두가 사용한 바구니 종류의 이름이 같은 코피누스라는 점이다(막 6:43 주석 참조). 다른 경우 두 기록에서 사용한 바구니 이름도 서로 같지만 완전히 다른 스푸리스이다. 이는 바울이 다메섹 성벽에서 내려졌을 만큼 사람 몸을 담을 수 있는 큰 광주리였다(행 9:25). 여기에 더해, 한 경우에는 사람들이 열광하여 억지로 그분을 왕으로 삼으려 했으나, 다른 경우에는 그런 흥분이 기록되지 않았다. 이런 점들을 고려하면, 주께서 직접 구별하지 않으셨다 하더라도 누가 이 둘을 같은 기적이라고 믿을 수 있겠는가?

하늘로부터 오는 표적을 구함(막 8:10-13). 10. 예수께서 곧 제자들과 함께 배에 오르셨다. 곧 그 배에 오르신 것이다. 그리고 달마누다 지방으로 가셨다. 마태복음 15:39에서는 "마가단 지경" 또는 막달라 지방이라고 되어 있다. 막달라와 달마누다는 모두 호수 서쪽 해안에 있었고, 아마 서로 멀지 않았을 것이다. "막달라 사람"이라는 별칭은 아마 막달라 마리아의 거주지를 나타내기 위해 전자의 이름에서 나온 듯하다. 달마누다는 한 마을이었을 수 있으나, 지금은 확실히 확인할 수 없다.

11. 그들은 예수께 하늘로부터 오는 표적을 구하며 시험했다. 이는 조금도 자기 확신을 위한 증거를 바라서가 아니라, 그분을 올무에 걸리게 하려는 것이었다. 대답의 첫 부분은 마태만 전한다(마 16:2, 3). "너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니, 너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐." 일상적인 일에서 그들이 보인 단순한 목적과 다가오는 사건의 조짐을 주의 깊게 관찰하는 태도는, 선지자들이 메시아의 나타남을 가리킨 "시대", 더 정확히는 "절기"의 표적도 분별하게 해 주었을 것이다. 유다에게서 홀이 떠났고, 다니엘의 칠십 이레가 끝나 가고 있었으며, 옛 경륜의 종결과 더 자유롭고 포괄적인 경륜의 준비를 가리키는 많은 의미 있는 징조들을 알아볼 수 있었다. 그러나 그들에게는 모든 것이 헛되었다.