성경 주석서

막 9:1-13. 예수께서 변형되심, 엘리야에 관한 대화(마 16:28-17:13; 눅 9:27-36과 병행). 누가복음 9:27-36 주석을 보라.

막 9:14-32. 귀신 들린 소년을 고치심, 자신의 임박한 죽음과 부활을 두 번째로 명백히 예고하심(마 17:14-23; 눅 9:37-45와 병행). 귀신 들린 소년의 치유(막 9:14-29). 14. 예수께서 제자들에게 오셔서 큰 무리가 그들을 둘러싸고 서기관들이 그들과 변론하는 것을 보셨다. 이는 "다음 날 산에서 내려오셨을 때"의 일이었다(눅 9:37). 변화산 사건은 밤에 일어난 듯하다. 아침에 예수께서 그 일이 일어난 산에서 베드로와 야고보와 요한과 함께 내려오시며 다른 아홉 제자에게 가까이 오셨을 때, 그들이 큰 무리에 둘러싸여 있고 서기관들이 그들과 논쟁하거나 토론하는 것을 보셨다. 의심할 바 없이 이 트집 잡는 자들은 곧 듣게 될 귀신 들린 소년을 고치지 못한 일을 두고 예수의 사도들을 조롱하며, 그들의 스승까지도 그 일을 할 수 있는지 의심을 암시하고 있었을 것이다. 반면 제자들은 자기 스승의 명예를 위해 열심을 내며, 그 반대의 증거로 주님의 과거 기적들을 들었을 것이다.

15. 온 무리, 곧 군중이 예수를 보자 곧 크게 놀랐다. 그들은 압도되었다. 그리고 달려와 문안했다. 놀라움을 나타내는 이 유난히 강한 표현, 논쟁의 갑작스러운 중단, 무리가 그분께 달려간 일은, 그분의 모습에 놀라운 무엇인가가 있었다는 사실 외에는 설명하기 어렵다. 그분의 얼굴에 변화산 영광의 흔적이 아직 남아 있었다는 데에는 거의 의심의 여지가 없다(출 34:29, 30 참조). 벵겔, 드 베트, 마이어, 트렌치, 알포드도 그렇게 본다. 그렇다면 그들이 그분께 달려갔을 뿐 아니라 문안한 것도 이상할 일이 아니다. 그러나 주께서는 그들을 끌어당긴 것이 무엇인지 주목하지 않으셨고, 아마 가까이 오시는 동안 그것은 점차 사라졌을 것이다. 그 대신 서기관들에게 말씀하시며, 그들이 아직 반쯤만 배웠고 아직 소심한 사도들을 몰아붙이던 바로 그 지점에서 그들을 상대하시려고 논쟁의 주제를 물으셨다.

16. 예수께서 서기관들에게 물으시되 너희가 무엇을 그들과 변론하느냐 하셨다. 그들이 대답할 틈도 없이, 논쟁의 원인이 되었던 소년의 아버지가 직접 앞으로 나와 그 질문에 답한다. 그는 귀먹음, 말 못함, 간질 발작에 관한 가련한 이야기를 들려주고, 끝에는 제자들에게 간청했으나 그들이 고치지 못했다고 말한다.

17. 무리 중 하나가 대답하여 이르되 선생님, 내 아들을 선생님께 데려왔나이다 하였다. 누가는 "내 외아들"이라고 한다(눅 9:38). 그는 말 못하게 하는 귀신이 들려 있었다. 그 귀신의 작용은 피해자를 말 못하게 만들었고, 또한 듣지 못하게도 했다(막 9:25). 마태가 전하는 말에서는(마 17:15), 아버지가 "간질병이 있어"라고 말한다. 이것도 귀신 들림의 또 하나의 매우 고통스러운 결과였다.

18. 어디서든 그 귀신이 그를 잡으면 거꾸러뜨리고, 그는 거품을 흘리며 이를 갈고 파리해진다. 여기서 "파리해진다"는 말은 오히려 "시들어 간다", "말라붙는다", 또는 "마비된다"는 뜻이다. 같은 단어는 신약 다른 곳에서 모두 그렇게 번역된다. 누가와 아래의 마가 기록은 몇 가지 추가 세부 사항을 준다. 누가는 "귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며, 심히 상하게 하고야 겨우 떠나가나이다"라고 한다(눅 9:39). 내가 선생님의 제자들에게 내쫓아 달라고 말했으나 그들이 하지 못하더이다. 주께서는 아버지에게 대답하시면서 제자들에게 엄중한 책망을 하신다. 그렇게 많은 무리 앞에서 제자들의 믿음의 약함이 드러난 것에 상처받으신 듯하다. 그것은 틀림없이 자신에 대한 반영처럼 느끼셨을 것이다. 그분은 모든 사람 앞에서 그들을 부끄럽게 하시되, 자신이 이제 행하실 일에 대한 기대를 일으키기에 알맞은 말로 그렇게 하신다.

19. 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없는 세대여 하셨다. 마태와 누가는 "패역한" 또는 "비뚤어진" 세대라고 덧붙인다(마 17:17; 눅 9:41). 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요? 이는 이 치유를 행하는 데 필요한 믿음이 없다는 것이 그들에게 수치이며, 그들을 견디는 데 인내가 필요하다는 뜻을 담은 말이다. 크리소스톰과 칼빈 같은 해석자들이 이 책망을 제자들이 아니라 그들과 논쟁하던 서기관들에게 향한 것으로 설명하는 것은 우리에게 놀랍다. 대부분의 주석가들처럼 양쪽 모두에게 향한 것으로 보는 것도 그 문제를 크게, 혹은 전혀 낫게 하지 않는다. 우리는 벵겔, 드 베트, 마이어와 함께, 이 책망이 이 악한 영을 쫓아내지 못한 아홉 사도에게 직접 향한 것이라고 본다. 물론 이 무능을 그들의 "믿음 부족"과 그들이 초기 교육에서 받아들인 "비뚤어진 마음의 성향" 때문이라고 할 때, 그 책망은 가련한 제자들의 무능을 조롱한 자들에게 훨씬 더 강하게 적용될 수 있었다. 그러나 그것을 믿음이 전혀 없고 완전히 비뚤어진 자들에게 향한 것이라고 가정하면 책망의 성격 전체가 바뀐다. 이 소년을 고칠 만큼의 믿음은 제자들에게 기대될 만한 것이었고, 그들이 자라난 환경 속의 비뚤어짐에서 이제쯤은 벗어났어야 했기 때문에, 예수께서는 그들을 다른 사람들 앞에서 이렇게 드러내신 것이다. 누가 보아도 이것은 주께서 열두 제자를 얼마나 엄격하고 높은 훈련 아래 두셨는지, 또 그들과 얼마나 꾸밈없는 관계에 계셨는지를 주변 사람들에게 각인시키기에 가장 적합했다. 그를 내게로 데려오라. 환자를 주께 데려오라는 명령은 즉시 순종되었다. 그런데 보라, 그 더러운 영은 자기의 신적 고문자를 알아보고 곧 쫓겨날 것을 예상한 듯 격노하고 사납게 날뛰며, 쉽게 물러나지 않으려 했다. 아직 붙잡고 있는 동안 이 가련한 아이에게 할 수 있는 모든 해를 끼치려 한 것이다.

20. 그들이 그를 예수께 데려오니, 그 귀신이 예수를 보고 곧 그 아이를 심히 경련하게 했다. 군대 귀신 들렸던 사람이 "예수를 보고 달려와 절한" 것처럼(막 5:6), 이 귀신도 그분을 보자 즉시 그를 찢듯이 경련시켰다. 두 경우 모두 두려움과 분노의 감정은 같았다. 아이는 땅에 엎드러져 거품을 흘리며 뒹굴었다. 그래도 예수께서는 아무것도 하지 않으시고, 그 사건에 대해 아버지와 계속 이야기하신다. 이는 부분적으로는 그 일을 가장 잘 아는 사람의 입으로 그 절망적인 특징들이 구경꾼들 앞에서 드러나게 하려는 것이고, 부분적으로는 그 병의 흉포함이 나타날 시간을 주려는 것이며, 또 부분적으로는 아버지의 영혼 안에서 믿음의 활동을 더 깊게 하여 그것을 끌어내고, 그와 주변 사람들을 주께서 행하실 일에 준비시키려는 것이었다.