성경 주석서

이제 니느웨는 그 원수들, 곧 여호와의 보응을 이루는 도구들이 다가오는 것에 대비하라는 부름을 받는다(나훔 2:1). 그리고 키악사레스와 나보폴라사르의 통치 때에 있었던 메대 사람과 바벨론 사람의 군대 전열과 소집, 바로 그 무기와 복장, 그들이 그 성읍으로 빠르게 다가오는 일, 공성의 진행과 강물의 범람, 그곳의 함락, 주민의 사로잡힘과 애곡과 도망, 이 거대하고 부유하며 지극히 인구가 많은 성읍이 노략당하는 일, 그리고 그에 뒤따르는 황폐와 공포가 모두 히브리 시의 애처롭고 생생하며 숭고한 심상으로 묘사된다(나훔 2:2-10). 이 묘사에 이어 매우 아름답고 표현력이 풍부한 알레고리가 나오며(나훔 2:11-12), 그것은 곧바로 설명되어 니느웨 성읍에 적용된다(나훔 2:13). 어떤 주석가들은 일곱째 절에 나오는 저 부드럽고 아름다운 직유, 곧 큰 왕후가 사로잡혀 끌려가고 그 시녀들이 그를 따르며 가슴을 치는 것과 그 밖의 슬픔의 표현으로 그와 자기들의 처지를 애곡하는 직유 또한 앗수르 제국의 수도를 가리킨다고 생각한다.

파괴하는 자가 — 또는 ‘흩는 자’다. 갈대아인과 메대 사람을 가리킨다.

산성을 지키며 — 방비를 갖춘 곳들을 지키라는 말이다. 여기서부터 다섯째 절 끝까지는 니느웨가 그 원수를 물리치려고 갖춘 준비를 묘사한다. 그 묘사는 지극히 회화적이다.

길을 파수하며 — 원수가 다가올 가능성이 가장 큰 길을 두고 하는 말이다.

네 허리를 견고히 묶고 — 용기를 내라는 말이다.

네 힘을 크게 굳게 할지어다 — 네 군대를 소집하고 네 모든 동맹군을 불러들이라는 말이다.

이는 여호와께서 야곱의 영광을 외면하셨음이라 — 뉴컴 주교는 본문을 조금 고쳐서 ‘이는 여호와께서 회복하심이라’로 읽는다. 나는 이로써 얻는 바가 많다고 보지 아니한다. 주께서는 야곱을 대적하셨고, 원수가 그를 이겼다.

약탈하였고 — 그들을 자기들의 땅에서 끌어내어 사로잡아 간 일이다. 이것이 그 약탈이었다!

그의 용사들의 방패는 붉고 — 이런 것들은 니느웨 사람들이 갖춘 전쟁 준비를 가리킬 수 있다. 그들에게는 붉은 방패가 있었고 주홍빛 또는 자줏빛 옷이 있었으며, 그들의 병거는 화려하게 꾸며졌고 놀라운 속도로 나아갔다.

노송나무 창이 요동하는도다 — 이는 파괴적인 힘으로 던지는 단창과 화살과 투창을 가리킬 수 있다.

그 병거는 미친 듯이 거리를 달리며 — 포위하는 편과 포위당한 편의 병거가 거리에서 마주쳐 온통 혼란과 살육을 일으킨다는 말이다.

그가 그의 존귀한 자들을 생각해 내니 — 가장 이름난 용사와 영웅을 소집한다는 말이다.

급히 성에 이르러 — 원수가 그 성읍을 차지하려고 가장 맹렬하게 공격하는 것이 보이는 곳으로 서두른다는 말이다.

강들의 수문이 열리고 — 나는 이미 이 일을 언급하였으니 나훔 1:8의 주해를 보라. 그러나 좀 더 자세히 말할 필요가 있겠다. 디오도로스 시켈로스가 제2권에서 전하는 기사는 매우 놀랍다. 그는 이렇게 시작한다. Ην δ' αυτῳ λογιον παραδεδομενον εκ προγονων, κ.τ.λ. — “그들의 조상에게서 전해 받은 신탁이 있었으니, 강이 먼저 그 성읍의 원수가 되기 전에는 니느웨가 함락되지 아니하리라는 것이었다. 공성 삼 년째 되던 해에 유브라데[의문, 티그리스]가 계속된 비로 불어나 그 성읍의 일부를 뒤덮고 성벽 이십 스타디온을 무너뜨렸다. 그러자 왕은 그 신탁이 이루어졌고 이제 강이 분명히 그 성읍의 원수가 되었다고 여겨, 살아날 모든 소망을 버리고 원수의 손에 떨어지지 아니하려고 궁전 안에(εν τοις βασιλειοις) 큰 화장용 장작더미를 쌓았다. 그리고 자기의 모든 금과 은과 왕의 예복을 후궁들과 내시들과 함께 모아 놓고, 그 장작더미 위에 지은 작은 방에 그들과 더불어 자기 몸을 두었다. 그리하여 그들과 자기 자신과 궁전을 함께 불살랐다. 왕(사르다나팔루스)의 죽음이 몇몇 도망한 자들에 의하여 알려지자, 원수는 물이 내어 놓은 무너진 틈으로 들어가 그 성읍을 취하였다.” 이리하여 나훔의 예언이 문자 그대로 이루어졌으니, “강들의 수문이 열리고 왕궁이 소멸되며”, 곧 불탔다는 것이다.

훗잡이 사로잡혀 끌려가리니 — 아마도 훗잡은 니느웨의 왕후를 뜻할 것이니, 곧 위에서 디오도로스가 말한 불사름을 면한 이다. 왕후가 불탔다는 기사는 없고 오직 왕과 후궁들과 내시들만 말하고 있으므로, 우리는 왕후가 벗어났다고 자연스럽게 결론지을 수 있다. 그리고 여기서 그는 끌려 나와 정복자에게 넘겨지는 것으로 그려지며, 그의 시녀들은 그때에 그의 처지를 슬퍼한다. 어떤 이들은 훗잡이 니느웨 자체를 뜻한다고 생각한다.