성경 주석서

나훔 2:1-13.

니느웨가 한동안 하나님의 백성을 징계하는 하나님의 막대기로 사용된 뒤, 니느웨를 치러 나아오는 멸망시키는 군대의 진격, 그리고 여호와의 확실한 말씀에 따른 그 사자 굴의 함락.

1. 산산이 부수는 자--하나님께서 원수들을 "부수시는" 데 쓰시는 하나님의 "전투 도끼"이다.

예레미야 51:20은 같은 히브리어 표현을 느부갓네살에게 적용한다(잠언 25:18; 예레미야 50:23의 "온 땅의 망치" 비교). 여기서는 니느웨를 멸망시킨, 키악사레스와 나보폴라살 아래의 메대-바벨론 군대를 예언적으로 가리킨다.

네 앞에--니느웨 앞에라는 뜻이다. 하나님의 일이 드러나도록 공개적으로 이루어진다는 뜻이다.

길을 지키라--원수가 공격해 올 길을 지켜 그를 맞을 준비를 하라는 말이다. 이는 반어적인 조언이며, 곧 너는 가능한 모든 방어 수단을 써야 할 필요가 있을 것이나, 무엇을 쓰든 모두 헛될 것이라는 예언과 같다.

네 허리를 강하게 하라--허리는 힘의 자리이다. 허리를 동이는 것은 싸움에 자기의 모든 힘을 준비하는 것이다(욥기 40:7).

또 네 칼을 차라는 뜻이기도 하다(사무엘하 20:8; 열왕기하 4:29).

2. 이는 여호와께서 야곱의 영광을 돌이키셨음이라--곧 니느웨가 멸망할 때가 무르익었다는 뜻이다. 야곱(유다)과 이스라엘(열 지파)이 충분히 징계를 받았기 때문이다. 징계의 막대기였던 앗수르는 자기 일을 다했으므로 불 속에 던져질 것이다. 하나님께서 야곱과 이스라엘을 그들의 모든 "영광"과 함께 징계하셨다면, 그 영광이란 하나님의 눈에 모든 민족보다 뛰어나게 귀한 예루살렘과 성전이었다(시편 47:4; 87:2; 에스겔 24:21; 아모스 6:8 해설 참조). 하물며 그분께 낯선 자요 우상 숭배자인 니느웨를 얼마나 더 치명적으로 벌하시겠는가? 마우러는 덜 적절하게 "야곱의 영광을 회복하신다" 또는 "회복하실 것이다"라고 번역한다.

비우는 자들--앗수르 약탈자들이다.

그들을 비워 버렸다--이스라엘 사람들과 유대 사람들을 약탈했다는 뜻이다(호세아 10:1).

이스라엘에 적용된 "포도나무 가지"에 대해서는 시편 80:8-16을 비교하라.

3. 그의 용사들--니느웨를 공격하는 메대-바벨론 장군의 용사들이다.

붉게 되었다--고대 사람들은 황소 가죽 방패를 붉게 물들였는데, 일부는 적에게 공포를 주기 위해서였고, 주된 이유는 그들이 입을 수 있는 상처에서 흐르는 피가 보이지 않게 하여 적에게 자신감을 주지 않기 위해서였다[칼빈]. G. V. 스미스는 앗수르 유물 가운데 발견되는 청동이나 구리 방패에서 햇빛이 붉게 반사되는 것을 가리킨다고 추정한다.

진홍색 옷을 입고--또는 심홍색 군복을 입었다는 뜻이다(마태복음 27:28 비교).

크세노폰은 메대 사람들이 이 색을 좋아했다고 말한다. 리디아 사람들과 두로 사람들은 특정한 벌레에서 그 염료를 추출했다.

병거들이 . . . 타오르는 횃불 같고--곧 병거들이 타오르는 횃불 같을 것이라는 뜻이다. 바퀴가 번개처럼 빠르게 돌면서 빛을 번쩍이고, 지나가는 돌에서 불꽃을 튀기기 때문이다(이사야 5:28 비교).

영어 성경은 히브리어 글자들의 위치가 바뀌었다고 본다. 그러나 히브리어 그대로, "병거들은 불빛을 번쩍이는 낫들을 갖추고 있을 것이다"(문자적으로는 "불," 또는 철 무기들의 번쩍임)라고 번역하는 편이 더 낫다. 철 낫들은 차축에 직각으로 고정되어 아래로 향하게 하거나, 차축과 평행하게 하여 바퀴 테에 끼워 넣었다. 앗수르 유물에서는 그 흔적이 발견되지 않지만, 메대 사람들은 아마 그런 병거를 가지고 있었을 것이다. 이 마지막 사실 때문에 "병거들이 강철 무기들의 번쩍임과 함께 올 것이다"라고 번역하는 편이 더 나을 수도 있다[마우러와 G. V. 스미스].

그가 예비하는 날에--여호와께서 예비하시는 날이다(이사야 13:3).

또는 "공격을 준비하는 메대-바벨론 지휘관의 날"일 수도 있다(나훔 2:1).

이 절의 "그"와 "그의"가 이를 뒷받침한다.

전나무들--그들의 전나무 창들이다.

무섭게 흔들릴 것이다--공포를 일으키도록 휘두른다는 뜻이다. 또는 "휘둘러짐으로 떨릴 것이다"라는 뜻일 수도 있다[마우러].

4. 미친 듯이 달리며--격렬하게 서둘러 몰려간다는 뜻이다(예레미야 46:9).

서로 부딪치며--이리저리 달린다는 뜻이다[마우러].

넓은 길에서--(역대하 32:6).

니느웨 교외의 넓게 트인 공간들이다.

그들이 횃불같이 보일 것이며--문자적으로는 "그들의(히브리어에서는 여성형) 모습은"이라는 뜻이다. 곧 넓은 곳들의 모습이 횃불 같은데, 그 안의 많은 병거들이 햇빛에 번쩍이기 때문이다(잠언 8:26, 난외주).

번개처럼 달릴 것이다--빠르고 맹렬하게 달린다는 뜻이다(마태복음 24:27; 누가복음 10:18).

5. 앗수르 사람들이 방어를 준비함.

그가--앗수르 왕이다.

그의 존귀한 자들을 헤아릴 것이며--

(나훔 3:18).

그의 귀족들을 살펴보거나, 또는 마음속으로 하나하나 세어 보며, 가장 용맹한 자들을 골라 성벽으로 급히 가서 공격을 물리치게 한다. 그러나 헛되다. 이는

그들이 걸어가다가 넘어질 것임이라--두려움과 다급함 때문에 "그들이 전진하는 중에 넘어질 것"이라는 뜻이다.

방비가 예비될 것이며--오히려 성벽으로 나아갈 때 자신들을 보호하기 위해 포위 공격자들이 사용하는 엄폐 장치를 가리킨다. 여기에서처럼 포위당한 자들로부터 포위하는 자들에게로 갑자기 전환되는 경우는 흔하다(비교

에스겔 4:2),

[마우러]. 또는 포위당한 앗수르 사람들이 사용한 것이라고 볼 수도 있다[칼빈].

6. 강들의 문들이 . . . 열리고--티그리스 강가의 강변 성벽(니느웨의 서쪽 방어선)은 길이가 4,530야드였다. 북쪽과 남쪽과 동쪽에는 호스루 강에서 쉽게 물을 끌어 채울 수 있는 큰 해자들이 있었다. 물 공급을 조절하던 댐들("문들", 곧 수문들)의 흔적이 아직도 보이므로, 온 성읍을 물 장벽으로 둘러쌀 수 있었다

(나훔 2:8).

또한 가장 취약한 동쪽은, 바위 지반을 파서 두 부분 사이에 폭 200피트의 해자를 둔 높은 이중 성벽으로 한층 더 보호되어 있었다. 니느웨 사람들이 포위 전에 적을 물리치려고 물을 채워 넣었던 해자나 운하들은, 적이 그 물을 다른 수로로 돌림으로써 성읍 안으로 진군할 수 있는 마른 길이 되었다. 이는 고레스가 바벨론을 포위할 때 행한 것과 같다[마우러]. 메대 사람 아르바케스와 바벨론 사람 벨레시스가 니느웨를 처음 함락했을 때에 관하여, 디오도루스 시쿨루스[1.2.80]는, 강이 그 성읍의 원수가 되기 전에는 그 성읍이 함락되지 않으리라는 옛 예언이 있었다고 말한다. 그래서 포위 제삼년에 강이 홍수로 성벽 20펄롱을 무너뜨렸고, 왕은 이에 자신과 궁전과 모든 후궁과 재물을 함께 불태웠으며, 적은 성벽의 무너진 틈으로 들어갔다. 여기 예언된 두 번째 멸망에서도, 첫 번째 멸망에서와 같이 불과 물이 그 수단이었음이 틀림없다.

녹아내리고--범람으로 말미암아[헨더슨]. 또는 궁전 안에 있는 자들, 곧 왕과 그의 귀족들이 두려움으로 녹아내릴 것이라는 뜻이다[그로티우스].

7. 후삽--니느웨 왕비의 이름으로, 그가 왕 곁에 서 있었다는 뜻을 함축하는 히브리어 어근에서 나온 말이다

(시편 45:9),

[바타블루스]. 그러나 오히려 여왕으로 의인화된 니느웨를 가리킨다. 곧 오랫동안 지극히 높은 번영 가운데 서 있었던 자이다. 칼빈도 비슷하게 본다. 마우러는 이것을 고유명사로 보지 않고, "그것이 확정되었다" 또는 "결정되었다"로 번역한다(비교

창세기 41:32).

영어 성경의 번역은 병행법에 의해 더 지지를 받는다.

사로잡혀 끌려가고--히브리어는 오히려 "그녀가 드러나게 된다"라고 보아야 한다. 곧 동방 여인들이 은거하던 방에서 끌려 나와 장식한 옷을 벗김당한다는 뜻이다. 같은 여인의 얼굴과 다리가 드러나는 표상이 포로가 되고 헐벗은 성읍에 대해 쓰인

이사야 47:2, 3을

비교하라(비교

나훔 3:5),

[마우러].

올라가게 되고--그 백성이 바벨론으로 올라가게 될 것이다. 어떤 장소에서 떠나는 것을 가리키는 말로 "올라가다"가 쓰인 예는

예레미야 21:2를

비교하라.

그의 시녀들이 . . . 비둘기같이--니느웨가 폐위되고 수치를 당한 여왕에 비유되었으므로, 여기서는 비둘기 같은 애통으로 그를 따르는 시녀들이라는 형상 속에서 시녀들이 그에게 배정된다

(이사야 38:14; 59:11.

이 이미지는 무력함과 억눌린 슬픔, 그러나 때때로 터져 나오는 슬픔을 함축한다). 니느웨의 작은 성읍들과 속령들을 뜻할 수도 있고, 또는 포로가 된 여인들을 뜻할 수도 있다[제롬]. 그로티우스와 마우러는 "그녀를 인도하다" 대신 "신음하다" 또는 "탄식하다"로 번역한다.

소고 치듯 하며--가슴을 소고를 치듯 두드리는 것이다.

8. 그러나--오히려 "비록"이다[G. V. 스미스].

옛적부터--오히려 "그가 존재해 온 날들로부터", 곧 그 존재의 가장 이른 시기부터라는 뜻이다. 니느웨의 고대성을 암시한다

(창세기 10:11).

"비록 니느웨가 옛적부터 그를 둘러싼 물로 방어되어 왔을지라도, 그 주민들은 도망할 것이다." 그로티우스는 가능성이 더 낮게도(비교

나훔 3:8-12),

그 "물들"을 그 성읍의 많은 인구로 해석한다

(이사야 8:7; 예레미야 51:13; 요한계시록 17:15).

서라, 서라, 그들이 외칠 것이나--곧 소수의 애국적인 시민들이 도망하는 동포들에게 외칠 것이다. 그러나 "돌아보는 자가 없을" 것이며, 하물며 도망을 멈추는 자는 더욱 없을 것이다. 그만큼 그들은 공포에 사로잡혀 있다.