Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 장은 두 부분으로 이루어진다.
(a) 서로 다른 시기의 주요 제사장들과 레위인들의 명단(느헤미야 12:1-26)
(b) 예루살렘 성벽 봉헌(느헤미야 12:27-47)
두 번째 부분은 분명히 느헤미야가 직접 기록한 것이며, 아마 기원전 433년경에 작성되었을 것이다. (a)에 포함된 명단은 넷이다.
(1) 예루살렘으로 귀환한 주요 제사장 가문과 레위 가문(느헤미야 12:1-9)
(2) 예수아부터 얏두아까지 이어지는 대제사장 계보(느헤미야 12:10-11)
(3) 대제사장 요야김 시대의 실제 제사장 가문 우두머리들(느헤미야 12:12-21)
(4) 같은 시기의 주요 레위 가문들(느헤미야 12:24-26)
이 명단들 가운데 첫째, 셋째, 넷째 명단은 느헤미야 시대에 작성되었을 수 있다. 그러나 현재 형태의 둘째 명단은 훨씬 후대의 것이 분명하다. 느헤미야서 서론을 보라.
스룹바벨과 함께 올라온 제사장들과 레위 사람들에 대한 기록, 느헤미야 12:1-7. 레위 사람들에 대하여, 느헤미야 12:8-21. 엘리아십 시대의 레위 사람들, 느헤미야 12:22-26. 성벽 봉헌과 그 의식들에 대하여, 27-43절. 여러 직무자들이 임명됨, 느헤미야 12:44-47.
Nehemiah 12 서론
이 장은 스룹바벨, 예수아, 요야김, 엘리아십, 느헤미야 시대의 제사장들과 레위인들의 우두머리들에 대한 설명을 Nehemiah 12:1에서 제시하고, 예루살렘 성벽 봉헌과 그때 표현된 기쁨을 Nehemiah 12:27에서 말하며, 제사장들, 레위인들, 노래하는 자들, 문지기들을 위해 보물창고를 맡을 몇몇 사람들의 임명을 Nehemiah 12:44에서 말한다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ne 12:1-9.
느 12:1-9.
스룹바벨과 함께 올라온 제사장들과 레위 사람들.
1. 제사장들은 이러하니라--느 12:7에 따르면 “제사장들의 우두머리들”이다. 곧 제사장 직분이 나뉘어 있던 스물네 반열의 우두머리들을 가리킨다(대상 24:1-20). 포로 생활에서 돌아온 반열은 네 반열뿐이었다(느 7:39-42; 스 2:36-39). 그러나 이들은 스룹바벨 또는 예수아에 의해 본래의 수인 스물네 반열로 다시 나뉘었다. 여기에는 스물두 명만 열거되어 있고, 느 12:12-21에는 스무 명을 넘지 않는다. 이 차이는 스물네 반열 가운데 두 반열이 바빌론에서 끊어졌을 가능성이 매우 크기 때문이다. 그 반열에 속한 사람이 돌아왔다는 기록이 없기 때문이다(느 12:2-5). 핫두스와 마아댜는 그 사람들의 가문을 기록한 명단(느 12:12)에서 빠졌을 수 있는데, 그들에게 아들이 없었기 때문이다.
스알디엘--또는 살라디엘.
에스라--이는 경건하고 애국적인 지도자 에스라와는 다른 인물이었을 가능성이 가장 크다. 만일 같은 인물이라면 그는 이때 이미 족장 시대의 인물처럼 매우 많은 나이에 이르렀을 것이다. 그리고 그런 장수는 생명 연장에 크게 도움이 되는 그의 뛰어난 경건과 절제 때문이었겠지만, 무엇보다도 교회 역사의 그 중대한 시기에 그가 맡도록 부름받은 중요한 일을 이루게 하시려고 그를 보존하고 강건하게 하신 하나님의 특별한 복 때문이었을 것이다.
제사장들은 — 여기에 나오는 이름은 22개인데, 이는 24개였던 다윗 시대의 "반차"와 관련이 있을 것이다(역대상 24:7-18). 그 가운데 여덟 이름은 다윗 시대 우두머리들의 이름과 같다. 이 명단을 느헤미야의 언약에 인봉한 가문들의 명단(느헤미야 10:2-8)과 비교하면, 앞의 열여섯 이름은 거의 같은 순서로 그 문서에 다시 나오지만 마지막 여섯 이름은 빠져 있음을 알 수 있다. 이 여섯 가문은 느헤미야의 언약에 인봉하기를 거절하였으므로, 여기에서는 일종의 보충 명단으로 다른 가문들 아래에 배치된 듯하다. 특히 느헤미야 12:6과 12:19에서 명단의 둘째 부분을 앞부분과 잇는 "그리고"에 주목하라.
이제 이들은 제사장들이다 - 전체가 아니라 그들 가운데 우두머리들이다. 우리는 느헤미야 12:7, 느헤미야 12:22, 느헤미야 12:23, 느헤미야 12:24에서 그렇게 알게 된다. 칠십인역은 스가냐라는 단어를 제외하고 느헤미야 12:3을 생략한다. 또한 느헤미야 12:4, 느헤미야 12:5, 느헤미야 12:6, 느헤미야 12:9, 느헤미야 12:37, 느헤미야 12:38, 느헤미야 12:39, 느헤미야 12:40, 느헤미야 12:41도 생략한다. 아랍어역은 처음 스물여섯 절과 느헤미야 12:29를 생략한다. 이 절에는 에스라가 언급된다. 그는 일반적으로 독자가 이미 지나온 그 책의 에스라, 곧 고레스 시대에 스룹바벨과 함께 예루살렘에 온 에스라로 인정된다. 만일 동일 인물이라면, 그는 이때 백 세가 넘었을 것이다. 그리고 이 경우는 있을 법하지 않은 일이 아니다. 특별한 섭리가 이처럼 매우 유익한 사람을 보통 사람의 나이보다 더 오래 보존했을 수 있기 때문이다. 느헤미야의 경우에 대해 느헤미야 1:1의 주석에서 말한 것을 보라.
이제 스알디엘의 아들 스룹바벨과 예수아와 함께 올라온 제사장들과 레위인들은 이러하다.... 이들은 그들과 함께 바벨론 포로 상태에서 예루살렘으로 올라온 사람들이다. 한 사람은 방백이었고, 다른 한 사람은 대제사장이었으며, 그는 Zechariah 3:1의 대제사장 여호수아와 같은 사람이다. 제사장들의 이름은 이 절과 이어지는 여섯 절에 제시된다.
스라야, 예레미야, 에스라가 있었다. 예레미야는 선지자 예레미야가 아니니, 그가 포로 기간을 지나 그렇게 오래 살았다고 생각할 수 없기 때문이다. 그러나 에스라는 제사장이며 서기관인 에스라일 수 있는데, 그는 스룹바벨과 함께 예루살렘으로 올라왔다가 다시 바벨론으로 돌아가고, 거기서 Artaxerxes 제칠년에 그가 실제로 한 것처럼 다시 왔을 수 있다. Ezra 7:1. 다만 어떤 이들은 (m) 이것을 그다지 그럴듯하다고 보지 않는다.
(m) Vid. Rainold de Lib. Apocryph. praelect. 153. p. 402, &c.
이 장에는 기록으로 보존되어 있다 I. 스룹바벨과 함께 올라온 제사장들과 레위 사람들의 이름, 느 12:1-9. II. 대제사장의 계승, 느 12:10,11. III. 다른 대제사장들의 다음 세대의 이름, 느 12:12-21. IV. 느헤미야 시대의 저명한 레위 사람들(느 12:22-26) V. 예루살렘 성벽 봉헌식, 느 12:27-43. 6. 성전에서 제사장과 레위인의 직분을 정함, 느 12:44-47.