성경 주석서

이 장은 두 부분으로 이루어진다.

(a) 서로 다른 시기의 주요 제사장들과 레위인들의 명단(느헤미야 12:1-26)

(b) 예루살렘 성벽 봉헌(느헤미야 12:27-47)

두 번째 부분은 분명히 느헤미야가 직접 기록한 것이며, 아마 기원전 433년경에 작성되었을 것이다. (a)에 포함된 명단은 넷이다.

(1) 예루살렘으로 귀환한 주요 제사장 가문과 레위 가문(느헤미야 12:1-9)

(2) 예수아부터 얏두아까지 이어지는 대제사장 계보(느헤미야 12:10-11)

(3) 대제사장 요야김 시대의 실제 제사장 가문 우두머리들(느헤미야 12:12-21)

(4) 같은 시기의 주요 레위 가문들(느헤미야 12:24-26)

이 명단들 가운데 첫째, 셋째, 넷째 명단은 느헤미야 시대에 작성되었을 수 있다. 그러나 현재 형태의 둘째 명단은 훨씬 후대의 것이 분명하다. 느헤미야서 서론을 보라.

제사장들은 — 여기에 나오는 이름은 22개인데, 이는 24개였던 다윗 시대의 "반차"와 관련이 있을 것이다(역대상 24:7-18). 그 가운데 여덟 이름은 다윗 시대 우두머리들의 이름과 같다. 이 명단을 느헤미야의 언약에 인봉한 가문들의 명단(느헤미야 10:2-8)과 비교하면, 앞의 열여섯 이름은 거의 같은 순서로 그 문서에 다시 나오지만 마지막 여섯 이름은 빠져 있음을 알 수 있다. 이 여섯 가문은 느헤미야의 언약에 인봉하기를 거절하였으므로, 여기에서는 일종의 보충 명단으로 다른 가문들 아래에 배치된 듯하다. 특히 느헤미야 12:6과 12:19에서 명단의 둘째 부분을 앞부분과 잇는 "그리고"에 주목하라.

여기에 언급된 레위 가문들 가운데 처음에 귀환한 가문은 예수아, 갓미엘, 유다 또는 호드와의 세 가문뿐이었다(느헤미야 7:43). 나머지는 그 뒤에 귀환했을 것이다.

대제사장 여섯 세대는 2세기를 조금 넘는 기간(기원전 538-333년)에 걸쳐 있었으므로, 한 세대가 35년에 조금 못 미친다. 얏두아는 (요세푸스에 따르면) 이수스 전투 직후 알렉산더와 회견한 대제사장이었다.

이 구절들은 요야김 시대의 종교 직분자들에 관한 기록을 중단시키며, 그 기록은 느헤미야 12:24에서 다시 이어진다. 이 구절들은 역대기·에스라·느헤미야가 현재의 형태를 처음 갖춘 것으로 보이는 알렉산더 대왕 시대 무렵에 원문에 덧붙여진 내용인 듯하다. 이 구절들을 삽입한 저자는 아마 느헤미야 12:11도 원문에 추가했을 것이다.

바사 사람 다리오 — 아마 알렉산더 대왕의 적수였던 다리오 코도마누스(기원전 336-331년)일 것이다. 느헤미야서 서론을 보라.

이 구절은 국가 문서고에 공적 사건을 기록하는 관행이 포로기 귀환 후에도, 적어도 엘리아십의 아들, 곧 "손자"인 요하난 시대까지 계속되었음을 보여 준다.

갓미엘의 아들 예수아 — 이 독법이 정확하다면, 이 예수아는 요야김 시대 갓미엘 레위 가문의 우두머리였을 것이다. 그러나 느헤미야 8:7; 9:4과 비교할 때, 어떤 이들은 "예수아, 바니, 갓미엘" 등으로 읽는다.

반열과 반열이 서로 마주 대하여 — 곧 한쪽 찬양대가 다른 쪽에 화답하며 "번갈아" 노래했다는 뜻이다.

역대상 9:17, 9:24, 9:26에는 문지기 가문이 네 가문만 언급된다. 그러나 여기와 느헤미야 7:45 및 에스라 2:42에는 여섯 가문이 있었음이 암시된다. 역대상 26:14-19을 보면 성전에는 동서남북을 향한 네 개의 주요 문과 "아숩빔 쪽" 및 "바르발에" 있는 두 개의 작은 문이 있었던 것으로 보인다.

성벽 봉헌 — 이 의식은 거의 12년 동안 미루어져 있었다(느헤미야 13:6). 아마 느헤미야는 반역적인 행사로 오해받을 소지가 있는 이 엄숙한 의식을 거행하기 전에 바사 왕의 명시적인 허가를 받아야 했을 것이다.

그들이 사는 모든 곳에서 — 곧 그들이 거주하던 유다와 베냐민의 여러 성읍에서 나왔다는 뜻이다(느헤미야 11:36).