성경 주석서

니산월은 페르시아의 유대인들이 이전에 ‘아빕월’이라 불리던 달에 붙인 이름이다. 이 달은 유대력의 첫째 달, 곧 춘분 뒤에 오는 달이었다. 그것은 기슬르월로부터 넉 달 뒤에 해당한다(느헤미야 1:1).

제20년 - 아닥사스다가 주전 465년에 왕위에 올랐으므로, 그의 제20년은 주전 445-444년에 해당한다.

내가 크게 두려워하여 - 페르시아의 신하는 자기 왕과 함께 있는 행복을 누리는 동안 완전히 만족해야 한다고 여겨졌다. 그러므로 궁정을 떠나게 해 달라는 요청은 매우 중대한 일이었다.

내 조상들의 묘실이 있는 성읍 - 유세비우스와 제롬이 말하듯이, 이 말에서 느헤미야가 유다 지파 출신이었다고 결론 내릴 수 있다.

내가 하늘의 하나님께 기도하고 - 왕에게 대답하기 전에 마음속으로, 순간적으로 기도했다는 뜻이다.

왕후 - 페르시아 왕들은 일부다처제를 행했지만, 언제나 한 명의 으뜸 아내가 있었고 그 사람만이 ‘왕후’로 인정되었다. 롱기마누스의 으뜸 아내는 다마스피아였다.

내가 기한을 정하고 - 느헤미야는 처음 도착한 때부터 12년 동안 예루살렘에 머문 것으로 보인다(느헤미야 5:14). 그러나 그가 그렇게 긴 기간을 왕에게 말했을 가능성은 거의 없다. 아마 그의 휴가는 때때로 연장되었을 것이다.

왕의 삼림 - 더 정확히는 ‘공원’이다. 여기 쓰인 말 פרדס pardês, 곧 παράδεισος paradeisos와 비교되는 말은 성경에서 여기와 전도서 2:5, 아가 4:13에만 나오며, 페르시아어 또는 적어도 아리아계 어원에서 온 말이다. 페르시아인들은 pariyadeza라는 말로, 심은 나무나 자연적으로 자란 나무로 장식되고 많은 야생동물을 포함한, 담으로 둘러싸인 구역을 가리켰다. 여기 언급된 ‘낙원’은 예루살렘 근처에 있었음이 틀림없으며, 이전의 ‘솔로몬의 동산들’에 해당했을 수 있다.

궁 - 더 정확히는 ‘요새’이다. 원어의 단어는 ‘궁’과 ‘요새’라는 이중 의미를 지니는데, 고대에는 궁전이 언제나 방어 시설을 갖추고 있었기 때문이다. ‘그 집(성전)에 속한 요새’가 여기서 처음 언급된다. 로마 시대에는 그것이 ‘안토니아’라 불렸다.

산발랏이라는 이름은 아마 바벨론식 이름일 것이다. 첫 요소는 ‘산헤립’의 첫머리에 나오는 것과 같은 말, 곧 달의 신 ‘신’(Sin)이고, 둘째 요소는 앗수르 이름 벨-발라투에서도 발견되는 balatu, ‘높은’ 또는 ‘탁월한’이라는 말인 듯하다. 그는 호론 사람으로서, 아마도 위 벧호론이나 아래 벧호론 가운데 하나의 출신이었을 것이다(여호수아 16:3, 여호수아 16:5, 역대하 8:5 참조). 그러므로 그는 옛 사마리아 왕국의 경계 안에서 태어났을 것이다. 도비야는 암몬 사람 종이었던 것으로 보이며, 산발랏의 총애를 크게 받았다. 그는 아마 산발랏을 서기관(느헤미야 6:17-19)과 주요 조언자로 섬겼을 것이다.

그들이 근심하더라 - 에스라 4:4-24, 에스라 5:6-17과 비교하라. 예루살렘을 크고 강한 성읍으로 회복시키려는 느헤미야의 목표는 사마리아의 번영, 적어도 그 탁월한 지위에 방해가 될 가능성이 있었다.

골짜기 문 - 예루살렘의 서쪽과 남쪽을 따라 둘러 있는 힌놈 골짜기로 열려 있던 문이다. 정확한 위치는 불확실하며, ‘용의 샘’의 위치도 마찬가지다.

분문 - 찌꺼기와 배설물을 성읍 밖으로 내보내던 문으로, 골짜기 문 동쪽에 있었다.