성경 주석서

엘리아십(난외 참조와 비교하라)은 스룹바벨과 동시대 사람이었던 대제사장 여호수아의 손자였다.

양문 - 이것은 동쪽 성벽에 있던 문으로, 난외 참조의 베데스다 못에서 멀지 않았다. 그 못은 아마 본래 양의 못이었을 것이다.

저자가 성벽의 둘레를 묘사하면서 따르는 정확한 선은 아마 언제나 논쟁거리로 남을 것이다. 여기서 취한 견해에 따르면, 묘사된 선은 성읍 동쪽의 베데스다 못 근처에서 시작하여, 거기서 먼저 북쪽으로, 다음에는 서쪽으로, 이어서 남쪽으로, 마지막으로 동쪽으로 실로암 못까지 이어진다(느헤미야 3:15). 이 지점부터는, 이 주의 작성자가 보기에, 바깥 성벽의 선을 따르는 것이 아니라 성전을 포함한 ‘다윗 성’의 안쪽 성벽을 따라간다. 이 성벽은 실로암 못에서 북쪽으로 이어져 ‘다윗의 묘실’과 히스기야의 못을 지나 그 북서쪽 모퉁이의 ‘병기고’(느헤미야 3:19)에 이른다. 그런 다음 동쪽으로 ‘왕궁에서 내민 망대’(느헤미야 3:25)까지 이어지고, 거기서 기드론 골짜기의 서쪽 가장자리를 따라 남쪽으로 ‘내민 큰 망대’(느헤미야 3:27)에 이르며, 이어 남서쪽으로 돌아 실로암 근처에서 시작했던 지점에 이른다(느헤미야 3:27). 이렇게 ‘다윗 성’의 특별한 성벽이 완성되면, 저자는 이 요새의 북동쪽 모퉁이와 그가 출발한 ‘양문’ 사이의 작은 간격을 채움으로써 전체 설명을 마무리한다(느헤미야 3:28-32).

그것을 성별하고 - 제사장들은 공식적인 봉헌 의식으로 일을 시작했다. 공사가 완성되었을 때에는 성벽 전체 둘레에 대한 장엄한 봉헌식이 있었다(느헤미야 12:27-43 참조).

하나넬 망대는 자주 언급된다. 메아, 더 정확히는 함메아, 곧 ‘백’의 망대는 느헤미야서에만 나온다. 두 망대는 모두 성읍의 북동쪽 모퉁이 쪽에 있었음이 틀림없다.

각 지방 성읍의 사람들은 대체로 자기 성읍에서 가장 가까운 성벽 부분에서 일하도록 배치되었다. 그래서 ‘여리고 사람들’은 예루살렘의 북동쪽 모퉁이에서 일했다.

어문 - 요단과 갈릴리 바다에서 온 물고기가 예루살렘으로 들어오던 문이다. 북쪽 성벽에 있던 문으로, 오늘날의 다메섹 문에서 조금 동쪽에 있었다.

자물쇠 - 여기와 느헤미야 3:6, 느헤미야 3:13-15에서 쓰인 단어는 자물쇠라기보다 ‘가로 빗장’을 뜻한다고 여겨진다. 반면 ‘빗장들’로 번역된 말은 그 가로 빗장의 양쪽 끝을 붙들어 주는 ‘고리’ 또는 ‘걸쇠’를 가리키는 것으로 본다.

드고아 사람들 - 사무엘하 14:2 주를 보라.

옛 문 - 오늘날의 다메섹 문, 곧 성읍 북쪽의 주 출입구였거나, 아니면 그보다 조금 더 동쪽에 있던 문이다.

보좌에 이르기까지 ... - 그 의미는 이렇게 이해된다. ‘기브온과 미스바 사람들은 느헤미야를 위해 일했지만 그의 통치 아래 있지는 않았고, 강 서편 총독의 관할에 속해 있었다.’

다른 부분 - 더 정확히는 ‘또 하나의 부분’이다(느헤미야 3:19, 느헤미야 3:21, 느헤미야 3:27, 느헤미야 3:30과 같이). 말기야와 핫숩의 ‘첫 부분’이 언급되던 한 절이 빠져 나갔을 것이라고 추정된다.

풀무 망대 - 성읍 북서쪽 모퉁이에 있던 망대였거나, 아니면 서쪽 성벽 중간쯤에 있었을 것이다. 그 이름의 기원은 불확실하다.

사노아는 예루살렘 서쪽, 약 10마일 떨어진 곳에 있었다(여호수아 15:34 주).