성경 주석서

성전의 파수는 지금까지 문지기들과 노래하는 자들과 레위 사람들이 맡아 왔으므로(역대상 26:1-19), 이제는 성 전체의 파수도 같은 세 부류의 사람들에게 맡겨졌는데, 이는 그들의 경험이 그들을 가장 적합한 사람들로 지목하였기 때문이다.

내 아우 하나니 — 느헤미야 1:2를 보라.

영문의 관원 — 또는 "요새의 관장." 난외 참조 주석을 보라.

그 — 곧 하나냐를 가리킨다.

해가 뜨거워지기까지 — 이례적인 조치이다. 동방의 통상적인 관행은 해 뜰 때에 성문을 여는 것이다.

백성이 적었더라 — 스룹바벨과 함께 돌아온 자의 수는 42,360명에 지나지 않았다(느헤미야 7:66). 에스라와 함께 온 자들은 2,000명이 채 못 되었다(에스라 8:1-20).

어떤 이들은 뒤이어 나오는 명단 전체(느헤미야 7:7-73)가 "처음에 올라온" 자들의 명부가 아니라 느헤미야 당시의 유대 백성의 명부라고 주장한다. 그러나 느헤미야 7:7과 에스라 2:2는 통상적인 견해를 매우 분명하게 뒷받침한다. 그리고 이에 반대하는 논거들 가운데 일부는, 느헤미야 7:7과 에스라 2:2의 느헤미야를 총독 느헤미야와는 다른 인물로 보고, "티르샤다"를 느헤미야 외의 다른 이들에게도 속하였을 법한 공식 직함으로 봄으로써 해소된다고 여겨진다(에스라 2:63 주석을 보라).

에스라 2:69과 비교하면 금과 은과 예복의 합계에 상당한 차이가 있다. 통상적인 설명은 두 본문 가운데 어느 한쪽에 본문 훼손이 있었다는 것이다.

자기들의 성읍에 거하였느니라 — 스룹바벨의 명부에서 인용한 느헤미야의 서술은 여기서 끝나고, 그 자신의 시대에 예루살렘에서 일어난 사건들에 대한 서술이 느헤미야 7:3에서부터 다시 이어진다. 느헤미야 8장과 10장의 서술은 내적 증거로 보아 다른 저자에 의한 것으로 보인다(느헤미야서 서론을 보라).

느헤미야 7:73의 마지막 두 어구는 (칠십인역에서처럼) 느헤미야 8장의 첫머리에 놓여야 한다. 그렇게 하면 본문은 이렇게 이어진다. "일곱째 달에 이르러 이스라엘 자손이 자기들의 성읍에 있을 때에, 온 백성이 한 사람같이 일제히 모여" 등등. 난외 참조를 비교하라.