성경 주석서

느헤미야 7:1-4. 느헤미야가 예루살렘의 책임을 하나니와 하나냐에게 맡긴다.

2. 내 형제 하나니에게 예루살렘을 다스리게 하고--일반적으로 생각하듯이 느헤미야가 이제 약속대로 수산으로 돌아갈 것을 염두에 두고 있었다면, 예루살렘의 보전과 그 시민 사무의 관리를 능력과 경험과 신실함을 믿을 수 있는 사람들에게 맡기고자 한 것은 자연스러운 일이었다. 가까운 친족 하나니(느 1:2)가 그 한 사람이었고, 그와 함께 동료로 세워진 사람은 '궁전의 관원' 하나냐였다. 이는 느헤미야가 예루살렘에 유지하던 총독 대리 궁정의 지휘관 또는 시종장을 뜻한다. 이 두 사람의 높은 신앙 원리와 애국적 정신은 그들이 이처럼 특별히 중요한 공적 신임을 맡기에 탁월하게 적합한 사람들임을 보여 주었다.

하나님을 경외함이 무리 중에서 뛰어났음이라--하나냐의 경건은 그의 모든 직무 수행에서 뛰어난 신실함의 근거로 특별히 언급되며, 따라서 느헤미야가 그를 신뢰한 이유가 된다. 느헤미야는 하나냐의 하나님 경외가, 총독이 예루살렘을 떠난 뒤 그가 마주칠 가능성이 있는 배신과 불성실의 유혹에서 그를 지켜 줄 것이라고 온전히 확신했기 때문이다.

3. 해가 높이 뜨기 전에는 예루살렘 성문을 열지 말고 등--동방에서는 해 뜰 때 성문을 열고 해 질 때 빗장을 거는 것이 관습이며, 이 규칙은 권위 있는 사람들을 제외하고는 거의 어겨지지 않는다. 느헤미야는 예루살렘 성문을 그렇게 이른 시각에 열지 말라고 권하였다. 이는 원수가 온갖 위험한 계략을 꾸미고 있던 때에 필요한 예방책으로, 주민들이 모두 깨어 있고 의심스러운 원수의 움직임을 관찰할 수 있도록 밝은 대낮의 유익을 누리게 하려는 것이었다. 해 질 때 성문에 규칙적으로 빗장을 거는 일의 타당성은, 이 경우 백성 중 여러 사람을 파수꾼으로 세워 각자 자기 집 앞에서 경계 근무를 서게 한 일과 함께 이루어졌다.

4. 그 성읍은 넓고 컸으나--성벽은 분명 옛 기초 위에 세워졌으므로, 모든 동방 성읍이 그렇듯이 성읍은 넓은 면적을 차지하고 있었다. 집들은 서로 떨어져 서 있었고 그 사이에는 정원과 과수원이 끼어 있었다. 당시 예루살렘의 형편에서는 이러한 넓이가 더욱 눈에 띄었는데, 인구가 비교적 적었고 거주지는 가장 조잡하고 단순한 구조, 곧 나무로 만든 임시 오두막이나 회반죽을 쓰지 않고 헐겁게 쌓은 돌덮개에 지나지 않았기 때문이다.

느 7:5-38.

바벨론에서 처음 올라온 사람들의 족보.

5. 내 하나님이 내 마음을 감동하사 귀족들을 모으게 하셨다 등--이제 설명하려는 조치는 단순한 실제적 신중함에서 나온 것이었지만, 느헤미야의 경건한 마음에 따라 자신의 판단이나 숙고가 아니라, 그를 감동하시고 이끄신 하나님의 은혜로 돌려진다. 그는 귀환한 포로들의 명부를 작성하기로 결심했는데, 거기에는 각 개인의 가문과 조상의 거주지가 정확히 기록되어야 했다. 그 일에 주의를 기울이던 중, 그는 스룹바벨의 인도 아래 처음 올라온 무리의 명부를 발견하였다. 그 명부가 다음 절들에 옮겨져 있으며, 에스라 2:1-61에 제시된 명부와 몇몇 세부 사항에서 차이가 있다.

그러나 그 차이는 두 명부가 작성된 상황이 달랐다는 점으로 충분히 설명된다. 에스라의 명부는 바벨론에서 작성되었고, 느헤미야의 명부는 예루살렘 성벽이 재건된 뒤 유다에서 작성되었다. 여러 해가 흐른 동안 죽음이나 다른 원인들로 인해 목록에 차이가 생기는 것은 충분히 예상할 수 있었다. 특히 유대 관습에 따라 한 사람이 여러 이름으로 불리는 경우도 있었다. 따라서 하립(느 7:24)은 요라(스 2:18)와 같은 사람이고, 시아(느 7:47)는 시아하(스 2:44)와 같은 사람이다. 귀족과 지도자와 백성의 이 족보가 여러 목적에 쓰였지만, 그중 중요한 목적 하나는 제단에서 섬기고 성전의 여러 예식을 집행할 의무가 법적으로 누구에게 속하는지를 정확히 확인하는 것이었다. 이 중요한 조사에서 정확한 정보를 얻도록 이끄는 데, 스룹바벨 때의 옛 명부를 소유한 것은 매우 귀중하였다.

느 7:39-73.

제사장들에 관하여.

39. 제사장들--포로 생활에서 돌아온 제사장 반열은 네 반열뿐이었던 것으로 보이며, 아비야 반열(눅 1:5)은 그 목록에 들어 있지 않다. 그러나 이 네 반열이 뒤에 스물네 반열로 나뉘었고, 그 반열들은 다윗이 정한 본래 반열들의 이름을 보존했다는 점을 유의해야 한다.

70. 어떤 족장들은 등--느 7:69에서 명부가 끝나고, 느헤미야 역사의 흐름이 다시 이어진다. 그는 디르사다, 곧 총독이었으며, 그와 몇몇 지도자들이 종교 사역자들을 합당하게 갖추도록 너그럽게 드린 일이 이 장의 나머지 부분의 주제가 된다. 그들의 예물은 주로 의복이었다. 우리 가운데 누군가가 드리는 선물로는 이런 종류가 특이하게 보일 수 있으나, 동방에서는 의복이나 생활에 쓰이는 물건을 선물하는 일이 사회의 일반적 정서와 관습에 부합한다.

금 드라크마--곧 다릭(daric)을 말한다. 다릭은 고대 페르시아의 금화로, 1파운드 5실링의 가치가 있었다.

71. 은 한 마네--곧 미나(mina)를 말한다. 이는 육십 세겔, 또는 9파운드에 해당한다.