성경 주석서

민 1:1-54.

전쟁에 나갈 남자들을 계수하는 모세.

1, 2. 둘째 달 첫째 날에, 등--출애굽 이후 열세 달이 지났다. 그중 약 한 달은 여행에 쓰였고, 나머지 기간은 시내 산의 골짜기들 사이에 진을 치고 머무는 데 사용되었다. 그곳에서 앞의 두 책에 기록된 종교적·시민적 사건들이 일어나고 율법들이 선포되었다. 성막은 첫째 달 첫째 날에 세워졌고, 여기 언급된 명령은 둘째 달 첫째 날에 주어졌으므로, 어떤 이들은 레위기의 율법들이 모두 한 달 안에 주어졌다고 본다. 이스라엘 백성이 하나님을 왕으로 모신 특별 통치 아래 한 독립된 민족으로 형성되었으므로, 약속의 땅을 향한 행진을 다시 시작하기 전에 그들을 질서 있게 정비할 필요가 있었다. 이에 따라 모세는 아론과 함께 백성을 계수하라는 위임을 받았다. 이 계수는 성막 공사를 위한 인두세와 관련하여 우연히 언급된 바 있다

(출 38:26).

그러나 여기서는 각 지파의 상대적 증가와 군사력을 보여 주기 위해 자세히 설명된다. 계수 대상은 무기를 들 수 있는 자들로 제한되었고

[민 1:3],

각 개인이 속한 지파와 가족과 집안을 세심하게 구별하여 시행해야 했다. 이런 집계 방식으로 여러 중요한 유익이 확보되었다. 정확한 족보 등록부가 작성되었고, 각 지파의 상대적 힘이 확인되었으며, 행진 순서의 우선권과 성막 주위 진영 배치의 근거가 마련되었다. 아브라함에게 주신 하나님의 약속

[창 22:17]

이 그의 후손의 놀라운 증가 가운데 성취됨이 드러났고, 메시아의 정당한 계보를 추적할 준비도 이루어졌다.

3. 아론은 그들의 군대대로 계수할지니--곧 부대별로 계수하라는 뜻이다. 그들이 애굽을 떠날 때에는 다섯 큰 대열로 나뉘어 있었다

(출 13:18).

그러나 광야 체류 때부터 요단을 건널 때까지는 네 큰 부대로 편성되었다. 여기서는 후자의 편제를 가리킨다.

4-16. 각 지파에서 한 사람씩 너희와 함께하게 하라, 등--광야에서 이스라엘 백성의 사회 상태는 오늘날 동방 유목 부족들의 모습과 매우 비슷했다. 지파의 우두머리는 세습적 지위였고, 장자나 장자권을 넘겨받은 다른 사람에게 맡겨졌다. 그 아래에는 지파의 여러 갈래마다 역시 세습적인 하급 우두머리들이 있었다. 이스라엘이 열두 지파로 나뉘어 있었으므로, 백성 계수를 돕도록 열두 족장이 임명되었다.

5. 너희와 함께 설 사람들의 이름은 이러하니, 등--각 사람은 자기 지파의 조상 이름을 덧붙여 표시된다. 그 백성은 오늘날 아랍인의 관습처럼, 또 씨족으로 나뉜 다른 민족들, 곧 스코틀랜드의 맥(Mac), 웨일스의 압(Ap), 아일랜드의 오(O')와 피츠(Fitz)처럼, "베니-르우벤", "베니-레위", 곧 르우벤의 아들들, 레위의 아들들이라 불렸다 [CHALMERS].

16-18. 이들은 유명한 자들이라--문자적으로는 회중 가운데 "부름받은 자들", 곧 이름으로 소집된 자들이라는 뜻이다. 그들은 명령이 내려진 바로 그날 조사에 착수했다.

18. 그 명수대로--개인별로, 한 사람씩이라는 뜻이다.

19. 여호와께서 모세에게 명령하신 대로, 등--백성을 계수하는 일 자체가 죄는 아니었다. 모세는 하나님의 명령에 따라 그렇게 했기 때문이다. 그러나 다윗은 하나님의 권위 없이 그것을 행했으므로 죄책을 입었다. (삼하 24:10 주석을 보라).

20-44. 계수된 자들은 이러하니라--이 등록에서 유다 지파가 가장 수가 많은 것으로 나타난다. 그러므로 야곱이 유다에게 탁월한 지위를 부여한 대로

[창 49:8-12],

유다는 이스라엘의 모든 진영 배치에서 선두를 차지했다. 요셉의 두 반 지파 가운데, "무성한 가지"로 보이는 요셉에게서 나온

[창 49:22],

에브라임 지파가 예언된 대로 더 컸다. 앞의 두 경우처럼 모든 지파의 상대적 증가는 임종하는 족장의 예언적 선언에 부합하는 하나님의 특별한 복 때문이었다. 그러나 하나님의 복은 보통 이차적 원인들의 영향 아래 전달된다. 따라서 각 지파의 상대적 인구수는 하나님 아래서 그들에게 배정된 지역의 생산성에 달려 있었으리라고 믿을 만한 이유가 있다. [표는 민 26:64 주석을 보라.]