성경 주석서

민수기 10장 서론

이 장은 은 나팔 둘을 만들라는 지시와 그 쓰임새, 곧 그것들을 만들어야 할 목적과 용도를 전한다(Numbers 10:1). 또 구름이 성막에서 떠오른 때와, 이스라엘 진영이 시내 광야에서 옮겨 간 일과, 그들의 행진 순서를 전한다(Numbers 10:11). 그때 모세는 자기 처남 호밥에게 자기와 함께 머물기를 매우 간절히 청한다(Numbers 10:29). 그리고 이 장은 궤가 떠날 때와 머무를 때에 드린 모세의 기도로 마친다(Numbers 10:33).

여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 나팔에 관한 다음의 지시가 언제 주어졌는지는 확실하지 않다. 이스라엘 진영의 순서가 정해진 때였을 수 있으며, 여기서는 그들의 행진에 앞서 기록되어 있으니 행진이 나팔의 한 가지 쓰임새였기 때문이다. Numbers 10:2,

이르시되; 다음과 같다.

너는 은 나팔 둘을 만들되,.... 은은 매우 값지고 귀하며 오래가고 소리를 내기에 알맞은 금속이다. 둘만 명하신 것은 아론에게 아들이 둘 곧 엘르아살과 이다말뿐이었고 그들이 그것들을 불어야 했기 때문이다. Numbers 10:8; 모세에게 주신 명령이 “너를 위하여 만들라” 곧 너를 위하여라고 되어 있으나, 이는 그 자신이 쓰기 위함이 아니라 그가 명할 때에 제사장들이 쓰게 하려는 것이었다. 요나단 타르굼은 “네 것으로”라고 덧붙이니, 마치 그의 자비로 만들어야 하는 것처럼 말한다. 그러나 다른 이들은 공공의 비용으로 만들어야 했다고 말하니, 이 편이 더 그럴듯하다. 요세푸스는(i) 그것들을 묘사하여 말하기를, 길이가 한 규빗에 조금 못 미치고 관이 좁으나 숨을 받아들이는 입 부분은 더 넓으며 끝은 종처럼 되어 있었다고 한다. 우리의 나팔과 상당히 비슷한 모양이었던 것으로 보인다. 이 나팔들은 복음 사역의 표상이었으니, 복음은 큰 나팔이라 불린다. 그 사역에서 복음을 전하는 자들은 나팔처럼 소리를 높여, 사람들에게 죄로 말미암아 멸망할 처지에 있음을 보이고, 멸망하게 된 자들로서 구원을 얻으려 그리스도께 나아오도록 권하여야 한다. Isaiah 27:13; 복음은 은에 견줄 만하니, 거룩한 성경의 광맥에서 캐낸 것이며, 순전하여 오류와 사람이 지어낸 것의 찌꺼기가 없고, 말씀의 표준으로 시험받아도 견디며, 오래가고 견고하니 참으로 영원한 복음이다. 또한 값지고 귀하니, 그리스도의 측량할 수 없는 풍성함 등을 담고 있고, 금과 은과 보석에 견줄 만한 신적 진리의 보화를 담고 있다. 참으로 복음은 은보다 더 값지고 귀하여 은으로 얻을 수 없으며, 더 유익하고 유용하며 더 흡족하고 더 오래간다. 둘이라는 수는 복음이 시행된 두 경륜에 적용될 수 있으니, 그 두 경륜은 같은 구주와 같은 구원의 길 곧 그의 은혜와 그의 피와 의와 제사로 말미암은 길을 가리킨다. 또 두 언약에도 적용될 수 있으니, 두 언약은 그의 인격과 직분과 순종과 고난과 죽음에 관한 같은 진리에서 일치한다. 또 두 경륜과 두 언약의 선지자들과 사도들에게도 적용될 수 있으니, 그들은 그리스도를 터로 놓는 데 하나가 되었다. 또한 굵은 베옷을 입고 여전히 예언할 두 증인에게도 적용될 수 있으니, 곧 복음을 전하고 그 나팔을 부는 일이다. Revelation 11:3.

그것들을 통으로 만들지니라; 곧 야르키가 말하듯 은 한 덩이를 망치로 쳐서 만드는 것이니, Exodus 25:31 에서 등잔대를 만든 것과 같은 덩이이며, 거기서도 여기와 같은 낱말이 쓰여 “쳐서 만든 것”으로 옮겨진다. 이는 그리스도의 순전하고 섞이지 않은 복음을 나타낼 수 있으니, 그 안에는 찌꺼기도 없고 사람의 부패라는 나쁘거나 천한 금속도 없다. 그 안에는 어긋남이나 불협화나 모순이 없고 다 온전한 조화와 일치를 이룬다. 또 그 전체가 그러하여 어느 부분도 빠뜨리거나 감추어지지 않는다. 그 사역도 그러하니, 그 일에 쓰인 자들이 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 자기를 드리려고 힘써 수고한다:

너는 그것들을 회중을 부르는 데 쓸지니; 곧 이스라엘 백성의 무리를 시민적인 일로든 거룩한 일로든 부르는 것이다. 욜 1:15 을 보라. 복음 사역은 영혼들을 그리스도께로, 또 그의 교회들로 부르고 모으는 일이다. 곧 이스라엘의 남은 자, 유대인이든 이방인이든 그리스도께 주어지고 그의 피로 구속받은 모든 자이다. 이들은 세상에서 모아 내심을 받으니, 이는 구별하시는 은혜의 행위이다. 그들이 깨어나고 살아나며 그리스도께로 인도되는 것은 복음의 나팔을 통해서이다:

또 진영들의 행진을 위하여라. 곧 이스라엘의 네 진영과 레위인의 진영을 위한 것이니, 언제 길을 떠나야 할지를 지시하기 위함이다. 복음 사역도 그와 같은 쓰임이 있다. 성도들은 여기서 나그네요 길손이며, 광야를 지나가고 있고 그들의 길에는 많은 어려움이 따른다. 가나안은 그들이 향하여 가는 곳이며, 복음은 그 길에서 그들에게 각별히 유용하니, 그 기쁜 소리로 그들을 새롭게 하고 그들이 마땅히 갈 길을 지시하기 때문이다.

(i) Antiqu. l. 3. c. 12. sect. 6.

그들이 그것들을 불 때에는,.... 곧 두 나팔을 다 고르고 이어지는 소리로 부는 것이니, 아론의 아들들이 그리한다:

온 회중이 회막 문 앞 네게로 모일 것이라; 곧 그들에게 이를 말을 들으려는 것이다. 두 나팔을 함께 부는 것은 온 회중이 성막에 함께 모이도록 부름받았다는 표였다. 성막 문은 모임의 통상 장소였고 특히 종교적인 일에서 그러하였으니, 거기서 여호와께서도 그들을 만나셨기 때문이다. Exodus 29:42.

그들이 나팔 하나만 불 때에는,.... 곧 둘 가운데 하나만 불거나 한 번만 불되 앞에서와 같이 고른 소리로 부는 것이다:

이스라엘 천천의 우두머리인 지휘관들이

네게로 모일 것이라. 아벤 에즈라가 말하듯 그들만 모이는 것이다. 이 표로, 곧 두 나팔을 다 부느냐 하나만 부느냐 하는 차이로, 온 회중이 모일 때인지 지휘관들만 모일 때인지를 쉽게 알 수 있었으니, 모이는 자리는 같은 곳 곧 회막 문이었다. 또 하나님의 온 교회와 그 모든 지체는 높은 자든 낮은 자든, 부한 자든 가난한 자든, 지휘관이든 백성이든 다 예배와 말씀 사역에 참여하여야 한다.

너희가 크게 울려 불 때에는,.... 곧 끊기고 고르지 않으며 떨리는 소리를 내는 것이니, 이를 “타라탄타라”라 부른다:

동편에 진 친 진영들이 나아갈 것이라; 곧 성막 동편 그 앞쪽에 진 친 유다와 잇사갈과 스불론의 진영이다. Numbers 1:3 을 보라. 이것이 그들이 행진할 신호였고 그들이 맨 먼저 행진하였다. Numbers 10:14.

너희가 두 번째로 크게 울려 불 때에는,.... 곧 또 한 번의 “타라탄타라”이다:

남편에 진 친 진영들이 행진할 것이라; 곧 성막 남편에 진 친 르우벤과 시므온과 갓의 진영이다. Numbers 2:10; 또 요세푸스가(k) 말하듯 세 번째로 크게 울려 불 때에는 서편에 있던 진영 곧 에브라임과 므낫세와 베냐민의 진영이 움직였고(Numbers 2:18), 네 번째로 불 때에는 북편에 있던 단과 아셀과 납달리의 진영이 움직였다고 한다(Numbers 2:25). 이는 히브리어 본문에는 나타나 있지 않으나 칠십인역에는 덧붙여져 있으니, 그렇게 이해하여야 한다:

그들은 행진을 위하여 크게 울려 불지니라; 곧 위에 말한 진영들의 행진을 위한 것이니, 언제 행진을 시작할지를 알리는 신호이자 표였다.

(k) Ut supra. (Antiq. l. 3. c. 12. sect. 6.)

그러나 회중을 모을 때에는,.... 곧 회막 문에 모을 때이니, 진영들이 따로따로 잇달아 움직이는 때가 아니다:

너희는 불되 크게 울려 불지 말지니라; 곧 고르고 끊이지 않는 소리로 불고, 끊기고 떨리는 소리로 불지 말라는 것이다. 이로써 회중을 모으는 일과 진영이 행진하는 일이 서로 구별되었으니, 각각에 늘 같은 확정된 소리가 주어져 어느 쪽이 움직이도록 부름받았는지를 알 수 있었다. 1 Corinthians 14:8 을 보라. 벤 게르솜에 따르면 “붊”은 길게 늘여 이어지는 소리요, “크게 울려 붊”은 이어지지 않고 끊긴 소리였다.