성경 주석서

이 장과 다음 장에는 기억할 만하면서도 매우 슬픈 이야기가 기록되어 있다. 이스라엘이 가나안 땅에 막 발을 들여놓으려던 바로 그때, 가나안 경계에서 되돌아가게 되고, 그들의 불신앙과 원망 때문에 광야에서 방황하다가 멸망하리라는 판결을 받은 이야기이다. 이 사건은 시 95:7-11 등에서 언급되고, 히 3:7-19 등에서는 그리스도인들에게 경고로 적용된다. 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 가나안에 앞서 열두 정탐꾼을 보낸 일, 민 13:1-16. II. 그 정탐꾼들에게 주어진 지시, 민 13:17-20. III. 그들이 지시에 따라 임무를 수행하고 정탐을 마치고 돌아온 일, 민 13:21-25. IV. 그들이 이스라엘 진영에 가지고 돌아온 보고, 민 13:26-33 등.

열두 정탐꾼의 임무(기원전 1490년)

¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 사람들을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 정탐하게 하라. 그들의 조상 지파마다 한 사람씩 보내되, 모두 그들 가운데 지도자인 사람으로 하라.
³ 모세가 여호와의 명령을 따라 바란 광야에서 그들을 보냈다. 그 사람들은 모두 이스라엘 자손의 우두머리들이었다.
⁴ 그들의 이름은 이러하다. 르우벤 지파에서는 삭굴의 아들 삼무아요,
⁵ 시므온 지파에서는 호리의 아들 사밧이요,
⁶ 유다 지파에서는 여분네의 아들 갈렙이요,
⁷ 잇사갈 지파에서는 요셉의 아들 이갈이요,
⁸ 에브라임 지파에서는 눈의 아들 호세아요,
⁹ 베냐민 지파에서는 라부의 아들 발디요,
¹⁰ 스불론 지파에서는 소디의 아들 갓디엘이요,
¹¹ 요셉 지파, 곧 므낫세 지파에서는 수시의 아들 갓디요,
¹² 단 지파에서는 그말리의 아들 암미엘이요,
¹³ 아셀 지파에서는 미가엘의 아들 스둘이요,
¹⁴ 납달리 지파에서는 웝시의 아들 나비요,
¹⁵ 갓 지파에서는 마기의 아들 그우엘이었다.
¹⁶ 이것이 모세가 그 땅을 정탐하라고 보낸 사람들의 이름이다. 모세는 눈의 아들 호세아를 여호수아라 불렀다.
¹⁷ 모세가 그들을 보내어 가나안 땅을 정탐하게 하며 그들에게 이르되, 너희는 이 남방 길로 올라가 산지로 올라가라.
¹⁸ 그 땅이 어떠한지, 거기에 사는 백성이 강한지 약한지, 적은지 많은지 보라.
¹⁹ 그들이 사는 땅이 좋은지 나쁜지, 그들이 사는 성읍들이 장막인지 견고한 성인지 보라.
²⁰ 그 땅이 기름진지 메마른지, 그곳에 나무가 있는지 없는지도 보라. 담대하라. 그리고 그 땅의 열매를 가져오라. 그때는 첫 포도가 익을 때였다.

여기에는 I. 가나안 땅을 탐지하도록 정탐꾼을 보내라는 명령이 있다. 여기서는 하나님이 모세에게 그들을 보내라고 지시하셨다고 한다(민 13:1,2). 그러나 뒤에 이 이야기가 다시 언급되는 곳을 보면(신 1:22), 이 제안은 본래 백성에게서 나왔음을 알 수 있다. 그들이 모세에게 나아와 “우리가 우리보다 앞서 사람들을 보내겠습니다”라고 말했으니, 그것은 그들의 불신앙의 열매였다. 그들은 그 땅이 좋은 땅이며 하나님이 반드시 그들을 그 땅에 들어가게 하시리라는 하나님의 말씀을 그대로 받아들이려 하지 않았다. 그들은 구름기둥과 불기둥이 그 길을 보여 줄 것을 신뢰하지 못했고, 하나님의 지혜보다 자기들의 정치적 판단을 더 낫게 여겼다. 하나님께서 친히 그들을 위해 이미 살피신 땅을 정탐하겠다고 사람을 보내고, 하나님께서 친히 길을 보여 주시겠다고 맡으신 일에 대해 그 길을 묻겠다고 한 것은 얼마나 어리석은 일이었는가! 그러나 우리는 이렇게 감각이 전하는 보고와 묘사를 하나님의 계시보다 더 믿음으로써 스스로를 망친다. 우리는 믿음으로 행하지 않고 보는 것으로 행한다. 그러나 우리가 사람의 증언도 받는다면, 의심할 것 없이 하나님의 증언은 더 크다. 백성이 모세에게 이 제안을 했을 때, 모세는 아마도 그 밑바닥에 있는 불신앙을 미처 깨닫지 못하고 이 일을 하나님께 여쭈었고, 하나님은 이 일에서 백성의 뜻을 들어 주어 그들보다 앞서 정탐꾼을 보내라고 하셨다. “그들로 자기들의 꾀를 따라 걷게 하라”는 것이었다. 그러나 하나님은 뒤따른 죄에 조금도 공범이 아니셨다. 정탐꾼을 보낸 일이 그 죄의 원인이기는커녕, 정탐꾼들이 자기들의 의무를 다하고 백성도 자기들의 의무를 다했더라면, 그것은 그들의 믿음을 확증하고 그들에게 유익한 봉사가 되었을 것이기 때문이다.

II. 이 일에 쓰이도록 지명된 사람들이다(민 13:4-15 등). 각 지파에서 한 사람씩 뽑았으니, 이것이 온 백성 일반의 행위로 보이게 하려는 것이었다. 또 그들은 각 지파에서 이름 있는 지도자들, 곧 천부장이나 백부장 가운데 일부였으므로, 그들의 사절 임무에 더 큰 신용을 실어 주려는 것이었다. 이 일은 좋은 뜻으로 계획되었지만, 결과적으로는 이런 나쁜 영향을 낳았다. 곧 그 사람들의 신분 때문에 그들이 가져온 악한 보고가 더 쉽게 믿어졌고, 백성이 그 보고에 더 크게 영향을 받게 된 것이다. 어떤 이들은 그들 가운데 있던 두 선한 사람, 갈렙과 여호수아 때문에 그들 모두의 이름이 기록되었다고 생각한다. 이때 여호수아의 이름이 바뀐 일도 언급된다(민 13:16). 그는 모세의 수종자였지만, 에브라임 지파에 속했음에도 아말렉과 싸우러 나갔던 군대의 장군으로 쓰임받은 적이 있었다. 자기 지파 안에서 일반적으로 불리고 알려진 이름은 호세아였으나, 모세는 그를 향한 애정과 그에게 미치는 권위를 표시하여 그를 여호수아라 불렀다. 그리고 이제부터는 다른 사람들도 그를 그렇게 부르도록 명하고, 그 이름을 이후 그의 이름으로 정한 듯하다. 호세아는 구원을 구하는 기도, 곧 “구원하소서”라는 뜻이고, 여호수아는 그 기도에 대한 응답으로 “그가 구원하실 것이다”라는 구원의 약속을 뜻한다. 기도와 약속의 관계가 이토록 가깝다. 기도는 약속을 얻고, 약속은 기도를 인도하고 격려한다. 어떤 이들은 모세가 여호와라는 이름의 첫 음절을 취해 그의 이름 앞에 붙임으로써 호세아를 여호수아로 바꾸어 그에게 영예를 주고, 이 일과 장래 모든 봉사에서 하나님의 임재에 대한 확신으로 그를 격려하려 했다고 본다. 그러나 이 후에도 그는 호세아라 불린다(신 32:44). 예수는 여호수아와 같은 이름이며, 우리 주 그리스도의 이름이다. 여호수아는 모세의 후계자, 이스라엘의 대장, 가나안의 정복자로서 그리스도의 모형이었다. 같은 이름을 가진 또 다른 사람도 있었는데, 그 역시 그리스도의 모형이었다(슥 6:11). 여호수아는 하나님의 백성을 가나안의 권세에서 구원한 구원자였지만, 그리스도는 그들을 지옥의 권세에서 구원하시는 구주이시다.

III. 그 정탐꾼들에게 주어진 지시이다. 그들은 가장 가까운 길로 가나안 땅에 들어가 그 나라를 두루 지나며 현재 상태를 살피도록 보냄을 받았다(민 13:17). 그들에게 맡겨진 조사 항목은 두 가지였다. 1. 땅 자체에 관한 것: “그 땅이 어떠한지 보라”(민 13:18, 또 민 13:19), 곧 좋은지 나쁜지, 그리고 “기름진지 메마른지”(민 13:20)를 보라는 것이다. 땅의 모든 부분이 비옥함의 복을 똑같이 나누어 가진 것은 아니다. 어떤 나라는 다른 나라보다 더 비옥한 토양의 복을 받았다. 모세 자신은 가나안이 매우 좋은 땅이라는 사실에 충분히 만족하고 있었지만, 백성을 만족시키기 위해 그 땅에 대한 보고를 가져오도록 이 정탐꾼들을 보냈다. 세례 요한이 예수께 사람을 보내어 그분이 그리스도인지 물은 것도 자신이 알기 위해서가 아니라 보낸 사람들에게 알리기 위해서였던 것과 같다. 그들은 공기가 건강한지, 토양이 어떠한지, 산물이 무엇인지 살펴야 했고, 백성이 더 충분히 확신할 수 있도록 그 열매 얼마를 가져와야 했다. 2. 주민들에 관한 것: 그들의 수가 적은지 많은지, 그들의 체격과 키가 어떠한지, 강하고 건장한 사람들인지 약한 사람들인지, 그들의 거처가 장막인지 집인지, 열린 마을인지 성벽 있는 성읍인지, 숲이 주민들의 미숙함과 게으름으로 개간되지 않은 나라들처럼 그대로 서 있는지, 아니면 농사짓기 편하도록 숲이 베어지고 들판이 되었는지 살피라는 것이다. 이것들이 그들이 조사해야 할 사항이었다. 아마도 근래에는 야곱 시대에 있었던 것만큼 애굽과 가나안 사이에 교류가 없었을 것이다. 그렇지 않았다면 일부러 사람을 보내어 조사하지 않고도 이런 일들을 알 수 있었을 것이다. 여기서 우리는 책과 학문에서 얻을 수 있는 유익을 보라. 그것들은 알고자 하는 호기심과 탐구심이 있는 사람들에게, 지금 이스라엘에게서 가나안이 떨어져 있던 거리보다 훨씬 먼 외국의 상태까지도 이런 수고와 비용 없이 알려 준다.

IV. 모세는 정탐꾼들을 보내며 이렇게 당부한다. 담대하라. 이는 그들 자신이 이 원정의 어려움 앞에서 용기를 내야 한다는 뜻일 뿐 아니라, 백성에게도 용기를 주는 보고를 가져오고 모든 것을 가능한 한 좋게 말해야 한다는 뜻을 담고 있었다. 그들이 맡은 일은 훌륭한 관리와 결단을 요구하는 큰 사업일 뿐 아니라, 그들에게 맡겨진 큰 신뢰이기도 했으므로, 그들은 충성되어야 했다.

²¹ 그들이 올라가서 신 광야에서 하맛 어귀 르홉에 이르기까지 그 땅을 정탐하였다.
²² 또 남방으로 올라가 헤브론에 이르렀는데, 거기에는 아낙 자손 아히만과 세새와 달매가 있었다. 헤브론은 애굽의 소안보다 칠 년 먼저 세워진 곳이었다.
²³ 그들이 에스골 골짜기에 이르러 거기서 포도 한 송이가 달린 가지를 베어 둘이 막대기에 꿰어 메고, 석류와 무화과도 가져왔다.
²⁴ 이스라엘 자손이 거기서 벤 포도송이 때문에 그곳을 에스골 골짜기라 불렀다.
²⁵ 그들은 사십 일 동안 그 땅을 정탐한 뒤 돌아왔다.

여기에는 정탐꾼들이 약속의 땅을 조사한 일에 대한 짧은 기록이 있다. 1. 그들은 남쪽 신에서부터 북쪽 하맛 근처 르홉까지 그 땅을 완전히 지나갔다(민 13:21). 민 34:3,8을 보라. 그들이 모두 한 무리로 함께 다니지는 않았을 것이다. 그렇게 하면 의심을 받아 붙잡힐 수 있었고, 가나안 사람들이 이스라엘이 자기들에게 얼마나 가까이 와 있는지 알았다면(알지 못했을 리 없다고 생각되지만) 그 위험은 더 컸을 것이기 때문이다. 그들은 여러 무리로 나뉘어 나그네처럼 의심받지 않고 지나갔을 것이다. 2. 그들은 헤브론을 특별히 주목했다(민 13:22). 아마도 그 근처에 족장들이 묻힌 막벨라 밭이 있었기 때문일 것이다(창 23:2). 그들의 죽은 몸은 말하자면 후손들을 위하여 그 땅의 소유권을 지키고 있었다. 그들은 이 무덤을 특별히 방문했고, 인접한 성읍이 여기 이름이 기록된 아낙 자손의 수중에 있음을 보았다. 그들이 가장 큰 격려를 기대했던 곳에서 가장 큰 낙심거리를 만난 것이다. 조상들의 몸이 그들을 위해 소유권을 지키고 있던 곳에서, 거인들은 그들을 대적하여 소유권을 지키고 있었다. 그들이 남방으로 올라가 헤브론에 이르렀다는 말은 유대인들의 말에 따르면 특별히 “갈렙”을 가리킨다. 그가 거기에 있었음은 수 14:9,12,13에서 분명히 언급되기 때문이다. 그러나 다른 정탐꾼들도 거기에 있었음은 그들이 아낙 사람들을 묘사한 말에서 드러난다(민 13:33). 3. 그들은 그 나라가 특별히 좋은 땅임을 증명하는 표로 포도송이 하나와 그 땅의 다른 열매들을 가져왔다. 아마 그들은 그 나라를 떠나 돌아올 때 이 열매들을 마련했을 것이다. 포도송이가 너무 크고 무거워서 그들은 그것을 장대에 매달아 두 사람이 메고 왔다(민 13:23,24). 그들이 그것을 가져온 곳은 이 일로 말미암아 송이의 골짜기라 불리게 되었다. 그 유명한 송이는 이스라엘에게 가나안의 모든 열매에 대한 보증이자 표본이었다. 하나님과의 교제 가운데 우리가 현재 누리는 위로들도 이와 같다. 그것들은 하늘 가나안에서 우리가 기대하는 충만한 기쁨의 미리 맛봄이다. 우리는 그것들을 통해 하늘이 어떠한지를 볼 수 있다.

²⁶ 그들이 바란 광야 가데스에 이르러 모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중에게 나아와 그들과 온 회중에게 보고하고, 그 땅의 열매를 보였다.
²⁷ 그들이 모세에게 보고하여 이르되, 당신이 우리를 보낸 땅에 우리가 갔더니, 참으로 젖과 꿀이 흐르는 땅입니다. 이것이 그 열매입니다.
²⁸ 그러나 그 땅에 사는 백성은 강하고, 성읍들은 성벽이 있으며 매우 큽니다. 게다가 우리는 거기서 아낙 자손도 보았습니다.
²⁹ 아말렉 사람은 남방 땅에 살고, 헷 사람과 여부스 사람과 아모리 사람은 산지에 살며, 가나안 사람은 바닷가와 요단 강가에 삽니다.
³⁰ 갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되, 우리가 곧 올라가서 그 땅을 차지합시다. 우리는 능히 이길 수 있습니다.
³¹ 그러나 그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되, 우리는 그 백성을 치러 올라갈 수 없습니다. 그들은 우리보다 강합니다.
³² 그들이 정탐한 땅에 대하여 이스라엘 자손에게 악평을 퍼뜨려 이르되, 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 주민을 삼키는 땅이며, 우리가 그곳에서 본 모든 백성은 키가 큰 사람들입니다.
³³ 거기서 우리는 거인들, 곧 거인들에게서 난 아낙 자손을 보았습니다. 우리 눈에도 우리는 메뚜기 같았고, 그들의 눈에도 그러했을 것입니다.

이스라엘 백성이 하나님의 능력에서 얻을 수 있는 모든 성공의 보증과 지금까지 그들을 따라온 끊임없는 기적들을 가지고 곧 가나안에 들어갈 준비가 되어 있었는데도, 정탐꾼들이 돌아오기를 사십 일이나 참고 기다렸다는 것은 놀라운 일이다. 그러나 그들은 하나님의 능력과 약속을 신뢰하지 않았고, 하나님의 언약으로 확실함에 이르기보다 자기들의 계획으로 불확실한 상태에 머물기를 원했다. 우리는 불신앙 때문에 얼마나 많이 우리 자신의 빛을 가리는가! 마침내 사자들이 돌아왔지만, 그들의 보고는 서로 일치하지 않았다.

I. 다수는 백성이 가나안으로 나아가지 못하도록 낙담시켰다. 이스라엘이 이 시험에 넘겨진 것은 정당했다. 그들이 의지해야 할 하나님의 말씀을 가지고 있었으면서도 사람의 판단을 그토록 신뢰했기 때문이다. 하나님의 진리를 사랑함으로 받지 않는 자들을 강한 미혹에 넘기시는 것은 하나님께 의로운 일이다.

1. 그들의 보고를 살펴보라. (1.) 그들은 가나안 땅이 매우 비옥한 땅이라는 것을 부인할 수 없었다. 그들이 가져온 포도송이는 그 사실을 눈으로 보게 하는 증거였다(민 13:27). 하나님은 젖과 꿀이 흐르는 땅을 약속하셨고, 악한 정탐꾼들 자신도 그 땅이 그런 땅임을 인정했다. 이처럼 하나님은 대적들의 입으로도 영광을 받으시고, 그 약속의 진리가 입증되게 하신다. 그러나 그들은 뒤에 “그 땅은 그 주민을 삼키는 땅”이라고 말할 때(민 13:32) 스스로 모순에 빠진다. 마치 그 땅에 젖과 꿀과 포도는 있지만 다른 필수 양식은 부족하다는 듯이 말한 것이다. 어떤 이들은 그들이 그 땅을 조사할 때 그 나라에 큰 전염병이 있었을 것이라고 생각한다. 그들은 그것을 하나님의 섭리의 지혜로 돌렸어야 했다. 하나님이 그들의 원수의 수를 줄이셔서 그들의 정복을 쉽게 하신 것이기 때문이다. 그러나 그들은 악의적으로 그것을 공기가 건강하지 못한 탓으로 돌렸고, 그것을 계기로 그 나라를 깎아내렸다. 가나안의 전염병을 이처럼 불합리하게 두려워한 일 때문에, 그들은 정당하게도 곧바로 광야의 재앙으로 끊어졌다(민 14:37). 그러나 (2.) 그들은 그 땅을 정복하는 일이 전적으로 불가능하며 시도해 보아도 소용없다고 묘사했다. 백성은 강하고(민 13:28), 키가 큰 사람들이며(민 13:32), “우리보다 강하다”(민 13:31)고 했다. 성읍들은 난공불락의 요새처럼 묘사되었다. 그것들은 성벽이 있고 매우 컸다(민 13:28). 그러나 그들의 나쁜 목적에 가장 잘 봉사한 것은 그들이 크게 강조한 거인들에 대한 묘사였다. “거기서 아낙 자손을 보았다”(민 13:28), 또 “우리는 거인들을 보았다. 그 엄청난 크기의 사람들, 곧 거인들에게서 난 아낙 자손을 보았다”(민 13:33)고 했다. 그들은 마치 그들을 보았을 때 떨었던 것처럼, 그들의 이름만 말해도 떨 준비가 되어 있는 듯 말했다. “오, 저 두려운 거인들! 우리가 그들 가까이에 있었을 때 우리 눈에 우리는 메뚜기 같았다. 작고 약했을 뿐 아니라 떨고 겁에 질려 있었다.” 욥 39:20의 “네가 그것을 메뚜기처럼 두렵게 할 수 있느냐”와 비교하라. “아니, 그들의 눈에도 우리가 그러했을 것이다. 우리가 그들을 두려워하고 떨며 보았듯이, 그들도 우리를 멸시와 조롱으로 보았다.” 그러므로 전체적으로 그들은 자기들의 판단을 이렇게 내놓았다. “우리는 그들을 치러 올라갈 수 없다”(민 13:31). 따라서 다른 방도를 생각해야 한다는 것이었다.

2. 그러나 그들이 오직 인간적 개연성만으로 판단해야 했다 하더라도, 그들은 비겁하다는 비난을 면할 수 없었다. 이스라엘의 군대가 매우 많지 않았는가? 잘 편성되고 훈련된 장정 60만 명, 단단히 결속되고 이해와 애정에서 온전히 하나 된 군대는 아마도 전장에 나간 군대 가운데 가장 막강한 군대였을 것이다. 그보다 훨씬 적은 군대도 가나안 정복보다 더 큰 일을 해낸 예가 많다. 알렉산더의 군대를 보라. 그들의 총사령관 모세는 지혜롭고 용감했다. 백성이 결단을 품고 용감히 행동했다면 무엇이 그들 앞에 설 수 있었겠는가? 가나안 사람들이 강한 것은 사실이지만, 그들은 흩어져 있었다(민 13:29). 어떤 이들은 남방에 살고, 다른 이들은 산지에 산다. 그러므로 거리가 멀어 빨리 모일 수 없었고, 이해관계가 나뉘어 있어 이스라엘을 대적하려고 오래 함께 머물 수도 없었다. 그 땅이 풍요로웠으므로 군대를 먹일 수 있었고, 성읍들이 성벽으로 둘러싸여 있다 해도 그들을 들판에서 이기기만 하면 요새들은 당연히 그들의 손에 떨어질 것이었다. 마지막으로 거인들에 대해서 말하자면, 그들의 지나치게 큰 키는 오히려 더 좋은 표적이 되게 할 뿐이며, 가장 몸집이 큰 사람들이 언제나 가장 용맹한 것은 아니다.

3. 그러나 그들은 비겁한 자로 공표될 만했을 뿐 아니라, 성경은 그들을 불신앙의 사람들로 낙인찍는다. 그들이 의지하라고 요구받은 것은 어떤 인간적 개연성이 아니었다. (1.) 그들에게는 하나님이 함께하신다는 명백하고 감각적인 표징과, 하나님의 능력이 그들을 위해 개입하리라는 보증이 있었다. 가나안 사람들이 이스라엘보다 강했다고 하자. 그렇다 해도 그들이 이스라엘의 하나님보다 강했는가? 우리는 그들을 상대할 수 없다. 그러나 전능하신 하나님도 하실 수 없는가? 그분이 우리 가운데 계시지 않은가? 그분이 우리 앞서 가시지 않는가? 그분께 어려운 일이 있겠는가? 우리가 거인들 앞에서 메뚜기 같았다면, 그들은 하나님 앞에서 메뚜기보다도 못하지 않은가? 그들의 성읍들이 우리를 막기 위해 성벽으로 둘러싸여 있다 해도, 하늘을 막을 수 있겠는가? 이뿐 아니라, (2.) 그들은 자기들을 위해 들려지고 드러난 하나님의 팔이 얼마나 길고 강한지를 매우 큰 경험으로 알고 있었다. 애굽 사람들이 가나안 사람들 못지않게 그들보다 강하지 않았는가? 그런데도 이스라엘이 칼을 뽑거나 한 번 치지도 않았는데 애굽의 병거와 마병은 완전히 패배하고 멸망했다. 아말렉 사람들은 그들을 매우 불리한 처지에서 공격했지만, 그럼에도 패했다. 그때 기적은 그들의 날마다의 양식이었다. 다른 것이 아무것도 없다 해도, 그들의 군대처럼 끊임없이, 풍성하게, 무상으로 양식을 공급받는 군대는 어떤 다른 군대보다도 큰 이점을 가졌을 것이다. 아니, (3.) 그들에게는 가나안 사람들과의 전쟁에서 승리와 성공을 주시겠다는 특별한 약속들이 있었다. 하나님은 아브라함에게 그의 후손을 그 땅에 들어가게 하시겠다고 가능한 모든 보증을 주셨다(창 15:18; 17:8). 하나님은 모세를 통해 그들 앞에서 가나안 사람들을 쫓아내겠다고 분명히 약속하셨고(출 33:2), 또 그 일을 조금씩 하겠다고 하셨다(출 23:30). 이 모든 뒤에 그들이 “우리는 그들을 치러 올라갈 수 없다”고 말한 것은 사실상 “하나님 자신도 자기 말씀을 이루실 수 없다”고 말한 것이었다. 그것은 사실상 하나님을 거짓말쟁이로 만들고, 하나님이 감당하실 수 없는 일을 맡으셨다고 말하는 것이었다. 온 회중을 감염시킨 그들의 죄에 대한 짧은 기록이 시 106:24에 있다. 그들은 그 땅을 멸시하고, 그의 말씀을 믿지 않았다. 조사해 보니 그 땅이 하나님이 말씀하신 것처럼 젖과 꿀이 흐르는 땅임을 알았음에도, 하나님이 말씀하신 것처럼 그것을 반드시 얻을 것이라는 사실은 믿지 않았고, 영원한 진리 자체가 그들에게 보증하셨음에도 그것을 차지할 수 없다고 절망했다. 이것이 악한 정탐꾼들의 진술이었다.

II. 갈렙은 그들에게 앞으로 나아가라고 격려했다. 비록 여호수아만이 그를 지지했지만 말이다(민 13:30). 갈렙이 백성을 조용하게 했다. 그가 보니 백성은 이미 모세 앞에서조차 동요하기 시작했다. 모세의 빛나는 얼굴도 그들이 무질서해지기 시작하자 그들을 제압하지 못했다. 갈렙은 “온 마음”이라는 뜻인데, 그는 그 이름에 부합했다. 그는 스스로 진심이었고, 백성이 그의 말을 들었다면 그들도 그렇게 되게 했을 것이다. 여호수아가 먼저 그 물결을 막으려 했다면, 그는 모세의 수종자였기 때문에 모세에게 편파적이라는 의심을 받았을 것이다. 그래서 그는 지혜롭게도 처음에는 이 일을 갈렙에게 맡겼다. 갈렙은 유다 지파, 곧 앞서는 지파에 속했으므로 듣기에 가장 합당한 사람이었다. 갈렙도 동료들만큼이나 그 주민들의 강함을 보고 관찰했다. 그러나 전체적으로 그는, 1. 성공에 대해 매우 확신 있게 말한다. 우리는 능히 그들을 이길 수 있다. 그들이 아무리 강해도 그렇다. 2. 그는 백성에게 계속 나아가라고 활기를 불어넣는다. 그의 분깃은 선봉에 있었으므로, 그는 용감하게 그들을 이끌 결심을 한 사람처럼 말한다. “우리가 곧 올라가자. 담대한 한 걸음, 담대한 한 번의 공격이면 우리의 일이 이루어진다. 우리가 그것을 우리 것으로 만들 용기만 있다면 그것은 모두 우리의 것이다. 올라가서 그것을 차지하자.” 그는 “올라가 정복하자”고 말하지 않는다. 그것은 이미 이루어진 일이나 다름없다고 보았기 때문이다. 그는 “올라가 차지하자”고 말한다. 할 일은 들어가서, 우리의 크신 주 하나님이 주실 준비를 하고 계신 그 소유를 취하는 것뿐이라는 것이다. 의인은 사자처럼 담대하다는 사실에 주목하라. 하나님의 능력과 약속을 믿는 살아 있고 활동적인 믿음 앞에서는 구원의 길에 놓인 어려움들이 작아지고 사라진다. 약속된 일이라면 믿는 자에게는 모든 것이 가능하다.