성경 주석서

고라와 그 무리가 모세를 거슬러 일으킨 반역, Num 16:1-3. 모세는 하나님께서 제사장직으로 부르신 자가 누구인지 이튿날 시험할 방법을 그들에게 일러 준다, Num 16:4-11. 다단과 아비람은 가장 선동적인 말을 한다, Num 16:12-14. 모세가 노한다, Num 16:15; 그리고 고라와 그 무리에게 이튿날 향로와 향을 가지고 준비하라고 명한다, Num 16:16-18. 고라가 그 무리를 모은다, Num 16:19. 주의 영광이 나타나고, 그분께서 그들을 멸하겠다고 위협하신다, Num 16:20, Num 16:21. 모세와 아론이 그들을 위하여 중재한다, Num 16:22. 백성에게 반역자들의 장막을 떠나라고 명한다, Num 16:23-26. 그들이 순종하고, 고라와 그 무리가 나와서 자기 장막 문 앞에 선다, Num 16:27. 모세가 엄숙한 연설로 그 다툼을 결판에 부친다, Num 16:28-30. 그가 말을 마치자마자 땅이 갈라져 그들과 그들에게 속한 모든 것을 삼켰고, Num 16:31-34; 향을 드린 250명은 불에 타 멸망한다, Num 16:35. 주께서 엘르아살에게 그 향로들이 거룩해졌으므로 보존하라고 명하신다, Num 16:36-38. 엘르아살은 그것으로 제단을 싸는 덮개를 만든다, Num 16:39, Num 16:40. 이튿날 백성이 다시 원망하고, 주의 영광이 나타나며, 모세와 아론은 성막으로 간다, Num 16:41-43. 그들에게 회중에게서 떠나라고 명한다, Num 16:44, Num 16:45. 모세는 하나님께서 그들 가운데 재앙을 보내신 것을 알아차리고, 아론에게 서둘러 속죄하라고 지시한다, Num 16:46. 아론이 그대로 행하니 재앙이 그친다, Num 16:47, Num 16:48. 재앙으로 죽은 자의 수는 14,700명이었다, Num 16:49, Num 16:50.

이제 고라가 — 사람들을 거느리고 — 이들이 가장 짐승 같은 자들이 아니었다면, 그토록 얼마 전에 자기들의 반역으로 인해 자기들을 향하여 나타난 하나님의 분명한 진노를 어찌 이리도 빨리 잊을 수 있었겠는가. '사람들(men)'이라는 단어는 원문에 없으며, 동사 ויקח(vaiyikkach, 그리고 그가 거느렸다)는 복수가 아니라 단수이므로, 이 모든 우두머리들의 행동에 적용될 수 없다. 이 반역이 언급되는 성경의 모든 부분에서 그것은 고라에게 돌려지므로(Num 26:3과 Jde 1:11을 보라), 여기의 동사는 그에게 속하며, 이 절 전체는 다음과 같이 번역되어야 한다. — 이제 레위의 손자요 고핫의 손자요 이스할의 아들인 고라가 르우벤의 자손 곧 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온을 거느렸고, 그들이 일어났다 등등. 이는 매우 정연하고 일관된 의미를 이루며, 위비강 신부(Father Houbigant)의 모든 박학한 수고를 덜어 준다. 그는 יקח(yikkach)를 rebellionem fecerunt 곧 '그들이 반역하였다'로 번역하나, 이는 어떤 비평의 규칙으로도 정당화하기 어렵다. בני ראובן(beney Reuben, 르우벤의 자손들) 대신에 어떤 사본들은 단수 בן(ben, 아들)으로 읽으니, 칠십인역과 사마리아 본문이 지지하는 이 독법을 나는 위의 번역에서 따랐다. 그러나 엘리압과 벨렛이 둘 다 르우벤 사람이었으므로, 통상적 독법인 '자손들'을 따라도 무방하다.

너희가 분수에 지나치다 — 원문은 단순히 רב לכם(rab lachem) 곧 '너희에게 너무 많다'이다. 이 말의 정신은 내게 다음과 같이 보인다. — "거룩한 직무가 고르게 분배되어 있지 않다. 너희가 가장 중요한 직무들을 너희 자신에게 차지하니, 마치 너희의 더 뛰어난 거룩함이 너희에게만 그것들에 대한 자격을 주는 것처럼 행하는구나. 그러나 온 회중이 거룩하며, 가장 거룩한 직무에 쓰임 받을 권리가 너희와 동등하게 있다." 모세는 이 말을 되받아친다, Num 16:7. 너희가 분수에 지나치다, רב לכם(rab lachem); 너희가 이미 너무 많이 가졌도다, 너희 레위 자손들아. 곧 너희의 현재 태도와 성향으로 너희는 스스로 어떤 영적 직무에도 전혀 합당하지 않음을 증명하는도다.

주께서 누가 자기에게 속한 자인지 보이시리라 — 바울이 이 구절을 가리킨다고 추정된다, 2Tim 2:19. 하나님의 터 — 곧 그리스도 예수, 사람의 구원의 기초를 가리키는 온 제사 제도는, 사람들의 반역과 침범과 거짓 교훈에도 불구하고 견고히 섰으니, 이 인장 — 그 신적 진정성의 이 표를 가지고 있다. 주께서 자기에게 속한 자를 아신다. εγνω Κυριος τους οντας αυτου, 이는 וידע יהוה את אשר לו(veyoda Yehovah eth asher lo)의 직역이며, 둘 다 의미하기를, 주께서 자기에게 속한 자를 인정하신다, 곧 자기가 정하신 것을 자기 것으로 받으시리라는 뜻이다. 그리스도의 이름을 부르는 자마다 죄악에서 떠날지어다, 이는 모세의 권면을 암시한다, Num 16:26. 청하건대 이 악한 사람들의 장막에서 떠나라.

주는 그들의 제물을 돌아보지 마옵소서 — 그럴 위험은 없었다. 그들은 자기들 나름의 제사장직과 제사 제도를 세우기를 원하였고, 하나님께서는 자기가 정하신 것이 아닌 어떤 구원의 방책도 결코 복 주신 적이 없으며 또한 복 주실 수 없다. 사람은 늘 자기가 자기 창조주의 일을 고칠 수 있다고, 또는 그 자리를 대신할 자기 나름의 일을 만들어 낼 수 있다고 상상한다.

오 하나님, 모든 육체의 영들의 하나님이여 — אל אלהי הרוחת לכל בשר(El Elohey haruchoth lechol basar). 이 부르짖음은 이 거룩한 사람들이 사람은 육과 영으로 합성된 존재이며 이 두 원리가 완전히 구별된다고 믿었음을 충분히 증명한다. 인간 영혼의 물질성이 사람이 지어낸 우화이거나, 혹은 그것이 참된 교리라면 이 사람들이 신적 영의 감화 아래 기도한 것이 아니다. Num 27:16에 비슷한 표현 형식이 있다. 원하건대 모든 육체의 영들의 하나님이신 주께서. 그리고 욥 12:10에는, 모든 생물의 혼(נפש nephesh)과 모든 사람 육체의 영(רוח ruach)이 그분의 손에 있느니라. 이것들은 사람 안에 불멸의 영이 있음을 구약이 가르친다는 결정적 증거가 아니겠는가? "그러나 רוח(ruach)는 바람이나 숨을 뜻하지 않는가?" 때로는 그러하나, 여기서는 분명 그렇지 않다. '오 하나님, 모든 육체의 숨들의 하나님이여!'라고 말한다면 얼마나 터무니없겠는가.

만일 주께서 새 일을 행하시면 — ואם בריאה יברא יהוה(veim beriah yibra Yehovah), 곧 '만일 여호와께서 창조를 창조하시면', 다시 말해 전에 결코 행해진 적이 없는 그런 일을 행하시면.

그리고 그들이 산 채로 구덩이에 내려가면 — שאלה(sheolah). 이는 여러 증거 가운데 하나로, שאל(sheol)이 여기서는 지옥이라 불리는 곳이 아니라 땅의 틈이나 구덩이를 의미함을 보여 준다. 그들의 집들이 지옥에 갔다고 상정하는 것은 불합리하겠고, 그들의 어리고 무죄한 자녀들이 거기로 갔다고 상상하는 것은 악한 일이겠기 때문이다. 비록 하나님께서 그들의 목숨을 그 죄악된 아비들의 목숨과 함께 멸하시기를 기뻐하셨을지라도 그러하다.

그들과 그들에게 속한 모든 것 — 고라와 다단과 아비람과 그들 각자의 가족에 속한 모든 것이 이 초자연적 지진으로 생긴 구덩이로 내려갔고, 한편 주께로부터 나온 불은 향로를 든 250명을 살랐다. 이리하여 이 반역자들의 두 무리에 대하여 구덩이와 불이라는 두 가지 구별된 형벌이 있었다.