성경 주석서

민수기 16장 서론

이 장은 고라와 다른 이들이 모세와 아론을 거슬러 일으킨 반역을 전한다(Numbers 16:1). 모세가 그들과 따지며 아론을 거스르는 그들의 아우성이 얼마나 부당한지를 보여 준다(Numbers 16:5). 그가 그 공모에 가담한 다단과 아비람을 부르나 그들이 오기를 거절하니, 이 일로 모세가 크게 노한다(Numbers 16:12). 그가 고라와 그 무리에게 이튿날 아론과 함께 여호와 앞에 나아와 그 다툼을 판결받으라고 명한다(Numbers 16:16). 그때에 온 회중이 모였는데, 모세와 아론의 중보가 없었더라면 그들이 소멸되었을 것이다(Numbers 16:19). 그리고 여호와의 명으로 그 반역자들에게서 그들이 갈라선 뒤에, 반역자 중 어떤 이들은 땅에 삼켜지고 다른 이들은 하늘에서 내려온 불로 멸망하였다(Numbers 16:23). 또 그들의 향로는 그들의 죄를 기억하게 하는 표로 제단을 덮는 것이 되었다(Numbers 16:36). 이 일로 백성이 새로이 폭동을 일으켜 그들에게 재앙이 임하여 일만 사천칠백 명이 죽었고, 아론의 중보로 그 재앙이 그쳤다(Numbers 16:41).

레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와,.... 레위의 증손이요 모세와 아론의 친사촌이니, 형제의 자녀들이기 때문이다. 모세와 아론의 아버지 아므람과 고라의 아버지 이스할은 친형제요 둘 다 고핫의 아들이며, 아므람이 맏이요 이스할이 그다음이었다, Exodus 6:16; 이 사람이 먼저 언급된 것은 그가 뒤따르는 반역의 고안자요 모의자요 주동자였기 때문이니, 그것을 "고라의 패역"이라 부른다, Jde 1:11; 이 일이 언제 있었는지는 확실하지 아니하다. 아벤 에스라는 이 일이 시내 광야에서, 곧 처음 난 자들이 교체되고 레위인이 거룩한 일을 위하여 구별되었을 때에 일어났다고 생각한다, Numbers 3:1; 그러나 요나단의 탈굼에 따르면 그것은 술에 관한 법이 주어진 뒤였으니, 여기서 그 법 뒤에 이어지며 바로 그 일로 말미암은 것이었다. 그 탈굼은 이르기를, 고라가 온통 청색인 자기 겉옷을 취하였고, 그와 함께한 사람들이 일어나 모세의 면전에서 청색 끈에 관한 예식을 가르쳤다고 한다. 그때 모세는 자기가 하나님께로부터 받은 것이라고 선언하였으니, 곧 술은 흰색이어야 하고 그 안에 청색 실 한 가닥이 있어야 한다는 것이었다. 그러나 고라와 그 무리는 자기들의 겉옷과 술을 온통 청색으로 만들었으니, 이는 여호와께서 명하지 아니하신 것이었다. 그러나 고라가 취하였다고 하는 것은 자기 자신이든 사람들이든 혹은 둘 다이든, 다음과 같이 옷은 아니다:

또 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이,

곧 르우벤 자손이 사람들을 취하여; 이 사람들은 Numbers 16:2 에 묘사되어 있으니 곧 회중의 지휘관들 등이다. 혹은 벤 멜렉이 하듯 그 곧 고라가 자기 자신을 취한 것이거나, 옹켈로스가 하듯 자기를 갈라놓아 회중에게서 스스로 떨어져 나와 자기가 모은 무리의 우두머리가 된 것이다. 그리고 하스쿠니가 논평하듯, 또 아벤다나도 그러하듯, "다단" 앞의 "바브" 곧 "그리고"는 덧붙은 것이거나 군더더기일 수 있다. 그렇다면 그 뜻은, 고라가 다단과 아비람과 온을 따로 데려다가 그들과 함께 모세와 아론을 거스르는 의논과 공모에 들어갔다는 것이다. 그는 모세가 아론에게 제사장직을 준 일로 그들에게 분개하였다. 그리고 그가 이 사람들을 자기에게 결속시킨 것은 그들이 르우벤 자손이었기 때문이니, 그들은 장자의 권리를 빼앗기고 유다의 진영이 자기들 앞에 놓였으므로 오히려 그의 말을 듣고 그와 합세하려 하였을 것이다. 또 그가 이 사람들과 더 쉽게 왕래하며 상의할 수 있었던 것은 르우벤의 진영과 고핫 자손이 성막의 같은 편에 자리 잡았기 때문이다, Numbers 2:10; 다단과 아비람의 아버지 엘리압은 르우벤의 둘째 아들 발루의 아들이었다, Numbers 26:5; 그러나 온에 관하여는 다른 곳에서도, 이곳에서도 더 이상 언급이 없다. 그가 모세가 그들에게 한 말을 들은 뒤에 그 무리에게서 떨어져 나왔다고 여겨진다. 그리고 아벤다나가 논평하듯 랍비들은 그의 아내가 그를 그들의 손에서 건져 냈다고 말한다.

그들이 모세 앞에 일어나,.... 곧 그의 면전에서 드러내 놓고 공공연히 담대하고 뻔뻔한 태도로 그리하였으니, 요나단의 탈굼이 말하듯 몰염치하게 그리하였다:

이스라엘 자손 얼마와 함께하였으니; 곧 여러 지파에서 나온 몇 사람이나, 야르키가 말하듯 아마도 주로 르우벤 지파에서 나왔을 것이다:

회중의 지휘관 이백오십 명이라; 혹은 "회중" (i) 의 지휘관이니, 이들은 자기가 속한 여러 지파에서 지휘관이었고 그 조상의 집과 가족의 우두머리요 천부장과 백부장 등이었다

회중 가운데 유명한 자들이요; 혹은 회막으로 "부름받은" (k) 자들이니, 벤 멜렉이 논평하듯 백성 중 큰 자들이 어떤 일을 의논하려고 모일 때에 부름받는 자들이었다:

이름 있는 사람들이라, 혹은 "이름의 사람들" (l) 이니, 그 태생과 지위, 재산과 부, 지혜와 분별로 백성 가운데 높이 존경받는 자들이었다. 아벤 에스라가 지적하듯 그들은 애굽에서 나오기 전부터 그러하였다. 그러므로 이 반역에 가담한 자들은 백성 가운데 오합지졸이나 찌꺼기가 아니라 가장 두드러지고 이름난 사람들이었으니, 그런 까닭에 그 결과가 나쁠 법하였다.

(i) "congregationis", Pagninus. (k) "vocati", Montanus, Drusius. (l) "viri nominis", Montanus, Drusius.

그들이 모여서 모세와 아론을 거스르고,.... 곧 약속하여 모였고 떼를 지어 모세와 아론에게 올라갔다:

그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다; 곧 하나는 왕이 되고 다른 하나는 제사장이 되었다는 것이다. 그들은 모세가 세속의 통치권을 자기 손에 쥐고 아론이 제사장직을 쥔 것이 스스로 한 일이요 어느 쪽에도 하나님의 부르심이 없었다고 상상하였기 때문이다. 그러나 그와 반대임이 지극히 확실하다, Hebrews 3:2; 아벤 에스라가 논평하듯, 레위와 르우벤 외의 다른 지파에 속한 이스라엘 사람들은 모세가 제 머리로 지나치게 많은 것을 취하여 처음 난 자들 대신에 레위인을 취하고, 자기와 가까운 친족인 고핫의 아들들 곧 자기 형제들과 레위의 모든 아들들에게 존귀를 준다고 생각하였다. 그리고 레위인들은 자기들이 아론과 그 아들들에게 주어졌으므로 그를 거슬러 공모하였다. 또 다단과 아비람은, 같은 저자가 생각하듯 그가 자기들의 조상 르우벤에게서 장자권을 옮겨 요셉에게 준 까닭에 공모에 들어갔다. 그들이 그의 수종자 여호수아 때문에 그를 의심하였을 법하기 때문이다. 그리고 야르키는 고라가 노한 것은, 자기 곧 고라가 고핫의 형 되는 아들의 맏아들인데도 모세가 고핫의 막내아들 웃시엘의 아들 엘리사반에게 고핫 자손의 통솔권을 주었기 때문이라고 추측한다. 혹은 "너희에게 족하다" 또는 "족할지어다" (m) 이니, 야르키가 말하듯 넘치도록 족하다는 것이다. 곧 너희가 세속의 일과 종교의 일 양쪽에서 그토록 오래 통치를 누렸으니 그것으로 족하며, 이제는 너희만큼 자격을 갖춘 다른 이들에게 그것을 넘길 때라는 것이다. 지나간 세월이 너희의 전제적이고 자의적인 권세를 행사하기에 충분하였다는 말이다. 다만 이는 주로 아론과 그의 제사장직을 겨냥한 듯하니, 그들은 모세가 하나님의 아무 지시도 없이 스스로 그것을 자기 형제에게 주었다고 생각하였다:

온 회중이 다 각각 거룩하거늘; 곧 야르키가 지적하듯 그들이 다 시내에서 여호와의 말씀을 들었으며, 아론과 그 아들들이 제사장직으로 구별되기 전에 그들이 늘 하던 대로 자기와 자기 가족을 위하여 제사장 노릇을 하고 제물을 드리기에 다 합당하다는 것이다:

여호와께서도 그들 중에 계시거늘; 곧 성막에 계시니, 그들이 자기들을 위하여 그 일을 해 줄 제사장 없이도 그분께 나아가 자기 예물을 드릴 수 있다는 것이다:

너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느냐? 곧 그들이 다 같은 수준에 있고 각 사람이 여호와께 거룩하며 그분께 가까이 나아가 제사장으로 섬길 수 있으므로, 그들은 이것을 저 두 사람의 큰 교만과 헛됨으로 나타낸 것이다. 곧 모세는 제사장직을 자기 마음대로 처분하고 아론을 백성의 대제사장으로 삼는 일에서 그러하고, 아론은 이 직분을 자기가 취하여 대제사장이 되되 레위의 모든 아들들만이 아니라 이스라엘 모든 자손 위에 그리한 일에서 그러하다는 것이다.

(m) "sat est vel satis sit", Pagninus, Vatablus, Drusius, Junius & Tremellius, Piscator; so Aben Ezra.

모세가 듣고,.... 곧 그들이 한 말이니, 아론을 대제사장으로 세운 일로 그를 원망하고 이 존귀를 스스로 취하였다고 아론을 원망한 말이다:

엎드렸다가; 요나단의 탈굼이 말하듯 부끄러움으로 그리한 것이니, 하나님의 규례를 거스르는 그들의 죄에 낯을 붉힌 것이다. 또 신적 진노를 두려워하고 그러한 악행으로 하나님의 진노가 그들에게 임할 것을 두려워한 것이며, 또한 그들을 위하여 하나님께 기도하여 그들이 자기 죄를 깨닫고 그에 대한 회개와 용서를 얻으며, 그러한 행실이 크게 불러들인 그분의 심판이 그들에게서 돌이켜지게 하려는 것이었다.

고라와 그의 모든 무리에게 말하여,.... 곧 그와 함께한 이백오십 지휘관에게 한 말이다. 뒤따르는 말은 이때에 자리에 없었던 것으로 보이는 다단과 아비람과는 따로 그들에게 한 말이다. 그리고 이는 모세가 하나님께 기도를 마치고, 그의 마음에 주신 감동으로 그들에게 무엇을 말해야 할지 그분께 지시를 받은 뒤였으며, 이제 그가 엎드렸던 땅에서 일어난 때였다:

이르되, 아침에 여호와께서 자기에게 속한 자가 누구인지 보이시고; 곧 그분이 택하여 그 직분에 세우신 그분의 제사장들이다. 이것을 그분이 매우 분명하고 뚜렷하게 알리셔서 그 일을 의심할 여지가 조금도 남지 않게 하시리라는 것이니, 이는 모세가 하나님께 기도하며 엎드려 있는 동안 그에게 계시된 바였다:

또 누가 거룩한 자인지 보이시고; 혹은 그분이 그러한 거룩한 직분과 섬김으로 구별하신 자가 누구인지를 보이시리라는 것이다:

그를 자기에게 가까이 나아오게 하시리니; 곧 위험을 두려워함 없이, 또 아무 해도 받지 아니하고 제사장으로서 그의 일을 하게 하시리라는 것이다. 여기서 다른 이들에게는 해가 임하리라는 뜻이 넌지시 비친다. 그러한 직분에 스스로 밀고 들어가 담대하고 뻔뻔한 태도로 그 일에서 하나님께 가까이 나아가려고 마음먹는 자들은 그것을 예상할 만하다:

곧 그가 택하신 자를 자기에게 가까이 나아오게 하시리라: 곧 아론과 그 아들들을 뜻하니, 여호와께서 그들을 택하여 제사장직에 세우셨음을, 또 그것이 모세가 스스로 한 일이 아님을 드러내시리라는 것이다.

이렇게 하라, 너희는 향로를 가져다가,.... 곧 향을 담아 드리는 그릇이니, 이는 제사장의 일이었다:

고라와 그의 모든 무리는 그리하라; 곧 그와 함께한 이백오십 지휘관이니, 그만큼 되는 자들이 향로를 가져다가 향을 드렸다고 우리가 읽는 바와 같다, Numbers 16:18.

그것들에 불을 담고,.... 곧 향로 안에 담는 것이다:

그 위에 향을 두라; 곧 향로 안의 숯불 위에 두는 것이다:

여호와 앞에서 그리하라; 곧 아론과 그 아들들 외에는 아무도 들어갈 수 없는 성소의 분향단이 아니라, 여호와의 영광이 나타난 회막 문에서다, Numbers 16:18; 그리고 그들은 이 일을 다음과 같이 해야 하였다

내일; 곧 폭동이 일어난 그날의 다음 날이요 그날 아침이니, 재판이 통상 열리는 때였다. 이 일이 이튿날까지 미루어진 것은, 그들이 자기가 행한 일을 돌아보고 자기 죄를 회개하며 자기들이 무엇을 하려는지와 거기 따를 위험을 헤아릴 기회를 갖게 하려는 것이었다. 나답과 아비후의 경우와 같으니, 그들은 대제사장의 아들이었으나 다른 불을 드리다가 불에 소멸되었다, Numbers 10:1; 그러므로 이들도 제사장직을 제 것으로 취하고 자기들에게 속하지 아니한 그 어느 부분을 맡아 행함으로 그리될 수 있었다:

그리하면 여호와께서 택하신 그 사람이 거룩하리라: 곧 아론과 그 아들들을 뜻한다. 여호와께서 이미 그를 택하시고 그와 그의 집을 나머지 이스라엘 사람에게서 구별하여 제사장 직무를 행하게 하셨고 그가 실제로 그 직에 세워져 그 일에 들어섰으나, 이때에 그분이 눈에 보이는 방식으로 그 일을 친히 행하셨음을 드러내시고, 그리하여 말하자면 그를 거룩한 섬김을 위하여 새로이 구별하여 그 일에 계속 있게 하시리라는 것이다:

레위 자손들아 너희가 분수에 지나도다: 고라가 이 지파에 속하였고, 그와 함께한 자들도 주로 이 지파에 속한 듯하다. 어쨌든 여기서 말을 듣는 자들은 확실히 그러하였고, 모세는 그들의 말을 그들에게 되돌려 준다. 그들은 모세와 아론이 분수에 지나게 취하였다고 말하였으나, 그것은 하나님께서 그들을 부르신 것에 지나지 아니하였다. 이제 그는 그들이 하나님의 규례를 거스르고, 하나님께서 그 직에 세우신 자들을 그 직에서 몰아내어 자기들을 대신 세우려 함으로써 분수에 지나게 취하였다고 말한다. 혹은 "너희에게 족하다" 또는 "너희에게 족할지어다"이니, 너희에게 주어진 존귀와 너희가 올려진 지위, 곧 제사장 다음가는 자리에서 그들을 돕는 자가 된 것으로 만족하라는 것이다. 더 많은 것을 탐하지 말고 너희가 가진 것으로 만족하라는 말이다.