성경 주석서

앞 장에서 소집된 수천 명의 이스라엘 사람들이 이 장에서 집결되고, 하나님의 임명에 따라 그들의 진영에 대한 정규 배치가 이루어집니다. I. 이에 관한 일반적인 명령은 민 2:1,2이다. II. 각 부족을 4개의 서로 다른 편대, 각 편대에 3개의 부족으로 배치하기 위한 특정 지침입니다. 1. 동쪽 선봉에는 유다와 잇사갈과 스불론이 배치되었다(민 2:3-9). 2. 오른쪽 날개에는 남쪽으로 르우벤, 시므온, 갓, 민 2:10-16. 3. 뒤쪽 서쪽에는 에브라임, 므낫세, 베냐민, 민 2:18-24. 4. 왼쪽 날개에는 북쪽으로 단, 아셀, 납달리, 민 2:25-31. 5. 중앙에 있는 장막, 민 2:17. III. 이 임명의 결론, 민 2:32 등.

여러 부족의 역(기원전 1490년)

¹ 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 ² 이스라엘 자손은 각각 자기의 기와 자기 조상의 집의 기호 곁에 치되 회막을 사방으로 멀리 칠지니라. ³ 그리고 해 돋는 편 동쪽에는 유다 진의 기에 속한 자들이 그 군대대로 진을 치고 유다 자손의 지휘관은 암미나답의 아들 나손이 될 것이니라. ⁴ 그의 군대로 계수된 자가 육만 사천육백 명이었더라. ⁵ 그 옆에 진을 치는 자는 잇사갈 지파가 될 것이요, 수알의 아들 느다넬은 잇사갈 자손의 지휘관이 될 것이니라. ⁶ 그의 군대로 계수된 자가 오만 사천사백 명이었더라. ⁷ 그 다음에는 스불론 지파라 헬론의 아들 엘리압은 스불론 자손의 지휘관이 될 것이요 ⁸ 그의 군대로 계수된 자가 오만 칠천사백 명이었더라. ⁹ 유다 진영에서 계수된 군인의 총계는 그 군대를 통틀어 십만 팔만 육천사백 명이었다. 이것들이 먼저 설명될 것이다. ¹⁰ 남쪽에는 그 군대대로 르우벤 진영의 기가 있을 것이요 르우벤 자손의 대장은 스데울의 아들 엘리술이니라. ¹¹ 그의 군대로 계수된 자가 사만 육천오백 명이었더라. ¹² 그 곁에 진을 치는 자들은 시므온 지파가 될 것이요, 시므온 자손의 지휘관은 수리삿대의 아들 슬루미엘이 될 것이니라. ¹³ 그의 군대로 계수된 자 는 오만 구천삼백 명이었더라. ¹⁴ 다음은 갓 지파라, 갓 자손의 지휘관은 르우엘의 아들 엘리아삽이 될 것이다. ¹⁵ 그의 군대로 계수된 자 는 사만 오천육백오십 명이었더라. ¹⁶ 르우벤 진영에서 계수된 군인의 수는 모두 십만오십일천사백오십 명이었다. 그리고 그들은 두 번째 대열로 출발할 것이다. ¹⁷ 그 후에 회막은 레위인의 진영과 함께 진영 가운데서 행진할지니 그들이 진을 치는 대로 각 사람은 자기 위치에서 자기 기를 따라 행진할지니라. ¹⁸ 서쪽에는 에브라임 군대의 진영의 깃발이 있을 것이요, 에브라임 자손의 대장은 암미훗의 아들 엘리사마가 될 것이다. ¹⁹ 그의 군대로 계수된 군인은 사만 오백 명이었다. ²⁰ 그에게서 므낫세 지파가 되고, 므낫세 자손의 지휘관은 브다술의 아들 가말리엘이 될 것이다. ²¹ 그의 군대로 계수된 자는 삼만 이천이백 명이다. ²² 다음은 베냐민 지파라 베냐민 자손의 지휘관은 기드오니의 아들 아비단이요 ²³ 그의 군대로 계수된 자가 삼만 오천사백 명이었더라. ²⁴ 에브라임 진영에 속해 있는 군대 전체로 계수된 군인의 총 수는 십만팔천백 명이었다. 그리고 그들은 세 번째 순위로 나아갈 것이다. ²⁵ 단 진영의 기는 그 군대 옆 북쪽에 있을 것이요, 단 자손 의 대장은 암미삿대의 아들 아히에셀이 될 것이다. ²⁶ 그의 군대로 계수된 자가 육만 이천칠백 명이었더라. ²⁷ 그 곁에 진을 치는 자는 아셀 지파가 될 것이요, 아셀 자손의 지휘관은 오그란의 아들 바기엘이니라. ²⁸ 그의 군대로 계수된 자는 사만 일천오백 명이었다. ²⁹ 다음은 납달리 지파이며, 납달리 자손의 지휘관은 에난의 아들 아히라가 될 것이다. ³⁰ 그의 군대로 계수된 자 는 오만 삼천사백 명이었더라. ³¹ 단 진영에서 계수된 사람은 모두 십만오십칠천육백 명이었다. 그들은 자신들의 기준을 가지고 가장 뒤쪽으로 갈 것입니다. ³² 이는 이스라엘 자손이 그 조상의 가문을 따라 계수된 자니, 그 진영 전체에 걸쳐 진영에 등록된 사람은 모두 육십만 삼천오백오십 명이다. ³³ 그러나 레위인은 이스라엘 자손 가운데 계수되지 아니하였느니라. 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하였느니라. ³⁴ 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 다 준행하여 각기 가족과 종족을 따라 자기 기를 따라 진 치기도 하고 행진하기도 하였느니라.

여기에는 머무를 때 질서 있게 진을 치고 이동할 때 질서 있게 행진하도록 주어진 일반 규정이 있다. 그들도 지금까지 어느 정도 질서를 지켰을 것이다. 애굽에서 나올 때 대열을 이루어 나왔지만(출 13:18), 이제 더 나은 체제로 편성되었다. 1. 그들은 모두 장막에서 살았고, 행진할 때 장막을 전부 가지고 다녔다. 거주할 성읍을 찾지 못했기 때문이다(시 107:4). 이는 이 세상에서 우리의 처지를 보여 준다. 그것은 이동하는 처지이며, 우리는 오늘 여기 있다가 내일 떠난다. 또한 군사적인 처지이다. 우리의 삶은 전쟁이 아니겠는가? 우리는 이 세상에 장막을 칠 뿐이며 여기에는 영구한 도성이 없다. 그러므로 이 세상에 장막을 치고 있는 동안에도 이 세상을 통과해 앞으로 나아가야 한다. 2. 같은 지파 사람들은 함께 진을 치되, 각자 자기 깃발 곁에 있어야 했다. 친족끼리 서로 사랑하고 정을 나누며 교제하고 친교를 유지하는 것이 하나님의 뜻임을 명심해야 한다. 친족은 가능한 한 서로 알고 지내야 하며, 자연적 유대는 그리스도인의 교제라는 유대를 강화하는 데 활용되어야 한다. 3. 모든 사람은 자기 자리를 알고 그곳을 지켜야 했다. 원하는 곳에 자리 잡거나 원하는 때에 옮기는 것이 허용되지 않았다. 하나님이 그들의 진영 위치를 정하시고 그 자리를 지키라고 명하셨다. 우리 거주의 경계를 정하시는 분은 하나님이시므로 우리는 자신을 그분께 맡겨야 한다. 그분이 우리를 위하여 기업을 택하시리니(시 47:4), 우리는 그분의 선택에 만족해야 하고 이리저리 옮겨 다니기를 좋아하거나 보금자리를 떠나 유리하는 새와 같아서는 안 된다. 4. 각 지파에는 깃발 또는 군기가 있었고, 각 가족에게도 조상 가문을 나타내는 특별한 표지가 있었던 듯하다. 이는 오늘날 연대 안의 각 부대가 고유한 군기를 드는 것과 같다. 이런 표지는 지파와 가족을 구별하고 그들을 함께 모아 유지하는 데 유용했다. 이를 빗대어 복음 전파는 이방인들이 찾아올 깃발을 세우는 일이며, 그들이 그 깃발 아래 진을 친다고 묘사된다(사 11:10,12). 하나님은 무질서가 아니라 질서의 하나님이시다. 이 깃발들은 이 강대한 군대를 친구들에게는 더 아름답게, 원수들에게는 더 두렵게 보이게 했다. 그리스도의 교회는 깃발을 세운 군대처럼 두렵다고 한다(아 6:10). 이 깃발들을 어떻게 구별했는지는 확실하지 않다. 어떤 이들은 각 지파의 깃발 색이 대제사장의 에봇에 그 지파 이름을 새긴 보석의 색과 같았고, 그것만이 차이였다고 추측한다. 현대 유대인 가운데 많은 이들은 야곱이 그 지파를 축복한 내용과 관련된 문장이 각 깃발에 그려졌다고 생각한다. 유다는 사자, 단은 뱀, 납달리는 암사슴, 베냐민은 이리 등을 그렸다는 것이다. 그중 어떤 이들은 네 주요 깃발이 유다의 사자, 르우벤의 사람, 요셉의 소, 단의 독수리였으며 에스겔의 환상에 나타난 형상들이 이를 가리킨다고 말한다. 또 다른 이들은 각 지파의 이름이 깃발에 기록되었다고 말한다. 무엇이었든 분명한 방향 표지가 되었다. 5. 그들은 회막을 중심에 두고 그 둘레에 진을 쳐야 했다. 이는 군대의 중앙에 장군의 천막을 두는 것과 같았다. 그들이 회막 둘레에 진을 쳐야 한 이유는 다음과 같다. (1.) 회막이 하나님이 은혜로 그들과 함께하신다는 표징이었으므로 모두에게 똑같이 위로와 기쁨이 되게 하려는 것이었다. 하나님이 그 성중에 계시매 성이 흔들리지 아니할 것이다(시 46:5). 이처럼 하나님이 진영의 심장부에 계셨으므로 그들의 진영은 담대할 이유가 있었다. 진영 주위에는 날마다 하늘에서 양식이 내리고 진영 한가운데에는 하늘에서 온 불과 하나님의 은총을 나타내는 다른 표징들이 있었으니, 이는 *여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가?*라는 질문에 충분히 답했다. 이스라엘이여, 너는 행복한 사람이로다! 모든 이스라엘 사람이 언제나 주를 바라보아야 했으므로, 사방의 모든 장막 문이 회막을 향했을 가능성이 크다. 그래서 그들은 장막 문에서 예배했다. 회막이 진영 한가운데 있어 그들에게 가까웠다. 거룩한 규례의 엄숙한 시행이 우리 가까이, 손 닿는 곳에 있다는 것은 매우 바람직한 일이다. 하나님의 나라는 너희 가운데 있다. (2.) 그들이 사방에서 회막과 레위인을 지키고 방어하게 하려는 것이었다. 어떤 침입자도 그들의 가장 두터운 대열을 먼저 뚫지 않고는 하나님의 회막에 가까이 갈 수 없었다. 하나님이 우리의 위로를 보호해 주신다면, 우리도 각자의 자리에서 그분의 제도를 보호하고 그분의 영예와 권익과 사역자들을 지켜야 한다. 6. 그러나 성소를 경외하여 어느 정도 떨어져 진을 쳐야 했다. 성소가 그들 사이에 비좁게 밀려 있는 것처럼 보이지 않게 하고, 진영의 일상 업무가 성소를 방해하지 않게 하려는 것이었다. 지나친 친숙함이 경멸을 낳지 않도록 적절한 거리를 지키는 법도 배웠다. 여호수아 3:4에 근거하면, 진영의 가장 가까운 부분과 회막 사이, 또는 회막 가까이 진 친 레위인 진영과 일반 진영 사이 거리는 2,000규빗, 곧 약 1,000야드로 오늘날의 측정 단위로 반 마일을 조금 넘었다고 추정한다. 진영 바깥쪽은 훨씬 더 멀 수밖에 없었다. 어떤 이들은 그들의 진영이 사방 열두 마일보다 작을 수 없었다고 계산한다. 진영은 거리와 골목을 갖춘 이동하는 성읍과 같았으며, 만나는 진영 밖뿐 아니라 그 안에도 내려 각자의 문 앞에서 얻을 수 있었을 것이다. 그리스도 교회에는 성막의 속죄소와 같은 보좌가 있는데, 이는 태초부터 높이 계시는 영화로운 보좌라 불린다(렘 17:12). 그 보좌 둘레에는 지파 수의 두 배인 이십사 장로, 곧 흰옷을 입은 영적 이스라엘 사람들이 있고(계 4:4), 그들 위의 깃발은 사랑이다. 그러나 우리는 그들처럼 멀리 진을 치라는 명령을 받지 않는다. 오히려 가까이 나아가 담대히 오라는 초대를 받는다. 지극히 높으신 이의 성도들은 그분을 둘러 있다고 한다(시 76:11). 하나님이 은혜로 우리를 그분 가까이에 붙들어 주시기를 바란다.

여기에는 열두 지파가 네 부대로 나뉘어 구체적으로 배치된 일이 기록된다. 한 부대에는 세 지파가 속하고, 그중 한 지파가 나머지 둘을 이끌었다. 다음을 살펴보자. 1. 하나님이 친히 그들의 자리를 정하셔서 다툼과 시기를 막으셨다. 우선순위를 그들 스스로 정하게 했다면 누가 가장 큰지를 다투던 제자들처럼 서로 싸울 위험이 있었다. 각 지파가 자기가 첫째가 되어야 하며, 적어도 마지막은 되어서는 안 된다고 주장할 구실이 있었을 것이다. 모세가 정하게 했다면 그와 다투며 편파적이라고 비난했을 것이다. 그러므로 영예의 근원이자 심판자이신 하나님이 정하셨고, 모두가 그분의 결정에 만족해야 했다. 하나님이 섭리 가운데 다른 사람을 우리보다 높이고 우리를 낮추실 때, 회막에서 음성으로 이 일을 정하신 것처럼 명시적으로 말씀하신 경우와 똑같이 그 처사에 만족해야 한다. 그렇게 되는 것이 하나님의 뜻임이 분명하다는 생각은 모든 시기와 불평을 효과적으로 잠재워야 한다. 자기 자리를 어느 정도 스스로 선택할 수 있을 때에는 구주께서 누가복음 14:8에서 주신 ‘가장 높은 자리에 앉지 말라’는 규칙과 마태복음 20:27에서 주신 ‘으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되라’는 규칙을 따라야 한다. 가장 겸손하고 가장 잘 섬기는 사람이 실제로 가장 존귀하다. 2. 각 지파에는 하나님이 친히 지명하신 지휘관, 곧 우두머리 또는 총사령관이 있었다. 그는 백성을 계수하도록 세운 사람과 동일했다(민 1:5). 우리가 모두 한 아담의 자녀라는 사실은 지위와 영예의 구별을 없애려는 평등주의를 정당화하지 않는다. 같은 아브라함과 같은 야곱과 같은 유다의 자손 가운데서도 하나님은 한 사람을 나머지 모두의 지휘관으로 세우셨다. 하나님이 정하신 권세가 있으며, 그들에게 마땅한 존경과 두려움을 드려야 한다. 어떤 이들은 이 우두머리들의 이름이 지닌 의미를 지적한다. 적어도 일반적으로 보면 이름을 지은 이들의 생각 속에 하나님이 얼마나 깊이 계셨는지가 드러난다. 대부분 이름의 한쪽 끝에 하나님을 뜻하는 ‘엘’이 있기 때문이다. 느다넬은 하나님의 선물, 엘리압은 나의 하나님은 아버지, 엘리술은 나의 하나님은 반석, 슬루미엘은 하나님은 나의 평화, 엘리아삽은 하나님이 더하셨다, 엘리사마는 나의 하나님이 들으셨다, 가말리엘은 하나님은 나의 보상, 바기엘은 하나님이 나를 만나셨다는 뜻이다. 이를 보면 애굽의 이스라엘 사람들이 자기 하나님의 이름을 완전히 잊지 않았음을 알 수 있다. 다른 기념물이 없을 때에도 자녀의 이름 속에 그 기억을 보존하며 고난 중에 위로를 얻었다. 3. 서로 가장 가까운 친족인 지파들이 같은 깃발 아래 배치되었다. 유다와 잇사갈과 스불론은 레아의 어린 세 아들이어서 함께 배치되었고, 잇사갈과 스불론은 유다의 동생이므로 그의 지휘 아래 있는 것을 불쾌하게 여기지 않았을 것이다. 르우벤과 시므온은 그 자리에 만족하지 못했을 것이다. 그러므로 야곱의 맏아들 르우벤이 다음 부대의 우두머리가 되었다. 시므온은 틀림없이 그의 지휘 아래 있기를 기꺼이 받아들였을 것이며, 레아의 여종 실바의 아들 갓이 레위를 대신하여 그들에게 적절히 더해졌다. 에브라임과 므낫세와 베냐민은 모두 라헬의 후손이다. 빌하의 맏아들 단은 첩의 아들이었지만 부족한 지체에 더 큰 영예를 주기 위해 선도 지파가 되었다. 단이 자기 백성을 심판하리라고 하셨고, 여종들의 어린 두 아들이 그에게 더해졌다. 이처럼 그들의 배치 질서는 아무도 이의를 제기할 수 없었다. 4. 유다 지파는 가장 영예로운 첫 자리에 놓여 해 뜨는 동쪽에 진을 쳤고 행진할 때 선두에 섰다. 이는 그 지파의 수가 가장 많았기 때문만이 아니라, 주로 유다 지파의 사자이신 그리스도께서 그 지파에서 나시고 지금 그 지파의 총지휘관으로 지명된 이의 허리에서 내려오실 것이기 때문이었다. 나손은 그리스도의 조상 가운데 기록된다(마 1:4). 그러므로 나손이 그들 앞에 갈 때 실제로는 그들의 인도자이신 그리스도 자신이 앞서 가신 셈이다. 유다는 야곱의 열두 아들 가운데 처음으로 축복받았다. 르우벤과 시므온과 레위는 죽음을 앞둔 아버지에게 책망받았다. 그러므로 출생 순서로는 첫째가 아니지만 축복에서는 첫째였던 유다가 앞에 놓였다. 이는 자녀들에게 경건한 부모의 미소를 귀히 여기고 그들의 찌푸림을 두려워하라고 가르친다. 5. 레위 지파들은 다른 지파들의 안쪽, 곧 회막을 가까이 둘러 진을 쳤다(민 2:17). 그들은 성소를 지키고 나머지 지파들은 다시 그들을 지켜야 했다. 이와 같이 요한이 본 하늘 영광의 환상에서 장로들과 보좌 사이에는 눈이 가득한 네 생물이 있었다(계 4:6,8). 세속 권세는 나라의 종교적 권익을 보호하고 그 영광을 방어해야 한다. 6. 단 진영은 가나안에 정착한 뒤에도 그렇게 불렸는데(삿 13:25), 이는 그들의 군사적 용맹으로 이름이 높았기 때문이다. 진을 칠 때 왼쪽 날개에 배치되었지만 행진할 때에는 후위를 맡으라는 명령을 받았다(민 2:31). 그들은 유다 다음으로 수가 많았으므로 전방 다음으로 큰 힘이 필요한 자리에 배치되었다. 힘이 있는 만큼 그날을 감당할 수 있기 때문이다. 마지막으로, 이스라엘 자손은 주어진 명령을 지켜 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행했다(민 2:34). 그들은 원망하거나 논쟁하지 않고 지정된 자리에 섰다. 이는 그들의 안전이었을 뿐 아니라 아름다움이기도 했다. 발람은 그 광경에 매혹되어 ‘야곱이여, 네 장막들이 어찌 그리 아름다운고!’라고 외쳤다(민 24:5). 이와 같이 성도들의 진영이라 불리는 복음 교회도 성경의 본을 따라 견고하게 결합되어야 하며, 각 사람이 자기 자리를 알고 지켜야 한다. 그러면 교회의 안녕을 바라는 모든 사람이 그 질서 있음을 보고 기뻐한다(골 2:5).