성경 주석서

“가나안 사람 아랏 왕” - 차라리 “아랏 왕인 그 가나안 사람”이다. 아랏은 헤브론 남쪽 20마일 지점의 작은 언덕 위에 있었으며, 지금은 텔-아랏이라 불린다.

“남방에” - 민수기 13:17, 민수기 13:22를 보라.

“정탐꾼의 길로” - 곧 신 광야를 지나가는 길이다. 이는 38년 전에 모세가 보낸 정탐꾼들이 택했던 길이었다(민수기 13:21과 비교하라).

“이스라엘을 쳐서 싸우므로” - 이 공격은(민수기 20:1과 그 주석을 비교하라) 아론의 죽음 뒤에 일어났다고 보기는 어렵다. 그것은 아마 진영이 가데스를 떠나 막 움직이기 시작했을 때, 그리고 행군의 최종 방향이 아직 공표되지 않았을 때 이루어졌을 가능성이 가장 크다. 이 장들에서 이야기의 순서는 이 책의 다른 곳에서 때때로 그러하듯이(민수기 9:1 등과 비교하라) 시간 순서가 아니라 주제의 순서이다. 아랏과의 전쟁은 역사가가 이제 서술하려는, 모세 아래에서 얻은 일련의 승리들 가운데 첫 번째로 여기 소개된다.

“그곳 이름을 불렀더라” - “그곳의 이름이 불렸다”로 옮겨야 한다. 여기서 타동사는 흔한 히브리어 관용에 따라 비인칭 표현과 같은 의미를 가진다.

“호르마” - 곧 “진멸”이라는 뜻이다. 민수기 14:45와 그 주석을 보라. 사사기 1:17에서 우리는 유다와 시므온 사람들이 “스밧에 거주하는 가나안 사람들을 치고 그곳을 진멸하였으며”, 또 “그 성읍의 이름을 호르마라 불렀다”는 말을 읽는다. 그러나 “호르마”라는 이름이 사사 시대에 그곳을 멸망시킨 결과로 처음 붙여졌고, 민수기에 그 이름이 나오는 것이 모세 이후의 저작 시기를 가리킨다고 결론 내릴 필요는 없다. 여기 본문은 아랏 왕의 이 침략이 격퇴되었고, 그의 성읍들이 점령되고 약탈됨으로써 보복되었으며, 이스라엘 사람들이 그것들을 “진멸에 바쳤다”고 알려 준다(레위기 27:28-29와 비교하라). 그러나 모세 시대 이스라엘 사람들의 계획은 이 지역에 머무르는 것이 아니었다. 그래서 그들은 남동쪽으로 행군해 떠났고, 한동안 가나안 사람들이 다시 그곳을 차지하여 옛 이름인 스밧을 회복했을 것이 분명하다. 그러나 여호수아가 다시 이 지역의 왕을 정복했고, 마침내 초기 사사 시대에 모세와 그 동시대 사람들이 선언한 진멸이 완전히 집행되었다. 그러므로 우리 앞의 이 구절에는 “호르마”라는 이름의 실제 기원에 관한 역사가 담겨 있다.

에돔 골짜기들을 지나 모압으로 가는 직통로가 그들에게 닫혔으므로(민수기 20:20-21), 그들은 남쪽으로 돌아갈 수밖에 없었다. 그들의 길은 아라바를 따라 내려갔다. 그러다가 아카바(에시온게벨)에서 북쪽으로 몇 시간 거리 되는 곳에서 와디 이듬이 적대적인 산지 사이에 틈을 열어 주어, 그들이 왼쪽으로 방향을 틀고 모압을 향해 북쪽으로 행군할 수 있게 했다(신명기 2:3). 그리하여 그들은 며칠 동안(민수기 22:1 주석을 보라) 아라바에 있었다. 아라바는 느슨한 모래와 자갈, 화강암 부스러기로 이루어진 산악 평야로, 특히 와디의 입구와 겨울 급류의 물길 가까이에 낮은 관목들이 흩어져 있기는 하지만, 먹을 것과 물은 극히 적게 제공하며, 만 해안에서 불어오는 모래폭풍으로 자주 괴롭힘을 받는다. 그러므로 “길로 말미암아 백성의 마음이 몹시 상하였다.”

“이 하찮은 음식” - 곧 “이 비천하고 멸시할 만한 떡”이라는 뜻이다.

“불뱀” - 이 형용사는(신명기 8:15; 이사야 14:29; 이사야 30:6) 그 물림이 일으키는 염증성 효과를 가리킨다. 시내 반도, 특히 아라바에는 큰 얼룩무늬 뱀들이 많다. 그것들은 불타는 듯한 붉은 반점과 물결 모양 줄무늬가 있으며, 이빨의 구조가 분명히 보여 주듯이 가장 독성이 강한 종류에 속한다.

“불뱀을 만들어” - 곧 백성을 공격한 파충류들과 겉모습이 비슷한 뱀을 만들라는 뜻이다. 그 유사성이 이 상징의 본질이었다(사무엘상 6:5와 비교하라). 놋뱀이 그들의 징계 도구를 나타냈듯이, 하나님의 말씀에 따라 그것을 바라보는 일은 자기들의 죄를 인정하고, 그 형벌에서 건짐받기를 갈망하며, 치유를 위해 하나님께서 정하신 수단을 믿는 것을 뜻했다. 놋뱀은 그 자체로는 해가 없었지만 다른 피조물보다 저주받은 피조물의 형상으로 만들어졌다(창세기 3:14). 그러므로 그리스도교 교부들은 그것에서, “거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계신”(히브리서 7:26) 분이면서도 “죄가 되시고”(고린도후서 5:21), “우리를 위하여 저주가 되신”(갈라디아서 3:13) 그분의 예표를 바르게 보았다(요한복음 3:14-15). 믿음의 눈이 그분께 고정될 때, 그것은 죄가 마땅히 받을 것과 임박했으나 피하게 된 그 형벌, 그리고 하나님 자신이 마련하신 죄 사함의 방식을 동시에 나타내는 것을 본다.

그들의 이 여정 부분에서 더 이른 정류장은 살모나와 부논이었다(민수기 33:41-42). 오봇은 부논 북쪽, 에돔 북부의 동쪽에 있었으며, 오늘날 순례자들의 정류장인 엘-아흐사와 거의 확실히 같은 곳이다. 아바림의 이예(“폐허 더미들”), 또는 아바림의 이임은 가나안 남서부의 또 다른 이임과 구별하기 위해 그렇게 불렸다(여호수아 15:29). 아바림은 일반적으로 요단 동쪽의 온 고지대를 가리킨다. 이 이름의 그리스어 대응어는 페레아이다.

“세렛 골짜기” - 차라리 세렛, 곧 “버드나무”의 시내 또는 물길을 가리킨다. 그것은 아마 오늘날의 와디 아인 프란지일 것이다.