Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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발락이 발람의 말대로 준행하여,.... 곧 일곱 제단을 쌓게 하고 수송아지와 숫양 일곱 마리씩을 제물로 준비한 것이다:
발락과 발람이 각 제단에 수송아지 하나와 숫양 하나를 드리니라; 둘 다 그 제물을 드리는 일에 관여한 것으로 보인다. 발락은 왕이었으나 왕이 또한 제사장 노릇을 하는 것이 예사였으니 멜기세덱이 그러하였고, 발람은 선지자로서 그리하였다. 그리고 이 제물들이 참 하나님께 드려졌음은 Numbers 23:4 에서 분명해 보인다. 발락은 발람의 지시를 따라 여기에 동의하였으니, 여호와를 자기편으로 얻어 이스라엘 백성을 이기려는 것이었다.
Balak by procuring them and Balaam by offering them; through in ancient times kings’ were priests also, and so might perform a priestly work, as this was.
(2) And Balak and Balaam offered.—It is more probable that Balak, as a king, performed priestly functions than that Balaam performed them alone. (See Note on Numbers 22:40.)
And Balak did as Balaam had spoken; and Balak and Balaam offered on [every] altar a bullock and a ram.
And Balak did. — Ready to conform to any religion, so he might obtain his purposes. God abhors these lukewarm neuter passives, that are inter coelum terramque penduli, that halt between two, that commit idolatry between the porch and the altar, with those five and twenty miscreants. Ezekiel 8:16
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3. 당신의 번제물 곁에 서소서--중요한 은혜를 기대하는 사람처럼 서 있으라는 뜻이다.
혹시 여호와께서 오사 나를 만나시리니 그가 내게 보이시는 것은--곧 말씀이나 표적으로 내게 알려 주시는 것을 뜻한다.
그가 한 높은 곳으로 갔더니--응답의 신탁을 얻고자 의식과 예식을 행할 수 있도록 혼자 떨어진 곳으로 간 것이다.
발람은 하늘이나 자연 가운데 어떤 현상을 포착하기를 기대했던 것으로 보인다. 그는 자기 기술의 규칙에 따라 그것을 전조로 해석할 수 있다고 여겼을 것이다. 그가 지금 떠나 살피려 한 것은 바로 그러한 “점괘들”이었다. 민수기 23:23에서처럼 “주문들”이라는 뜻이 아니다. 민수기 24:1과 대조하라.
“높은 곳” - 또는 “언덕 위의 벌거벗은 곳”이라는 뜻이다. 이는 숲이 딸린 산당과 대비된다.
네 번제 곁에 서라 — 우리는 이미 이런 방식의 축복과 저주가 종교적 예식으로 여겨졌고, 따라서 언제나 희생제사가 선행되어야 했음을 보았다. 이삭이 야곱과 에서를 축복하기 전의 경우에서 이것이 예증되는 것을 보라(창세기 27장 주해)와 그곳의 주석들. 이삭에게 가져와 그가 먹은 사냥한 고기는 본래 예비적 희생제물이었다.