성경 주석서

바알의 산당에 이른(민 22:41) 발람은 발락에게 일곱 제단을 쌓고 제사를 위해 수소와 숫양을 준비하라고 명한다(민 23:1, 민 23:2). 발람은 여호와께 묻고 응답을 받아 그것을 가지고 발락에게로 돌아간다(민 23:3-10). 발락은 이것이 이스라엘의 번영에 관한 예언임을 알고 심히 괴로워한다(민 23:11). 발람은 변명한다(민 23:12). 발락은 발람을 다른 곳, 곧 이스라엘의 일부만 볼 수 있는 곳으로 데려가 제사를 다시 드린다(민 23:13, 민 23:14). 발람은 다시 여호와께 묻는다(민 23:15-17). 그 응답을 가지고 돌아와 다시 이스라엘의 영광을 예언한다(민 23:18-24). 발락은 분노하고(민 23:25), 발람은 또다시 변명한다. 발락은 또 한 번 시도하자고 제안하여, 그를 다른 곳으로 데려가 동일한 제사를 다시 드린다(민 23:26-30).

여기서 나를 위하여 일곱 제단을 쌓으라 등 — 수소와 숫양은 모세 율법이 하나님께 희생제물로 드리도록 명한 것들이었다. 그러나 일곱 제단을 쌓는 것은 명령된 바가 아니었다. 어떤 이들은 이 일곱 제단이 일곱 행성을 위해 세워진 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 전혀 근거 없이 하는 말로서, 어떤 증거도 없으며, 추측에 비추어 보더라도 한낱 부질없는 소리에 불과하다. 일곱은 완전수였으므로, 발람은 이 경우에 그것을 택하였다. 이는 그가 성대한 제사를 드리고자 하여 각 제단 위에 수소 한 마리와 숫양 한 마리를 드려 그 전체를 동시에 번제로 만들고자 했기 때문이다. 또 그가 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 동시에 드리고자 하였으니, 한 제단에서는 그것을 편리하게 드릴 수 없었으므로 일곱을 쌓도록 명한 것이다. 그의 의도를 알아내기 위해 더 멀리 갈 필요는 없다.

네 번제 곁에 서라 — 우리는 이미 이런 방식의 축복과 저주가 종교적 예식으로 여겨졌고, 따라서 언제나 희생제사가 선행되어야 했음을 보았다. 이삭이 야곱과 에서를 축복하기 전의 경우에서 이것이 예증되는 것을 보라(창세기 27장 주해)와 그곳의 주석들. 이삭에게 가져와 그가 먹은 사냥한 고기는 본래 예비적 희생제물이었다.

그가 노래를 지어 — משלו meshalo, 민 21:27 주석을 보라. 발람의 이 모든 신탁적 발언들은 원문에서 반행(hemistich) 운율로 되어 있다. 그것들은 매우 위엄이 있으며, 하나님의 영의 직접적인 시적 산물로 여길 수 있다. 이는 민 23:5에서 하나님이 발람의 입에 말씀을 두셨다고 명시적으로 말하며, 또한 하나님의 영이 그에게 임하였다고 하기 때문이다(민 24:2).

하나님이 저주하지 않으신 자를 내가 어찌 저주하랴 — 하나님이 동조하시고 그것을 비준하지 않으시는 한, 어떤 주술이나 저주도 효력이 없다는 것은 모든 면에서 인정되는 바였다. 하나님이 발람에게 주신 말씀으로부터 그는 하나님이 이스라엘을 축복하고 보호하기로 작정하셨음을 보았고, 따라서 그들을 해하려는 모든 시도는 헛될 수밖에 없었다.

바위 꼭대기에서 내가 그를 보며 — 곧 그가 이스라엘의 온 진영을 더 유리하게 보기 위하여 올라간 바알의 산당에서(민 22:41) 본 것이다.

이 백성은 홀로 거하리로다 — 그들은 영원히 구별된 민족으로 보존되리라는 것이다. 이 예언은 3300년의 기간 동안 오늘날에 이르기까지 문자 그대로 성취되어 왔다. 이는 참으로 놀라운 일이다.

나는 의인의 죽음을 죽기 원하며 — 아마도 발람은 자신이 때 이른 죽음으로 잘려나가리라는 어떤 예감을 가지고 있었던 듯하며, 따라서 그는 이에 맞서 이 간구를 드린다. 그 시대에 의인의 죽음이란 자녀와 그 자녀의 자녀를 본 후 좋은 노년에 자기 조상에게로 돌아가는 것을 의미하였다. 이 간구의 후반부는 아마도 이에 적용될 것이다: 나의 종말이 그와 같기를 원하노라(ותהי אחריתי כמהו uthehi acharithi chamohu, 나의 후손이 그의 후손과 같게 하소서). 발람이 여기서 주 안에서 죽는 참된 그리스도인들이 죽는 것과 같은 복된 죽음을 위해 기도하고 있다고 흔히들 생각해 왔으며, 그의 말도 일반적으로 그렇게 적용된다. 그러나 나는 그것이 그 의미가 아니라고 확신한다. 그렇지만 통상적인 방식으로 이해되는 그 기도는 선한 기도이며, 유익하게 하나님께 드릴 수 있다. 의인이란 자기 죄에서 구원받은 자, 언약의 피로 의롭다 함을 받고 거룩하게 된 자, 그리고 무흠할 뿐 아니라 또한 거룩하고 유익한 삶을 사는 자이다. 잘 죽고자 하는 자는 마땅히 잘 살아야 한다. 나쁜 죽음은 나쁜 삶의 결말일 수밖에 없기 때문이다.

너는 그들의 끝부분만 보고 — 발락은 그처럼 거대한 진영을 본 것이 발람을 위축시켰다고 생각하였으며, 이는 그가 제10절에서 말한 바, 곧 누가 야곱의 티끌을 셀 수 있으랴 등에서 미루어 짐작할 수 있었던 바이다. 따라서 그는 발람으로 하여금 그들을 분산된 무리로 나누어 저주하게 하여, 마침내 온 진영이 잇따른 저주로 멸망에 바쳐지도록 할 수 있으리라고 생각하였다.