성경 주석서

민 23:1-30.

발락의 제사.

1. 발람이 발락에게 이르되 나를 위하여 여기 제단 일곱을 쌓고--발락은 이방인이었으므로, 이 제단들이 자연히 자기 나라의 수호신인 바알을 기리기 위해 세워졌다고 생각했을 것이다. 그러나

민 23:4

에서 보듯 그것들은 참 하나님을 예배하기 위해 준비된 것이 분명하다. 다만 발람은 그 장소로 바알의 산당을 택하고, 하나님이 명하신 하나의 제단 대신 여러 제단을 세움으로써

(왕하 18:22; 사 17:8; 렘 11:13; 호 8:11; 10:1),

자기 미신을 하나님의 예배와 뒤섞었다. 고대와 현대의 이방인들은 모두 일곱이라는 수에 신비한 효력이 있다고 여겼다. 발람은 그렇게 많은 제단을 준비하게 함으로써 왕을 신비롭게 보이게 하고 속이려 했다.

3. 당신의 번제물 곁에 서소서--중요한 은혜를 기대하는 사람처럼 서 있으라는 뜻이다.

혹시 여호와께서 오사 나를 만나시리니 그가 내게 보이시는 것은--곧 말씀이나 표적으로 내게 알려 주시는 것을 뜻한다.

그가 한 높은 곳으로 갔더니--응답의 신탁을 얻고자 의식과 예식을 행할 수 있도록 혼자 떨어진 곳으로 간 것이다.

4-6. 하나님이 발람에게 임하시는지라--그의 주문에 응하신 것이 아니라, 그의 악한 계획을 좌절시키고, 그의 욕망과 이익을 거슬러 다음의 축복을 말하도록 강제하시기 위해서였다.

[민 23:8-10].

7. 그의 비유를 들어--곧 영감의 영향 아래, 예언자답게 매우 시적이고 비유적이며 신탁적인 방식으로 말한 것이다.

나를 아람에서 데려왔도다--이 말은 "동쪽 산들"과 결합되어 모압 동쪽에 있는 메소포타미아 상부 지역을 가리킨다. 동방은 마술사와 점술가로 악명 높았다.

(사 2:6).

8. 하나님이 저주하지 않으신 자를 내가 어찌 저주하랴?--야곱의 후손에게는 하나님의 복이 선포되어 있다. 그러므로 내 주문으로 어떤 기이한 일을 이룰 수 있다 해도, 모든 마술적 기술과 모든 인간의 힘은 하나님의 작정을 무력화하기에 전적으로 무능하다.

9. 꼭대기에서--문자적으로는 바위 위의 "벌거벗은 곳"이라는 뜻으로, 발락이 그를 데려간 곳이다. 멸망에 바쳐질 백성을 보는 것이 필요하다고 여겨졌기 때문이다. 그러나 그 압도적인 전망도 왕의 목적 성취에는 아무 도움이 될 수 없었다. 이스라엘의 운명은 통치, 종교, 관습, 하나님의 보호에서 다른 민족들과 구별되어 따로 세워진 특별한 백성이 되는 것이었기 때문이다.

(신 33:28).

그러므로 내가 다른 백성들에 대해서는 당신의 소원을 만족시킬 수 있을지라도, 그들에게 대해서는 아무것도 할 수 없다.

(출 19:5; 레 20:24).

10. 누가 야곱의 티끌을 능히 세며?--야곱의 후손이 되리라고 약속된 매우 많은 민족을 가리키는 동방식 과장 표현이다.

(창 13:16; 28:14).

이스라엘의 사분의 일의 수--곧 진영이 네 구역으로 이루어졌고, 그 각 구역마다 수적으로 두려운 규모였다는 뜻이다.

나는 의인의 죽음처럼 죽기를 원하며--히브리어로는 "여수룬의" 곧 이스라엘 사람들의 죽음이라는 뜻이다. 의미는 이렇다. 그들은 참 하나님을 아는 지식과 그분의 은혜를 통한 소망 때문에, 삶에서뿐 아니라 죽음에서도 다른 모든 백성보다 복된 사람들이다. 발람은 세상에 있는 큰 부류를 대표한다. 그들은 그리스도께서 자기 백성에게 약속하신 복을 바라면서도, 그리스도 안에 있던 마음을 본받기는 꺼린다.

13-15. 나와 함께 다른 곳으로 가자 거기서는 네가 그들을 볼 수 있으리라--이스라엘에 대한 이 뜻밖의 찬사에 놀라고 실망한 발락은, 다른 관찰 지점에서 보면 그 예언자가 다른 감정을 표현하리라고 기대했다. 그래서 같은 엄숙한 준비를 마친 뒤, 발람은 전과 같이 하나님의 감동을 기다리려고 물러갔다.