성경 주석서

민수기 24장 서론

이 장에서 우리는 발람이 자기 점술을 버리매 하나님의 영이 그에게 임하시고, 그가 이스라엘의 복됨을 말하며 그들의 장래 위대함과 영광을 예언한 일을 듣는다(Numbers 24:1). 이 일이 발락을 몹시 노하게 하여 그가 발람에게 당장 자기에게서 떠나라고 명한다(Numbers 24:10). 발람은 자기가 말하고 행한 바를 변호하며, 헤어지기 전에 이스라엘이 "장래에" 모압에게 행할 일에 관하여 예언으로 할 말이 있다고 알린다(Numbers 24:12). 그런 다음 메시아에 관하여, 또 모압과 몇몇 이웃 나라의 멸망에 관하여, 나아가 앗수르 사람과 로마 사람 같은 더 먼 나라에 관하여도 예언한다(Numbers 24:15).

발람이 이스라엘을 축복하는 것이 여호와를 기쁘시게 하는 줄을 보고,.... 곧 그것이 그분 보시기에 선하고 그분이 인정하시며 기뻐하시는 바요, 이스라엘이 저주받지 아니하고 복받는 것이 그분의 정하신 뜻이며, 제물을 드림으로도 그 뜻을 돌이킬 수 없고 하물며 자기 주술과 점술로는 더욱 그러함을 본 것이다:

전과 같이 가지 아니하고; 혹은 "때를 따라 때마다 하던 것같이" (q) 이니, 두 번 그리한 것이며 Numbers 23:3 을 보라. 그는 제물을 드린 그 자리에 머물렀고, 앞서 두 번 그리하였듯 조금 떨어진 다른 곳으로 가지 아니하였다:

술법을 쓰러 가지 아니하고; 이로 보아 그가 전에는 그것을 쓴 듯하다. 그는 참 하나님께 제물을 드리기도 하였는데 그 제물조차 미신적인 예식을 곁들인 것이었고, 또한 자기 점술도 부렸다. 그는 하나님을 만나 그분이 자기에게 무엇을 말씀하실지 들으러 갔을 뿐 아니라 마귀와도 의논하였으니, 두 가지 수단을 다 가지려 한 것이요, 될 수만 있다면 자기 뜻을 이루어 탐욕스럽고 야심에 찬 마음이 바라는 것을 얻으려 한 것이다. 이 말은 문자대로 "술법을 만나러" (r) 로 옮길 수 있으나, 그 표현이 무엇을 뜻하는지는 말하기 쉽지 아니하다. 나는 오히려 "뱀들을 만나러"로 옮기고 싶으니, 곧 자기 점술에 그것들을 이용하여 그것들을 살피고 거기서 예고를 이끌어 내는 것이다. 점술의 한 종류를 "오피오만시" 곧 뱀으로 치는 점이라 부른다. 그리하여 칼카스는 뱀 한 마리가 참새 여덟 마리와 그 어미를 삼키는 것을 보고 트로이 공성전의 기간을 예고하였다 (s):

그의 얼굴을 광야로 향하여 대니라; 곧 이스라엘 백성이 진 친 곳이다. 이는 그들을 축복하려는 뜻에서가 아니었으니, 그것이 여호와를 기쁘시게 하는 줄 보았으면서도 그러하였다. 오히려 할 수만 있다면 그분의 허락 없이 그들을 저주할 기회를 잡으려는 것이었다. 그러므로 그는 앞서 하던 대로 그분의 뜻을 알려고 나가지 아니하고, 백성이 있는 광야로 얼굴을 향한 채 제물 곁에 서서 무슨 기회라도 잡으려 하였다.

(q) "sicut vice in vice", Montanus, Vatablus. (r) "in occursum auguriorum", Pagninus, Montanus, Vatablus. (s) Homer. Iliad. 2. see more instances in Bochart. Hierozoic. par. 1. l. 1. c. 3. col. 21, 22.

발람이 눈을 들어,.... 곧 브올 산 위에 있을 때다:

이스라엘이 그 지파대로 진 친 것을 보는데; 곧 네 기 아래 진 치고 각 기 아래 그만큼의 지파가 있도록 지시받은 그 정확한 질서대로 진 친 것이다, Numbers 2:1.

하나님의 영이 그 위에 임하신지라; 이는 그분의 은혜로 임하신 것이 아니라 그분의 은사로 임하신 것이요, 거룩하게 하시는 영으로가 아니라 예언의 영으로 임하신 것이니, 옹켈로스와 요나단의 탈굼이 그렇게 풀어 옮긴다. 그리고 이런 뜻에서 하나님의 영이 때로 악한 사람들에게도 임하셨으니, 가야바와 다른 이들에게 그러하였다, John 11:51.

그가 예언을 전하여 이르되,.... 곧 탈굼들이 말하듯 그의 예언의 비유요 예언의 말이니, 그것을 큰 소리로 발락과 그 귀인들이 듣는 데서 말한 것이다:

브올의 아들 발람이 말하며; 그의 예언의 머리말은 거창하고 교만과 허영으로 가득한 듯하며, 요나단과 예루살렘의 탈굼도 그를 그렇게 나타낸다. "자기 아버지보다 뛰어난 그 사람이 말하되, 그에게는 감추인 비밀 곧 선지자들에게도 감추인 것이 드러났도다." 그리고 유대인들에게는 (t) 악한 눈과 교만한 심령과 큰 욕심 곧 탐심을 가진 자는 악한 발람의 제자 가운데 하나라는 말이 있다:

눈을 감았던 자가 말하며; 혹은 어떤 이들이 옮기듯 (u) 눈이 감겼다가 이제 열린 자다. 이는 그의 육신의 눈이니, 천사가 그를 만났을 때에 감겨 있어 나귀는 보았으나 그는 보지 못하다가 뒤에 눈이 열려 그도 본 것이다. 혹은 야심과 탐심으로 어두워졌던 그의 지각의 눈이니, 이제 열려 자기 잘못을 보고, 적어도 자기가 이스라엘을 저주하도록 하나님을 결코 설득할 수 없음을 깨달을 만큼 열린 것이다. 혹은 오히려 예언의 영이 그에게 임하심으로 열린 것이니, 그로써 그가 앞으로 올 일들을 보고 예고하였다.

(t) Pirke Abot, c. 5. sect. 19. (u) So V. L. Montanus, Tigurine version, &c.

하나님의 말씀을 듣는 자가 말하며,.... 곧 하나님께서 그에게 말씀하신 것이니, 그분이 여러 번 그리하셨고 그가 그것으로 크게 우쭐하였다. Numbers 22:9 을 보라,

전능자의 환상을 보는 자가 말하며; 이는 그가 하나님의 무슨 형상을 보았다는 것이 아니다. 다만 그에게 나타나신 그 천사, 곧 지어지지 아니하신 천사이신 그리스도께서는 사람의 모습으로 나타나셨을 수 있으니, 나귀와 그가 다 어떤 보이는 형체를 보았기 때문이다. 오히려 이는 밤에 하나님께서 그에게 보이신 환상을 가리킨다. 앞서 말한 대로 아마도 꿈으로 그리하셨을 것이며, 다음 말이 이를 확증하는 듯하다:

엎드려서 눈을 뜬 자가 말하기를; 혹은 깊은 잠에 빠졌는데도 그 몸의 눈이 뜨여 있었다는 것이니, 잠든 사람에게 때로 그런 일이 있다. 혹은 밤의 꿈이나 환상으로 주어지는 가르침을 받도록 그 마음의 눈이 뜨였다는 것이다. 그렇지 아니하면 이는 그가 환상을 볼 때에 얼굴을 대고 엎드린 일로 이해해야 하니, 선지자들이 때로 그리한 것과 같다. Ezekiel 1:28 을 보라. 요나단과 예루살렘의 탈굼은 그렇게 풀어 옮기며, 뒤의 것은 그가 자기 자신에 관하여 칼에 엎드러지리라고 예언하였다고 말한다. 이것이 어떤 이들이 하듯 나귀가 그를 태운 채 엎드렸을 때에 그가 넘어진 일로 해석하는 것보다 낫다. 이와 같이 사람이 머릿속에 많은 빛과 지식을 가지고도 마음에 참된 은혜가 없을 수 있다. 곧 교만과 허영으로 부풀게 하는 큰 은사는 있으나, 겸손하게 하는 성질을 지닌 거룩하게 하는 은혜는 없을 수 있다, 1 Corinthians 8:1, 그가 예언의 영에 사로잡혀 한 말이 뒤따른다.

야곱이여 네 장막들이,.... 그것들이 지어진 재료가 그토록 값진 것이었다거나 그 구조가 감탄할 만하였다는 것이 아니라, 그것들이 놓인 질서가 그토록 아름답고 흡족하였다는 것이다:

이스라엘이여 네 거처들이 어찌 그리 아름다운고; 이는 다른 말로 같은 것을 말하는 것이니, 하나님의 교회에 비유적으로 적용될 수 있다. 교회는 흔히 야곱과 이스라엘이라 불리며, 이 말은 성도들의 개별 회중과 모임에도 들어맞는다. 그들은 나그네와 행인처럼 옮겨 다니는 처지에서 장막에 거하듯 거하며, 그곳은 아버지와 아들과 성령이 거하시는 곳이요 하나님의 백성이 서로 함께 거하는 곳이다. 또 그곳이 아름답고 즐겁고 기쁜 것은 하나님께서 거기 함께 계시기 때문이요, 거기 그들을 위하여 마련된 것들과 거기서 누리는 사귐 때문이다. Psalm 84:1 을 보라.

그 벌어짐이 골짜기 같고,.... 곧 길고 넓으며 여러 산 사이에 놓여 이 언덕에서 저 언덕까지 뻗어 있다. 이와 같이 이스라엘의 군대가 모압의 평지와 마을에 진 쳐 그 길이와 너비가 매우 컸다. 이스라엘의 진영은 길이가 십이 마일이요 너비가 십이 마일이었다고 하니, Numbers 2:3 에 대한 탈굼이 그러하다. 그리고 이는 하나님의 성도와 백성이 자기 보기에는 낮으나 그들 자체로는 광대함을 나타낼 수 있으니, 특히 마지막 날에 그들의 장막 터가 넓어지고 그 거처의 휘장이 펼쳐질 때에 그러하다. 또한 그들의 열매 맺음을 나타내니, 초원과 골짜기가 풀과 꽃으로 가득한 것같이 하나님의 교회들도 성령의 열매와 은혜와 의로 가득하고, 여호와께서 친히 심으신 나무들로 가득하다. 어떤 이들은 이를 시내와 물줄기로 옮기니 요나단의 탈굼이 그러하다. 그것들은 널리 퍼져 흐르며 그 기슭에는 아름다운 나무들이 보기 좋게 늘어서 있다:

강가의 동산 같으며; 곧 아름답게 가꾸어 꽃과 풀과 나무로 가득하고 물이 잘 대어진 곳이다. 이와 같이 이스라엘 백성이 여러 곳에서 여러 진영으로 편성되어 있었다. 또 하나님의 교회들도 이에 견줄 수 있으니, 그들은 주권적 은혜로 구별되고 둘러싸였으며, 여호와께서 심으신 의의 나무들로 가득하고, 신적 사랑의 강과 동산의 샘이신 그리스도에게서 물을 공급받는다. Sol 4:12 을 보라,

여호와께서 심으신 침향목 같고; 이것들은 사람의 재주와 수고로 심고 기른 것이 아니라 가꾸지 아니하여도 자라니, 신적 섭리 아래 순전히 자연이 낸 것이다. 이것들을 목질 침향 곧 침향나무라 부르니, 이는 식물에 지나지 아니하는 다른 종류의 알로에와 구별하려는 것이다. 이것들은 인도 사람이 칼람브라 곧 칼렘박이라 부르고 의사들이 크실로알로에와 아갈로키움이라 부르는 것이며, 매우 향기롭고 진한 향내를 지녔다. 이 나무는 높이가 여덟 자나 열 자쯤 된다고 한다. 그 꼭대기에는 잎이 크게 뭉쳐 있는데, 그 잎은 두껍고 톱니가 있으며 밑은 넓고 끝으로 갈수록 좁아지고 길이가 넉 자쯤 된다. 그 꽃은 붉은빛에 노란빛이 섞여 있고 패랭이꽃처럼 겹으로 되어 있다. 이 꽃에서 열매가 나오는데 큰 완두처럼 둥글고 희고 붉다. 이 잎의 즙은 칼로 잎을 베어 뽑아내어 병에 받는다. 그 나무의 향내는 더할 나위 없다 (w). 페트루스 마르티르는 (x) 침향목 줄기를 베면 거기서 향기로운 냄새가 난다고 말한다. 이시도루스가 (y) 지적하는 바를 눈여겨볼 만하니, 그것이 인도에서만이 아니라 아라비아에서도 자란다는 것이며, 그러므로 발람이 그것을 잘 알았을 것이다. 그리고 하나님의 이스라엘도 그 향기로움에서 이에 견줄 수 있으니, 그들이 그리스도의 의를 입었고 그 모든 옷에서 이 침향 같은 향내가 나기 때문이며, Psalm 45:8 또 그들 안에 하나님의 영의 은혜가 있어 그 향내가 온갖 향품보다 낫고 그들 자신도 그것으로 나타내어지기 때문이다, Sol 4:10,

물가의 백향목 같도다; 이는 키가 크고 높으며 크고 넓게 퍼지고 오래가는 나무이니, 의인이 이에 견주어진다. Psalm 92:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

(w) See Calmet's Dictionary, and the Supplement to Chamber's Dictionary, in the word "Aloes". (x) Decad. 1. l. 2.((y) Origin. l. 17. c. 8.

그 물통에서는 물이 넘치겠고,.... 곧 하나님께서 구름에서 이 골짜기와 동산과 나무 위에 비를 풍성히 내리셔서 그것들을 열매 맺게 하시리라는 것이다. 그리고 이는 하나님의 은혜의 표상일 수 있으니, 그의 교회들이 그것으로 물을 공급받고 말씀과 규례를 통하여 열매를 맺으며, 그 은혜는 그리스도 안에 있는 충만함에서 그것들을 통하여 전해진다:

그 씨는 많은 물가에 있으리로다; 곧 이스라엘의 씨와 후손이 물이 많은 곳, 시내와 물이 있는 땅에 있으리라는 것이니, 물이 잘 대어진 땅 곧 가나안 땅에 거하리라는 것이다, Deuteronomy 8:7 혹은 물가나 물이 잘 대어진 곳에 뿌린 씨와 같으리니, 그것이 자라나 많은 열매를 맺는다. Isaiah 32:20 을 보라. 혹은 많은 물 위에 있거나 그것을 다스리리라는 것이니, 백성과 나라와 민족이 때로 물에 비유되기 때문이다. 그러므로 이는 이스라엘의 많음과 그 통치의 넓은 범위를 나타낼 수 있다. Revelation 17:1 을 보라,

그의 왕이 아각보다 높으니; 그는 그때 아말렉의 왕이었을 수 있고 세상에서 가장 큰 왕 가운데 하나로 여겨졌다. 그리고 어떤 이들은 이 이름이 애굽 왕들에게 바로가 그러하였듯 아말렉의 모든 왕에게 두루 쓰인 이름이라고 생각한다. 또 야르키와 아벤 에스라에 따르면 이는 이스라엘의 첫 왕 사울과, 그가 아말렉 왕 아각을 이긴 일에 관한 예언이니, 그의 때에도 이 이름을 가진 자가 있었기 때문이다, 1 Samuel 15:7,

그의 나라가 흥왕하리로다; 곧 이스라엘 백성의 나라이니, 특별히 다윗과 솔로몬의 날에 그러하였다. 또 메시아의 날에는 훨씬 더 그러할 것이니, 그때에 그분의 나라가 바다에서 바다까지, 강에서 땅 끝까지 이르고 이 세상 나라들이 그분의 나라가 되며 그분이 온 땅을 다스리실 것이다. 그리하여 예루살렘 탈굼은 "왕이신 메시아의 나라가 심히 크게 되리라"고 한다. 또 다른 유대 저술가들도 (z) 이 예언을 메시아의 날에 관한 것으로 본다.

(z) Pesikta in Ketoreth Hassamim, fol. 27. 2. Vid. Philo. de Praemiis, p. 925. Sept. vers. & Targum Jon. in loc.