성경 주석서

민수기 25장 서론

이 장의 내용은 이러하다. 이스라엘 백성의 죄, 곧 그들의 음행과 우상숭배(Numbers 25:1)와, 그에 대한 형벌로 무리가 죽임을 당한 일(Numbers 25:4)과, 그 수효가 주어진 것(Numbers 25:9)과, 비느하스가 악명 높은 두 범죄자를 죽인 열심(Numbers 25:6)과, 그들의 이름이 밝혀진 것(Numbers 25:14)과, 이로 인하여 그가 칭찬을 받고 제사장 직분의 언약이 그에게 주어지고 확증된 일이다(Numbers 25:10). 그리고 이 장은 미디안 사람들이 그들의 궤계로 이스라엘을 괴롭게 하였으므로 그들을 괴롭게 하라는 명으로 끝맺는다(Numbers 25:16).

이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니,.... 모압 평지에 있는 한 곳이니, 여기 심히 많이 자라던 싯딤 나무에서 그 이름을 얻었고, 성막을 짓는 일에서 자주 언급된다. 이는 일종의 흰 가시나무요 오히려 아카시아 나무이니, 아라비아 광야에서는 그 밖에 거의 아무것도 자라지 아니하였기 때문이다. Exodus 25:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그 온전한 이름은 아벨싯딤이다, Numbers 33:49. 이스라엘 사람들이 모세가 죽기까지 여기 머물렀으니, 이곳이 광야에서 그들의 마지막 진이었기 때문이다. 그들은 이제 가나안 땅 경계에 있었고 막 그리로 들어가려 하였으니, 이것이 그들이 여기서 빠진 죄를 더 무겁게 한다. 그 죄가 다음에 살펴진다:

그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라; 또한 미디안 여자들과도 그러하였으니, Numbers 25:6 에서 드러난다. 발람의 조언을 따라 모압 사람과 미디안 사람은 이스라엘 사람들과 가까워지고 자기들의 딸들을 그들의 무리와 교제 가운데로 들여보낼 길과 방도를 찾아내었다. 그리하여 이스라엘 사람들이 그들에게 걸려들고 반하여 그들과 더불어 음란한 일을 저지르게 되었고, 이로 말미암아 다른 가증한 일들을 저지르는 데까지 이끌려 하나님의 진노를 자기들 위에 불러들였다. 그러므로 그들이 싸움으로는 감히 시도하지 못하고 술수와 점술로도 이루지 못한 일을 저 죄악된 술책으로, 곧 하나님의 진노와 저주와 재앙을 그들 위에 불러들임으로써 이루었다.

그들이 그 백성을 청하여 자기 신들에게 제사할 때에,.... 곧 이스라엘 자손이 불법한 관계를 맺은 모압과 미디안의 딸들이 그들, 곧 자기들의 정부들을 청하여 그 우상들에게 드리는 제사에 따르는 잔치에 참여하게 한 것이다. 우상에게 드린 것의 일부로 잔치를 벌였고 거기에 많은 무리가 청함을 받았으며, 그 잔치는 상상할 수 있는 온갖 기쁨과 쾌락의 정황과 더불어 지켜졌으니, 특히 젊은 사람들이 심히 걸려들기 쉬운 것이었다. 그런데 이스라엘 자손이 모압 여인들의 아름다움에 그토록 반하였고 그들의 정욕과 격정이 그토록 강하였으므로, 그 청함을 물리칠 수 없었다:

백성이 먹고; 곧 우상에게 제물로 드린 것을 먹었으니, 그렇게 함으로써 우상숭배의 죄를 지었다. 그리고 먹고 마시고 흥겨워한 뒤에는 다른 우상숭배 행위로 이끌렸다:

그들의 신들에게 절하므로; 이는 분명하고 드러난 우상숭배 행위이니, 이로써 그들이 그 신들의 신성을 믿음과 그들에 대한 경외와 그들에게 바치는 충성과 순종을 나타내었다. 야르키가 말하기를, 악한 정욕이 그들 안에 강할 때에 그들이 모압의 딸들에게 자기들의 말을 듣고 따르라고 조르면, 그 여자들이 브올의 형상을 품에서 꺼내어 말하기를 이것에게 절하라 하였으니, 곧 그 조건이라야 그들의 뜻을 들어주겠다는 뜻이었다 한다. 이렇게 음행이 그들을 우상숭배로 이끌었고, 그들은 저것을 마음껏 누리려고 이것을 저질렀다.

이스라엘이 바알브올에게 가담한지라,.... 한 우상의 이름이니 바알들 가운데 하나요, 바알은 우상을 가리키는 일반 이름이다. 그리고 이를 다른 바알들 곧 다른 우상들과 구별하려고 브올이라 불렀으니, 에인스워스가 말하듯 그것이 예언한다고 입을 벌리는 데서 왔거나, 혹은 그것을 섬기는 데 쓰인 어떤 음란한 자세와 행위에서 왔다. 많은 이들이 이것을 프리아푸스와 같은 것으로 여기기 때문이다. 혹은 오히려 그것이 섬김을 받던 브올 산의 이름에서 왔으니, 유피테르가 그의 신전이 있거나 그가 섬김을 받던 산들의 이름을 따라 유피테르 올림피우스, 카피톨리누스 등으로 불리는 것과 같다. 혹은 브올 주라 불리며 죽은 뒤에 신으로 받들어진 어떤 큰 인물의 이름에서 왔다. 그러므로 이 이스라엘 사람들이 "죽은 자에게 드린 제물을 먹었다"고 일컬어진다, Psalm 106:28. 베드퍼드 씨 (t) 는 그를 함의 아들 미스라임이요 애굽 사람들의 오시리스며 다른 이방인들의 프리아푸스로 여긴다. 그리고 칼메 신부 (u) 는 그가 오루스와 오시리스와 아도니스와 같은 이라는 견해이며, 페는 다만 앞에 붙은 관사요 오르가 그 이름이며 다름 아닌 오루스라고 한다. 그러나 그 말은 그런 비평을 견디지 못한다. 모압 사람들의 으뜸 신인 이 우상은 아마도 그모스와 같은 것이었을 터이니, 그모스는 명백히 모압의 가증한 것이라 불린다, 1 Kings 11:7. 그에 관하여는 Jeremiah 48:7 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그리하여 그모스와 브올은 우리 영국 시인 (w) 도 같은 것으로 여긴다. 이스라엘 사람들이 그에게 가담하여 참 하나님을 크게 저버리고 이 신의 예식에 입문하였으며, 그 섬김에 끊임없이 참여하고 마음과 뜻을 다하여 그것에 붙좇았고, 그것에게 바치는 온갖 섬김의 일에서 자기들의 창기들과 함께하였다. Hosea 9:10 에 대한 Gill 의 주석을 보라,

여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라; 우상숭배보다 더 하나님을 노엽게 하는 죄가 없으니, 그것이 그의 본성과 존귀와 영광에, 또한 그의 뜻과 예배에 그토록 정면으로 어긋나기 때문이다. 이로써 발람과 발락의 목적이 크게 이루어졌고, 발람은 자기의 온갖 술수로도 얻지 못한 것을 그 악한 조언으로 얻었다. 이는 그들 가운데 보내진 재앙으로 드러났다. Numbers 24:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

(t) Scripture Chronology, p. 267. (u) Dictionary, on word "Baal". (w) "Next Chemos, the obscene dread of Moab's sons, Peor his other name, -----" Milton, B. 1. l. 406, 412.

여호와께서 모세에게 이르시되,.... 백성의 죄로 노하시어 성막에서, 혹은 구름에서 그를 부르신 것이다:

백성의 두령들을 잡아, 곧 지파의 지휘관들이니, 그들을 매달려는 것이 아니라 야르키가 풀이하듯 브올을 섬긴 자들을 재판하게 하려는 것이다. 다만 어떤 이들은 이들이 죄를 지었으므로 잡혀 매달려 공개된 본보기가 되라는 명을 받았다고 생각한다. 그러나 그렇게 여기기는 어려우니, 시므리처럼 위의 죄를 범한 자들이 더러 있기는 하였어도 그들이 다 그러하지는 아니하였기 때문이다:

여호와 앞에서 그들을 태양을 향하여 매달라; 곧 우상숭배의 죄를 범한 자들을 그리하라는 것이다. 그 뜻은, 모든 탈굼도 이렇게 새기거니와, 이 백성의 두령들이 어떤 합당한 곳 곧 재판정에 모여 죄인들을 자기들 앞에 데려오게 하고, 죄가 있다고 판단되는 자들을 심리하여 판결하고 정죄하며, 그들을 성막 가까운 어디쯤 그 앞에 매달게 하라는 것이다. 그들이 거기서 하나님께 드리는 예배를 저버리고 우상을 섬겼기 때문이다. 또 이 일을 낮에 드러내 놓고 행하여 모두가 보고 두려워하게 하라는 것이다. 그리고 어떤 이들이 생각하듯 이 우상에서 섬김을 받은 것이 태양이었다면, 그들이 섬긴 우상이 그들을 건져 낼 수 없음을 보이려고 태양을 향하여 매달았을 것이니, 곧 그 앞에서 이를테면 그것에 맞서는 뜻으로 매달라는 명을 받은 것이다. 그리고 요나단의 탈굼에 따르면 이는 아침에 떠오르는 해를 향하여 행하였고, 그들이 온종일 매달려 있다가 해 질 때에 내려졌다:

이스라엘에게서 여호와의 맹렬한 진노가 떠나게 하라 하시매; 곧 재판이 시행되고 죄인들에게 합당한 형벌이 내려져 죄에 대한 정당한 응징이 이루어지고 하나님께서 영광을 받으실 때에 그리되리라는 것이다.

모세가 이스라엘 재판관들에게 이르되,.... 백성의 두령들과 같은 이들이거나, 혹은 이드로의 조언에 따른 배정대로 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장들이다:

너희는 각각 바알브올에게 가담한 자들을 죽이라 하니라; 곧 각자의 관할 구역과 재판권 아래 있는 자들 가운데 그 죄에 걸린 모든 자를 뜻한다. 이들을 죽이라 명한 것이니, 자기들의 손으로 하든지 혹은 오히려 자기들이 세운 합당한 사람들을 형 집행자로 삼아 죽이게 하라는 것이다.

이스라엘 자손 한 사람이 와서,.... 모압이나 미디안의 성읍 가운데 하나에서 온 것이니, 뒤따르는 것으로 보아 오히려 후자다. 그가 거기서 필시 우상숭배의 잔치에 참여하여 제물을 먹고 우상에게 절하며 그 땅의 딸들과 음행하였을 것이다. 그리고 자기가 덜 알려진 먼 곳에서 그 더러운 일들을 마음껏 하는 것으로 만족하지 아니하고:

미디안의 한 여인을 데리고 그의 형제들에게로 왔으니; 곧 그의 아버지의 집으로, 그의 형제들이 거하는 장막으로 데려온 것이다:

모세와 이스라엘 자손 온 회중이 보는 앞에서; 곧 가장 드러내 놓고 감추지 아니한 모양으로 진 한가운데로, 모세와 이 엄숙한 때에 여호와를 찾고 그 앞에서 스스로 낮추려고 모여 있던 많은 백성 곁을 지나서 온 것이다:

그들은 회막 문 앞에서 울고 있었더라; 곧 백성이 종교 예식을 위하여 모이곤 하던 곳이다. 여기서 그들이 자기들 가운데서 저질러진 죄와 가증한 일들로 인하여, 또 관원의 손으로 그들 가운데 많은 이에게 내려진 형벌로 인하여, 또 진노하신 하나님에게서 그들에게 터져 나온 재앙으로 인하여 울며 슬퍼하고 있었다. 이로써 드러나는 바, 그 더러운 죄에 빠진 자가 많기는 하였으나 그것으로 더럽혀지지 아니하고 그들 가운데 있는 가증한 일들로 인하여 탄식하며 부르짖은 무리도 심히 많았다. 그리고 여기 기록된 이 일이 그토록 놀라운 뻔뻔함이었으므로 그 기사 앞에 "보라"는 말이 붙었으니, 그 일이 그토록 공공연하고 담대하고 대담한 모양으로, 또 그런 때에 행하여졌기 때문이다. 곧 그 일로 이미 많은 이가 매달렸고 그 일로 하나님의 재앙이 백성 가운데 터져 나왔으며 선한 이들이 그 죄와 그 형벌을 슬퍼하고 있던 때였다. 또 만일 이 일이 사마리아 연대기 (x) 가 전하듯 안식일에 있었다면, 그것은 더욱 무거운 일이었다.

(x) Apud Hottinger. Smegma Oriental. l. 1. c. 8. p. 448.

제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 그것을 보고,.... 곧 그 사람이 그 뻔뻔한 모양으로 자기 창기와 함께 지나가는 것을 본 것이다. 그의 심령이 격동되어 하나님의 영광을 위한 열심으로 가득 차고 불붙었으며, 그 죄와 죄인에 대한 거룩한 분노와 하나님의 의로운 율법의 존귀에 대한 정당한 관심으로 그러하였다. 또 뒤에 드러나는 대로 이 사람이 그토록 큰 인물이었으므로, 그의 공공연한 본을 따라 다른 이들이 같은 죄에 빠지는 것을 막으려는 것이었다:

회중 가운데서 일어나; 곧 성막 문에서 울고 있던 무리 가운데서, 혹은 우상숭배로 고발된 자들을 심리하고 재판하려고 마련된 재판정 한가운데서 일어난 것이다. 그는 대제사장의 아들이요 그 후계자일 뿐 아니라 고라 자손의 지도자였고, 제사장 직분 외에 시민의 권위도 가지고 있었기 때문이다, 1 Chronicles 9:20.

손에 창을 들고; 곧 창이나 단창이다. 유대인들은 (y) 그가 그것을 모세의 손에서 낚아챘다고 말하고, 요세푸스 (z) 에 따르면 그것은 칼이었다. 그러나 그 말은 오히려 손에 드는 단창을 뜻한다. 이것이 가까이 있었으므로 그가 그것을 집어 들고 그 죄인을 뒤쫓았다.

(y) Pirke Eliezer, c. 47. fol. 56. 1.((z) Antiqu. l. 4. c. 6. sect. 12.