성경 주석서

매일 드리는 제물은 이미 명령된 바 있었다(출애굽기 29:38). 또한 절기들에는 추가 제물들이 관례가 되었을 것이 분명하다. 그러나 여기 규정된 것과 같은 정교한 체계는 광야에서 지켜진 적도 없고, 지켜질 수도 없었을 것이다. 신명기 12:8-9와 비교하라. 그러므로 이 장과 다음 장의 규정들은 이스라엘 사람들이 그것들을 순종할 수 있게 하는 유일한 조건인 가나안 정착이 임박했음을 가리킨다. 민수기 15장의 규례들과 비교하라.

“내 예물, 내 음식...” - 또는 “내 예물, 곧 내 음식” 등으로 번역할 수 있다. 여기서 “예물”은 히브리어 קרבן 코르반(qorbân)이다(레위기 1:2; 마가복음 7:11과 비교하라). 이 말 자체는 매우 일반적인 의미를 지니지만, 이 경우처럼 희생 제물에 동반되는 소제에 특별히 적용되는 일이 많다. 이 소제는 그 성격상 광야 생활이 아니라 가나안에서의 이스라엘 생활과 연결되었다. 또한 그것은 동물 희생 제물에 덧붙여져, 백성이 자기 자신뿐 아니라 자기 재산과 수고의 열매도 하나님께 바쳐야 한다는 표징이 되었다. 민수기 15:2 주석과 레위기 21:6을 보라.

“독주”로 번역된 원어 שׁכר 셰카르(shêkār)는 보통 포도주가 아닌 독한 음료를 묘사하는 데 쓰이는 말이다(레위기 10:9 주석). 광야의 이스라엘 사람들은 포도주가 없었기 때문에, 보리로 만든 셰카르를 대신 사용했다. 그리하여 그들은 규례의 문자는 아니더라도 그 정신은 지킨 셈이다. 전제는 제단 밑 둘레에 부어졌거나, 또는 제단 위에, 따라서 제단을 덮고 있던 희생 제물의 고기 위에 부어졌을 것이다(출애굽기 30:9와 비교하라).

이전에 명령된 적이 없던 안식일 제물은 정규적인 매일 제물에 더하여, 알맞은 부속 제물과 함께 드리는 어린양 두 마리로 이루어졌다.

초하루 제물도 여기서 처음으로 명령된다. 염소는 속죄 제물로 마지막에 언급되어 있지만, 실제로는 먼저 드려졌던 것으로 보인다(출애굽기 29장; 레위기 5장, 8장, 9장, 14장, 16장의 선례들과 비교하라). 민수기 15:22-26에서 회중이 알지 못하는 가운데 부지중에 죄를 범한 경우를 위해 고려되었던 속죄 제물은, 이제부터 사정상 필요해 보일 때 임의로만 드릴 것이 아니라, 적어도 한 달에 한 번은 정기적으로 반복하여 드려야 했다.

유월절 제물은 초하루 제물과 같았으며, 절기의 일곱 날마다 반복되었다. 이로써 그 행사의 중요성과 엄숙함이 표시되었다. 이 제물의 세부 내용은 이전에는 규정된 적이 없었다.

첫 열매의 절기에 드리는 제물은 하루 동안만 드려야 했으며, 초하루와 유월절의 제물과 같았다. 그것은 레위기 23:18 이하에 규정된 희생 제물과 거의 일치하지만 완전히 같지는 않다.