성경 주석서

민수기 28장 서론

이 장에는 제사에 관한 여러 법이 되풀이된다. 곧 아침저녁 상번제의 법(Numbers 28:1)과, 매주 안식일에 드리던 제사의 법(Numbers 28:9)과, 매월 초하루에 드리던 제사의 법(Numbers 28:11)과, 무교병의 이레 동안 드리던 제사의 법(Numbers 28:16)과, 칠칠절에 드리던 제사의 법이다(Numbers 28:26).

여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 이스라엘 자손의 수를 세고 그들의 수효를 따라 그 땅을 나누어 주라는 명이 주어졌으므로, 여호와께서 이미 세워진 제사에 관한 법들, 곧 그들이 가나안 땅에 들어갈 때에 지켜야 할 법들을 새롭게 하시거나 상기시키시는 것이 합당하다고 여기셨다. 더욱이 이것이 필요하였으니, 이 법들이 처음 세워진 지 이제 삼십팔 년이 지났고 그 동안 적어도 그 가운데 얼마는 크게 쓰이지 아니하였기 때문이다. 게다가 이제 일어난 사람들은 새 세대였으니, 율법을 주실 때에 시내 산에 있던 자들은 심히 적은 수 외에는 다 죽었기 때문이다. 또 이제 모세도 죽으려 하였고 더 이상 그들과 함께 있어 이 법들을 그들에게 일깨우고 그것들이 지켜지는지 살피지 못할 것이었다. 또 그의 후계자가 세워지고 임명되었으므로, 백성을 위해서만 아니라 그를 위해서도 이 법들이 되풀이된 것일 수 있다:

이르시되; 다음과 같이 하셨다.

이스라엘 자손에게 명령하여 그들에게 이르라,.... 뒤따르는 것이 그들 모두에게 관계되기 때문이다. 곧 그들의 매일과 매주와 매월과 해마다 드리는 제사이니, 이는 사사로운 사람을 위한 것이 아니라 온 회중을 위한 것이었다. 또 이것들은 그들에게 다만 지켜야 할 명령과 의무로서만 아니라, 그들이 광야에서 온갖 반역과 노엽게 하는 일을 하였음에도 죄를 위한 제사가 정하여지고 계속되고 여호와께 받아들여졌다는 하나님의 은총의 표로 여겨질 만하였다. 또 그가 그것들을 받으시고 그것들을 기뻐하심은 그것들에 관하여 쓰인 표현에서 쉽게 살필 수 있다:

내 헌물, 내 음식물; "헌물"이란 일반적으로 여호와께 그의 명대로 드려진 모든 제물을 뜻할 수 있고, 더 특별하게는 온전히 또 유독 그의 것이었던 번제를 뜻할 수 있다. 이는 뒤에 화제로 설명되며, 이 장이 다루는 것은 주로 번제다. 또 "음식물"이란 여호와 앞에 그의 음식으로 상 위에 늘 놓이던 진설병을 뜻할 수 있으니, 요나단의 탈굼도 그러하여 "내 봉헌물 곧 내 상의 차림의 떡은 제사장들이 먹을 것이나, 너희가 제단 위에 드리는 것은 아무도 먹을 권한이 없다"고 한다. 혹은 소제, 아니 오히려 떡 제물이라 부를 만한 것을 뜻하니, 그것이 늘 번제와 함께 갔기 때문이다. 다만 본문에 없는 접속사 "과"를 빼면 둘 다 같은 것을 뜻할 수 있으니, "내 헌물" 곧 "내 음식물"이다. 제사가 하나님의 음식이요 그의 집의 양식이었고, 그 제사 가운데 온갖 것 곧 고기와 떡과 포도주가 있었기 때문이다. 특히 상번제는 날마다 그의 음식이었고, 불사른 제물의 기름은 화제의 음식이라 일컬어진다, Leviticus 3:16. 그리하여 야르키는 이를 풀이하기를 "내 헌물"은 피요, "내 음식물"은 "아무림" 곧 내장을 덮은 기름이니 제단 위에서 불살라진 것이라 한다:

나의 향기로운 화제물은; 이는 불에 온전히 살라져 전적으로 여호와의 것이었고 그가 향기로 맡으신, 곧 그가 받으실 만한 번제에 관계된다. 이스라엘 자손은 이것들을

그 정한 시기에 삼가 내게 드릴지니라; 곧 상번제는 아침과 저녁에 드리되, 아벤 에스라가 살피듯 아침 전에도 저녁 후에도 아니다. 나머지도 다 주간이든 월간이든 연간이든 정하여진 합당한 때에 그러하다. 유대인들은 "삼가 내게 드리라" 한 이 어구에서 야르키가 적듯 반차 곧 대표자를 세우는 일의 필요를 결론짓는다. 그 전승은 이러하다. "이것이 그 반차이니, '이스라엘 자손에게 명령하여' 운운한 말과 같다. 그러나 사람의 헌물이 드려지는데 그가 그 곁에 서 있지 아니하면 어찌 되겠는가? 그러므로 옛 선지자들이 스물네 반열을 정하였고, 각 반열마다 예루살렘에 제사장과 레위인과 이스라엘 사람의 반차가 있었다. 그리고 각 반열이 올라갈 때가 되면 제사장과 레위인은 예루살렘으로 올라가고, 그 반열에 속한 이스라엘 사람들은 자기들의 성읍으로 들어가 창조의 역사를 읽었다 (d)." 그런데 이 반차 곧 대표자들은 온 이스라엘을 대신하거나 대표하는 자들이었고, 온 이스라엘이 관계된 제사가 드려질 때에 그 곁에 섰으니, 특히 여기 처음으로 살펴지는 상번제에서 그러하였다.

(d) Taanith, c. 4. sect. 2.

너는 또 그들에게 이르라,.... 여호와께서 모세에게 이스라엘 백성으로 하나님의 모든 제사를 일반적으로 삼가 드리라고 명하게 하신 뒤에, 이제 그것들을 그들에게 낱낱이 또렷하게 말하라고 명하신다. 야르키에 따르면 이는 산헤드린에 대한 훈계다:

이는 너희가 여호와께 드릴 화제라; 곧 불에 온전히 살라진 상번제다:

일 년 되고 흠 없는 어린 양 두 마리를 날마다 드려 상번제로 삼되; 이 법은 전에 세워졌고 Exodus 29:38 에 지시되어 있으니 거기서도 여기와 같은 것을 말하되, 다만 여기서는 그 어린 양을 더 자세히 그려 "흠 없는" 것이라 한다. 표현되었든 아니든 모든 제물이 흠 없어야 하였다. 그리고 이 일에서나 다른 일에서나 이 어린 양들은 흠도 티도 없으신 하나님의 어린 양 그리스도의 모형이었다. 또 "상"번제라 일컬어지는 것은 그것이 주중 날마다 어떤 까닭으로도 끊임없이 드려졌기 때문이니, 이 장에서 자주 살펴진다. 그리고 이것은 메시아께서 오시기까지 계속될 것이었고 또 계속되었으니, 그가 자기를 제물로 드리심으로 실제 쓰임에 관하여는 그것을 끝내셨다. 또 그 몇 해 뒤에 예루살렘이 온전히 무너짐으로 사실상 그치게 되었고, 그 전에도 안티오쿠스의 때에 잠시 끊어진 적이 있었다, Daniel 8:11.

어린 양 한 마리는 아침에 드리고,.... 요나단의 탈굼이 말하듯 밤의 죄를 속하려고 아침마다 드린 것이다:

한 어린 양은 해 질 때에 드릴 것이며; 혹은 "두 저녁 사이에"이니, 같은 탈굼이 말하듯 낮의 죄를 속하려는 것이다. 이로써 그것들이 하나님의 어린 양 그리스도를 미리 보였으니, 그가 자기 제사의 효력과 능력으로 날마다 아침저녁으로, 또 순간마다 끊임없이 자기 백성의 죄를 지고 가신다, John 1:29. Exodus 29:39 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

또 고운 가루 십분의 일 에바를 소제로 드리되,.... 이것은 늘 번제와 함께 갔다:

찧은 기름 사분의 일 힌을 섞을 것이니라; 그 시대와 그 지방에서는 이것을 버터 대신 썼다. 그리고 고운 가루와 이것을 함께 섞어 "민하" 곧 떡 제물이라 부르는 편이 나은 것을 만들었다. 여기 쓰인 분량에 관하여는 Exodus 29:40 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

이는 상번제라,.... 소제도 어린 양과 마찬가지로 적어도 그 일부가 불살라졌기 때문이다:

시내 산에서 정한 것으로 여호와께 드리는 향기로운 화제니라; 곧 상번제에 관한 이 법이 이스라엘 자손이 거기 있던 그 옛날에 시내 산에서 세워졌다는 것이다. 또 그때에 그런 화제를 끊임없이 드리라고 명하여졌으니, 그것이 하나님께 기꺼이 받으실 만한 것이 될 것이었고, 특히 그것이 그 모형이었던 그의 아들의 제사를 믿음으로 행할 때에 그러하였다. 혹은 그 제사가 시내 산에서 "드려졌으니" (e) 곧 그 법이 거기서 처음 주어졌을 때에 그리하였다는 것이다. 그러므로 아벤 에스라는 이것이 그들이 시내에서 떠난 뒤에 광야에서 번제를 드리지 아니하였다는 표라고 살핀다. 그러나 그때에 제사가 뒷날처럼 자주 드려지지는 아니하였더라도 상번제만은 빠뜨리지 아니하였으리라고 생각할 만하니, 그것이 늘 필요해 보였기 때문이다. 또 만일 그러하였다면 제단과 그 위에 끊임없이 타는 불이 아무 쓸모가 없거나 쓸모가 적었을 것이다. Amos 5:25 을 보라.

(e) "quod obtulistis", V. L. "quod factum est", Pagninus; "quod sacrificatum fucrat", Piscator.

그 전제는 어린 양 한 마리에 사분의 일 힌을 드리되,.... 곧 아침에 드리는 어린 양을 위한 것이니, 그 소제와 함께 전제가 갔고 그것은 포도주요 그것도 독한 포도주였으니 다음 구절이 그렇게 표현한다. 그 분량은 사분의 일 힌이니 우리 도량으로 약 한 쿼트 반 파인트쯤이다:

거룩한 곳에서 여호와께 독주를 부어 전제로 드릴지니라; 곧 성막 뜰에서, 거기 서 있던 번제단 위에서 드린 것이다. 요나단과 예루살렘 탈굼은 이를 오래 묵은 좋은 포도주로 풀이하니, 오래된 포도주가 가장 좋다고 여겨졌기 때문이다, Luke 5:39 을 보라. 그리고 이 포도주가 제단 위에 부어졌고 본디 아무도 마시지 아니하였으나, 그것은 구할 수 있는 가장 독하고 가장 좋고 가장 뛰어난 것이어야 하였으니 그것이 마땅하였다. 그것이 여호와께 관제 곧 전제로 부어졌으므로, 이는 그가 그것을 마시는 방식이었으니 제물을 불사르는 것이 그가 그것을 먹는 방식이었던 것과 같다. 이 모든 것이 그리스도의 고난과 제사와 피 흘리심의 모형이었으니, 그것이 여호와께 기쁘고 받으실 만한 것이다. Isaiah 53:10 을 보라.