성경 주석서

민수기 3장 서론

이 장은 제사장과 레위인의 계보, 레위인을 제사장들에게 주신 일, 그들을 계수한 일, 그리고 그들이 수행해야 할 직무를 전한다. 먼저 제사장들 곧 아론의 아들들에 관하여 말하고(Numbers 3:1), 그다음에 제사장들을 시중들고 돕도록 그들에게 주어진 레위인에 관하여 말한다(Numbers 3:5). 이들은 장자를 대신하여 취해졌으며(Numbers 3:11), 계수하라는 명령이 주어져 그 종족을 따라 그대로 계수되었다(Numbers 3:14). 각 무리의 수효와 그들에게 맡겨진 특정한 일이 주어지니, 게르손 자손에 관하여는 Numbers 3:21, 고핫 자손에 관하여는 Numbers 3:27, 므라리 자손에 관하여는 Numbers 3:33 이다. 그들의 총계가 주어지고(Numbers 3:39), 이어서 이스라엘 자손의 장자를 생후 한 달 이상으로 계수하라는 명령이 주어져 그대로 계수되었다(Numbers 3:40). 그들이 레위인보다 이백칠십삼 명 더 많은 것으로 드러나자, 그 이백칠십삼 명을 한 사람당 다섯 세겔의 비율로 속량하고 그 돈을 아론과 그 아들들에게 주라는 지시가 내려졌으며(Numbers 3:44), 그대로 시행되었다(Numbers 3:49).

아론과 모세의 족보도 이러하니라,.... 곧 그들의 후손을 말한다. 앞사람은 형이므로 먼저 이름이 불리는데, 그의 후손은 제사장이었고 뒷사람의 후손은 레위인이었다. 후자는 그리 분명하게 지목되지 않고 아므람 자손 가운데 포함되어 있다(Numbers 3:27). 모세의 후손은 매우 알려지지 않은 채 레위인일 뿐이었고, 이들은 따로 이름이 불리지 않고 고핫 자손 가운데 묻혀 있다. 그리고 이어지는 기록은 다음과 같은 상태 그대로였다:

여호와께서 시내 산에서 모세와 말씀하시던 날에; 이는 여호와께서 시내 광야에서 그에게 말씀하시던 때의 상태와 전적으로 같지는 않다. 그때에는 아론에게 네 아들이 있었으나, 이제는 뒤에 언급되듯 그중 둘이 죽었기 때문이다. 이 구절이 이렇게 놓인 것은 주로 이 정황 때문인 듯하다.

아론의 아들들의 이름은 이러하니,.... 요나단 타르굼은 “이스라엘의 스승 모세의 제자들”이라는 말을 덧붙인다. 모세의 후손은 아무도 명시적으로 이름이 불리지 않았기 때문이다. 야르키는 아론의 아들들이 모세의 족보라 불리는 것은 모세가 그들에게 율법을 가르쳤기 때문이라고 관찰한다. 그의 말대로 누구든 자기 이웃의 아들에게 율법을 가르치면 성경은 그를 마치 그 아들을 낳은 자처럼 여긴다는 것이다. 1 Corinthians 4:15 를 보라,

맏아들 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라; Exodus 6:23 에 있는 것과 같다.

이들은 기름 부음을 받은 제사장인 아론의 아들들의 이름이니,.... 곧 거룩한 관유로 기름 부음을 받았으며, 아론이 기름 부음을 받을 때에 그들도 함께 받았고 오직 그들만 받았다. Exodus 30:30 을 보라,

그가 제사장 직분을 행하도록 위임한 자들이라; 곧 모세가 위임한 자들이니, 그들에게 기름을 붓고 제사장의 옷을 입히며 그들을 위하여 제물을 드리고 그들의 손에 제물을 채움으로써 위임하였다. “손을 채운다”는 것이 여기서 위임을 나타내는 데 쓰인 표현이다. Exodus 29:15 를 보라.

나답과 아비후는 여호와 앞에서 죽었으니,...., 요나단 타르굼이 덧붙이듯 타오르는 불에 죽었다. Leviticus 10:2 를 보라. 그러므로 제사장과 레위인의 명단을 작성하던 이때에는 살아 있지 않았다:

그들이 시내 광야에서 여호와 앞에 다른 불을 드렸을 때이니; 성막이 세워지고 그 섬기는 일이 시작된 뒤, 또 그들이 기름 부음과 위임을 받은 직후였다. 이 다른 불에 관하여는 Numbers 10:1 에 대한 Gill 의 주석을 보라,

그들에게는 자식이 없었더라; 이것을 밝혀 둔 것은 한편으로 그들이 받은 벌과 그 이름에 돌아간 수치를 보이려는 것이니, 그들이 자식 없이 죽어 제사장 직분을 이어받을 자가 없었기 때문이다. 유대 저술가들이 관찰하듯(n) 만일 그들이 자손을 남겼다면 그 자손이 엘르아살과 이다말보다 먼저 그 직분에 들어왔을 것이다. 또 다른 한편으로는 뒤이은 세대의 모든 제사장이 다음에 언급되는 자들에게서 나왔음을 보이려는 것이다:

엘르아살과 이다말은 그들의 아버지 아론이 보는 앞에서 제사장 직분을 행하였더라; 곧 그가 있는 자리에서, 그의 감독 아래, 그의 지시를 따라 행하였으니, 그는 그들이 제사장 직분에 관하여 모세가 전한 법대로 모든 일을 행하는지 보고 살폈다. 혹은 아벤 에즈라가 말하듯 아론이 아직 살아 있는 동안 그들이 그와 함께 관여하여 그의 아래에서 제사장 직분을 수행하였다는 뜻이다. 칠십인역도 “그들의 아버지 아론과 함께”라고 옮긴다(o). 그러나 한 유대 저술가는(p) 이를 다르게 해석하여 “그들의 아버지 아론의 자리에서”라고 하니, 이는 아론의 생전에 그들이 직분을 수행하며 그와 함께한 일이 아니라 그가 죽은 뒤에 그 직분을 계승한 일을 가리킨다는 것이다. 그러나 앞의 견해가 가장 옳아 보인다.

(n) Torat Cohanim apud Ceseph Misnah in Maimon. Melachim, c. 1. sect. 7. Chaskuniin in loc. (o) Which is approved by Noldius, p. 731. (p) Chaskuni.

여호와께서 모세에게 말씀하시니라,.... 이스라엘 자손을 계수하라는 명령과 그들이 진을 치고 행진하는 방식에 관한 명령을 주신 뒤였다:

이르시되; 다음과 같다.

레위 지파를 가까이 오게 하여,.... 곧 그들을 나머지 지파에서 구별하여 성소에 관한 특별한 직무를 위해 따로 세우고, 다른 지파들보다 성소에 더 가까운 자리를 갖게 하라는 것이다. 혹은 Numbers 8:11 에서와 같이 그들을 여호와께 드리라는 뜻이며, 아울러 그들을 아론에게로 가까이 데려오라는 뜻이다. 그래서 이어서 이렇게 말한다:

제사장 아론 앞에 세워; 아론이 그들을 자기에게 주어진 선물로, 곧 자기를 시중드는 종으로 받게 하려는 것이며, 또 그들에게 그 할 일을 정하여 알려 주고 그 일에 착수하게 하려는 것이다:

그들이 그를 섬기게 할지니라; 곧 성막을 지키고 그 기구들을 돌보며, 필요할 때에 성막을 걷고 이곳에서 저곳으로 운반하며 다시 세우는 일을 하게 하려는 것이다.

그들은 그의 직무와 온 회중의 직무를 지킬지니,.... 곧 아론과 온 이스라엘 백성의 직무이니, 이는 성소가 더럽혀지거나 약탈당하지 않게 지키는 일이었다. 레위인이 이 일에 종사함으로써 대제사장과 다른 제사장들과 백성은 그렇지 않았다면 자기들에게 지워졌을 짐을 덜게 되었다:

회막 앞에서; 이는 회막 안에서가 아니다. 그들은 성소에도 지성소에도 들어가 거기에 고유한 어떤 직무를 행할 수 없었고, 다만 회막 문과 그 뜰과 그 안의 방과 골방에서 일하였다. 또 성막의 일을 하되; 이는 뜰에 있던 번제단 위에 제물을 드리는 일이 아니며, 더욱이 분향단에서 분향하거나 등불을 손질하거나 성소에 진설병을 차려 놓는 일도 아니다. 하물며 지성소에 들어가 속죄일에 행할 일을 하는 것은 더욱 아니다. 오히려 앞서 말한 모든 일을 하고, 백성의 제물을 제사장에게 가져오며, 그것을 잡는 일을 돕는 것이다. 또 후대에서 볼 수 있듯 속되거나 더러워진 모든 자를 성막에서 물리치는 일도 하였다. 그들은 그곳의 문지기였고, 그중 어떤 이들은 그 안에서 노래하는 자였으며, 그곳에 딸린 여러 가지 일을 맡았다. 1 Chronicles 9:14 를 보라.