성경 주석서

민 31:1-54.

미디안 사람들이 노략당하고 발람이 죽임을 당함.

1, 2. 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되, 미디안 사람들에게 이스라엘 자손의 원수를 갚으라--미디안 사람들은 아브라함과 그두라의 후손인 반유목 민족으로, 사해 동쪽 해안에 있는 모압의 동쪽과 동남쪽 지역을 차지하고 있었다. 그들은 이스라엘 사람들을 우상숭배와 방탕이라는 이중 범죄에 빠뜨리려고 꾸민 악명 높은 유혹의 계획에서 주된 선동자였던 듯하다

[민 25:1-3, 17, 18].

그 계획으로 여호와께서 그 백성에게 베푸시는 보호와 은총을 거두시기를 기대했던 것이다. 더구나 미디안 사람들은 아모리 사람들과 적대 동맹을 맺음으로써 특히 가증한 존재가 되었다

(수 13:21).

이때 모압 사람들은 롯을 고려하여 spared, 곧 살려 두어졌다

(신 2:9).

또 그들의 죄악의 분량이 아직 차지 않았기 때문이기도 했다. 하나님은 "이스라엘 자손"의 원수를 갚는다고 말씀하셨고

[민 31:2],

모세는 여호와의 원수를 갚는다고 말했다

[민 31:3].

이는 하나님께 불명예가 가해졌고 그분의 백성에게 해가 입혀졌기 때문이다. 두 이해관계는 동일했다. 하나님과 그분의 백성은 같은 대의, 같은 친구, 같은 공격자를 가진다. 사실 이것은 하나님의 명백한 명령에 따라, 이스라엘 사람들을 꾀어 자기들의 가증한 행위를 따르게 한 우상숭배자들을 상대로 수행된 종교 전쟁이었다.

3. 너희 중에서 사람들을 무장시키라--이 명령은 모세가 죽기 얼마 전에 내려졌다. 그에게 다가오는 그 사건이 알려진 것

[민 31:2]

은 그의 전쟁 준비를 늦추기보다 오히려 재촉한 듯하다.

5. 넘겨진 자들이 있었으니--곧 각 지파에서 같은 수로 징집되고 선발되었다는 뜻이다. 이는 상호 질투나 다툼이 일어나는 것을 막기 위한 것이었다. 적의 병력 규모를 생각하면 이것은 적은 수의 분담이었다. 그러나 그 목적은 그들의 믿음을 훈련하고, 다가오는 가나안 침공을 향해 그들을 분발시키는 데 있었다.

6. 모세가 . . . 제사장 엘르아살을 전쟁에 보냈더라--명시적으로 언급되지는 않았지만, 이 전쟁을 지휘한 장군은 여호수아였을 가능성이 매우 크다. 항상 군대와 함께 있었던 제사장의 임재

(신 20:2)

는 원정에 동행한 레위인들을 감독하고, 그의 거룩한 직무와 권면으로 전투원들의 용기를 북돋우기 위해 필요했다.

성소의 기구들--이스라엘 역사에서 더 후대가 되기 전까지는 언약궤도 우림과 둠밈도 전장으로 가져가지 않았으므로, "성소의 기구들"은 "나팔들"을 뜻하는 것이 분명하다

(민 10:9).

그리고 히브리어 불변화사가 자주 그렇게 번역되듯이, 단순히 "그리고"를 "곧"으로 바꾸어 읽으면 이 견해는 본문과 잘 맞는다.

7. 그들이 모든 남자를 죽였더라--이것은 그런 모든 경우에 주어진 하나님의 명령과 일치했다

(신 20:13).

그러나 그 멸망은 부분적이었던 것으로 보인다. 곧 히브리 진영 근처에 있었고 바알브올의 악한 음모에 공범이었던 자들에게 한정되었다

(민 25:1-3).

반면 미디안 사람들의 큰 부분은 목축을 따라 떠돌아다니는 중이었거나 도망하여 스스로를 구했을 것이다. (비교

삿 6:1).

8. 미디안의 왕들--이렇게 불린 것은 각자가 자기 성읍이나 지역 안에서 절대 권력을 가지고 있었기 때문이다. 그들은 또한 시혼의 방백 또는 군주라고도 불린다

(수 13:21).

아마도 그 아모리 통치자에게 종속되어 있었을 것이다. 동방에서는 한 큰 왕에게 조공을 바치는 여러 총독이나 파샤를 발견하는 일이 드물지 않다.

수르--고스비의 아버지

(민 25:15).

발람도 . . . 칼로 죽였더라--이 원칙 없는 사람은 발락에게서 해임된 뒤 메소포타미아의 자기 집으로 떠났다

(민 24:25).

그러나 길에서 벗어나 미디안 사람들과 내통하려고 더 나아가지 않고 그들 가운데 머물러, 그들을 이스라엘에 맞서 선동하고 자기의 악한 조언이 어떤 결과를 낳는지 지켜보았거나, 아니면 자기 나라에서 이스라엘 사람들이 자신이 놓은 올무에 빠졌고 그것이 그들의 파멸로 이어질 것을 의심하지 않게 되자, 만족할 줄 모르는 탐욕의 충동 아래 미디안 사람들에게 보상을 요구하려고 돌아왔을 것이다. 그는 마땅한 보복의 대상이었다. 미디안 백성의 엄청난 살육, 그들의 여자와 아이와 재산의 포획, 그리고 모든 피난처의 파괴 속에서 의로우신 하나님의 엄중함이 그 비천하고 부패한 종족 위에 무겁게 임했다. 그러나 다른 누구보다도 발람은 자기 행위에 대한 정당한 보상을 받아 마땅했고 또 받았다. 그가 가진 지식과 그가 받은 하나님의 뜻의 계시를 고려하면, 그의 행동은 극도로 죄악된 것이었다. 자기 자신이 전하는 도구가 되었던 예언들을 무너뜨리려 하고, 선택된 백성에게서 하나님의 은총과 보호를 빼앗으려 음모를 꾸미는 것은, 그의 처지에 있는 사람에게는 어떤 말로도 충분히 묘사할 수 없는 절망적인 악행이었다.

13. 모세와 제사장 엘르아살이 . . . 진영 밖으로 나가 그들을 맞이하니--이는 한편으로는 그들의 승리에 대한 존중과 축하의 표시였고, 한편으로는 그들이 여호와의 명령을 어떻게 수행했는지 보기 위함이었으며, 또 한편으로는 피로 물든 전사들이 들어옴으로써 진영이 더럽혀지는 것을 막기 위함이었다.

14-18. 모세가 군대의 지휘관들에게 노하니라--그 위대한 지도자의 불쾌함은 사납고 피비린내 나는 성정의 폭발처럼 보이지만, 실제로는 이스라엘의 최선의 유익을 향한 경건하고 밝은 이해에서 비롯되었다. 여자들을 죽이라는 명령은 주어지지 않았고, 고대 전쟁에서는 여자들이 보통 노예로 남겨졌다. 그러나 미디안 여자들은 이전의 행위로 인해 온건하거나 자비로운 대우를 받을 모든 권리를 상실했다. 또한 이 전쟁의 거룩한 성격과 공공연한 목적

(민 31:2, 3)

때문에 특별한 명령 없이도 그들을 죽이는 일이 필요했다. 그렇다면 왜 "어린아이 중 남자는 다 죽이라"고 했는가? 그것은 하나님 자신이 가나안 백성에게 명하셨던 것과 같은 진멸 전쟁이 되도록 의도된 것이었다. 미디안 사람들은 그 악함의 극심함에서 가나안 사람들과 같았다.