Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
갓 자손과 르우벤 자손이 와서 모세에게 말하여,.... 르우벤이 맏아들이었고 갓이 그 기 아래 진을 쳤음에도 갓 자손이 먼저 언급된다. 아벤 에스라가 생각하듯 갓 사람들이 이 의논을 처음 낸 자들이요 이 계획을 꾸민 자들이었을 것이다. 그들이 이를 르우벤 사람들에게 먼저 내놓았을 터이니, 그들 곁에 진을 치고 있었으므로 그럴 기회가 있었다. 혹은 어떻든 그들이 이 일에 가장 분주하고 활발하였거나 가장 나은 대변자였을 것이다. 이 일로 모세에게 아뢴 것은 전체를 대신하여 몇 사람이 그리하였을 뿐이기 때문이다:
또 제사장 엘르아살과 회중의 지휘관들에게 말하여; 이들은 어쩌면 칠십 장로였을 것이요, 최고 통치자 모세와 대제사장 엘르아살과 더불어 큰 산헤드린 곧 나라의 대회의를 이루었으니, 의심할 바 없이 청하기에 가장 합당한 자들이었다:
이르되; 다음과 같이 하였다.
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민수기 32:34-38 주석을 보라.
아다롯과 디본 등 — 여기 언급된 지역들은 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥에게 속한 곳이었는데, 이스라엘 사람들에게 정복된 후로 줄곧 그들의 영토의 일부가 되었다(민 32:33).
아다롯과 디본과 야셀과,.... 이곳들은 아모리 사람들에게 속하였다가 그들의 왕 시혼에게서 빼앗은 곳이다. 아다롯에 관하여는 이 장 외에 다른 데서 읽지 못한다. 디본에 관하여는 Isaiah 15:2 을 보라. 야셀은 한 성읍이었고 거기서 그 둘레의 땅이 이름을 얻었다. 이는 Numbers 21:32 의 야스엘과 같은 곳이요, 시혼의 나라의 수도인 헤스본에서 십오 마일쯤 떨어져 서 있었다 (k):
또 니므라와 헤스본과 엘르알레와 스밤과 느보와 브온이니; 이것들은 다 같은 지방에 있던 곳이다. 헤스본에 관하여는 Numbers 21:25 을 보라. 니므라는 Numbers 32:36 의 벧니므라와 같은 곳이요, 때로 니므림이라 불리며 그 물로 유명하다, Isaiah 15:6. 제롬이 말하기를 (l) 그의 때에 그 이름이 베나메리움이었고 소알 북쪽에 있었다 한다. 엘르알레는 같은 저술가에 따르면 (m) 헤스본에서 겨우 일 마일 떨어져 있었으니, 이에 관하여는 Isaiah 15:4 을 보라. 스밤은 Numbers 32:36 의 십마와 같은 곳이요 포도로 유명한 곳이었던 듯하다, Isaiah 16:8. 이는 프톨레마이오스 (n) 의 세바와 같은 곳으로 여겨지며, 제롬에 따르면 (o) 이곳과 헤스본 사이가 오백 걸음도 채 되지 아니하였다. 느보에 관하여는 옹켈로스와 요나단의 탈굼이 이를 모세의 무덤이라 부르니, 이 이름의 산에서 모세가 죽었고 거기 묻혔다고 여겨지기 때문이다. 그러나 그가 산이 아니라 골짜기에 묻힌 것이 확실하다, Deuteronomy 34:6. 이곳은 어쩌면 그 가까이 있던 산에서 이름을 얻었을 것이니, 그에 관하여는 Isaiah 15:2 을 보라. 브온은 Numbers 32:38 의 바알므온이요 Joshua 13:17 의 벧바알므온과 같은 곳이니, 거기 필시 바알의 신전이 있었을 것이다. 이는 헤스본에서 구 마일쯤 떨어져 있었다 (p).
(k) Jerom. de loc. Heb. fol. 92. G. (l) lbid. K. (m) Ibid. fol. 91. A. (n) Geograph. l. 5. c. 19. (o) Comment. in Esaiam, c. 16. 8. (p) Eusebius apud Reland: Palest. Illustr. par. 2. l. 3. p. 611.
Ataroth; different from that Ataroth, Joshua 16:2,7, which was on the other side of Jordan.
Nimrah, called Beth-nimrah, Numbers 22:36 Joshua 13:27; and the waters of Nimrim, Isaiah 15:6. Shebam, called Shibmah, Numbers 32:38.
Beon which is thought to be the same place called Baal-meon, Numbers 32:38, and Beth-meon, Jeremiah 48:23.
Verse 3. - Ataroth. As to the nine places here mentioned, see on verses 34-38. They all lie to the south of Gilead, properly so called, within a comparatively short distance of the route by which the main body of the Israelites had advanced. Probably the cattle which followed the host were still grazing under guard around these places, and it was very natural that tribes which had hitherto lived closely crowded together should not at first contemplate spreading themselves very far afield.