성경 주석서

이 장에는 다음 내용이 있다. I. 르우벤 지파와 갓 지파가 이스라엘이 지금 진을 치고 있는 요단 이쪽에서 기업을 달라고 겸손히 요청함(민 32:1-5). II. 모세가 그들의 요청을 오해함(민 32:6-15). III. 그들이 그것을 설명하고 바르게 진술함(민 32:16-19). IV. 그들 자신이 제안한 조건과 제한 아래 그들의 청원이 허락됨(민 32:20-42 등).

르우벤 사람들의 요청 (주전 1452년)

¹ 르우벤 자손과 갓 자손에게 가축이 심히 많았더라. 그들이 야셀 땅과 길르앗 땅을 보니, 보라, 그곳은 가축을 기르기에 좋은 곳이라.
² 갓 자손과 르우벤 자손이 와서 모세와 제사장 엘르아살과 회중의 방백들에게 말하여 이르되
³ 아다롯과 디본과 야셀과 니므라와 헤스본과 엘르알레와 스밤과 느보와 브온,
⁴ 곧 여호와께서 이스라엘 회중 앞에서 치신 그 땅은 가축을 기르기에 좋은 땅이요, 당신의 종들에게는 가축이 있나이다.
⁵ 또 이르되 우리가 당신의 눈앞에서 은혜를 입었으면 이 땅을 당신의 종들에게 소유로 주시고, 우리를 요단 건너로 건너가게 하지 마소서.
⁶ 모세가 갓 자손과 르우벤 자손에게 이르되 너희 형제들은 전쟁하러 가거늘 너희는 여기 앉아 있으려 하느냐?
⁷ 어찌하여 너희가 이스라엘 자손의 마음을 낙심시켜 여호와께서 그들에게 주신 땅으로 건너가지 못하게 하려 하느냐?
⁸ 내가 가데스바네아에서 그 땅을 보라고 너희 조상들을 보냈을 때 그들이 그렇게 하였느니라.
⁹ 그들이 에스골 골짜기까지 올라가 그 땅을 보고 이스라엘 자손의 마음을 낙심시켜 여호와께서 그들에게 주신 땅으로 들어가지 못하게 하였으므로
¹⁰ 그때 여호와의 진노가 맹렬히 타올라 맹세하여 이르시되
¹¹ 애굽에서 올라온 사람들 중 이십 세 이상 된 자들은 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니, 이는 그들이 나를 온전히 따르지 않았기 때문이라.
¹² 다만 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아는 여호와를 온전히 따랐으므로 예외라 하셨느니라.
¹³ 여호와의 진노가 이스라엘에게 맹렬히 타올라, 여호와의 눈앞에서 악을 행한 그 세대가 다 소멸될 때까지 사십 년 동안 그들을 광야에서 방황하게 하셨느니라.
¹⁴ 보라, 너희는 너희 조상들을 대신하여 일어난 죄인들의 무리로서, 이스라엘을 향한 여호와의 맹렬한 진노를 더하게 하는도다.
¹⁵ 너희가 그를 따르는 데서 돌이키면, 그는 다시 그들을 광야에 버려두실 것이요, 너희가 이 모든 백성을 멸망시키리라.

이스라엘의 장막은 이제 모압 평지에 쳐져 있었다. 그들은 거기서 여러 달을 지내며 이미 시혼과 옥의 땅을 정복한 일을 돌아보고, 조금 있으면 자기들이 차지하게 되리라고 기대한 가나안을 내다보고 있었다. 그들이 이렇게 멈추어 서 있는 동안, 이미 정복한 것을 어떻게 처분할 것인가 하는 이 큰 일이 여기서 의논되고 확정되었다. 그것은 하나님의 특별한 명령이나 지정에 의한 것이 아니라, 두 지파의 특별한 요청과 청원에 따른 것이었고, 그 일로 긴 논의가 일어난 뒤 모세가 동의했다. 하나님 섭리의 특별한 나타남으로 그토록 많은 일이 이루어지던 그때에도, 많은 일은 인간의 신중함의 지시에 맡겨졌다. 하나님은 세상과 교회를 다스리실 때 사람의 이성을 사용하시고, 그것으로 자기 목적을 섬기시기 때문이다.

I. 여기에는 르우벤 사람들과 갓 사람들이 한 제안이 있다. 그들은 최근에 자기들이 차지하게 된 땅, 곧 정복권에 따라 이스라엘 전체에게 공동으로 속한 땅을, 자기들에게 특별히 기업으로 배정해 달라고 요청했다. 그들은 약속의 땅에 대해 일반적으로 알고 있던 생각에 따라, 이것이 자기들의 몫쯤 될 것이라고 여겼다. 르우벤과 갓은 같은 깃발 아래 진을 쳤으므로 서로 의견을 맞추고 이 일을 정리할 더 좋은 기회가 있었다. 민 32:1에서는 르우벤 자손이 먼저 이름을 올리지만, 이후에는 갓 자손이 먼저 나온다(민 32:2, 25, 31). 이는 갓 사람들이 먼저 제안했고 그 일에 더 적극적이었기 때문이거나, 그들이 더 나은 대변자들이고 일을 처리하는 기술을 더 많이 가지고 있었기 때문일 것이다. 르우벤 지파는 여전히 야곱의 판결, 곧 그가 뛰어나지 못하리라는 말 아래 놓여 있었다. 세상에서 흔히 볼 수 있는 두 가지가 이 지파들로 하여금 이 선택을 하고 이 제안을 하게 했다. 곧 안목의 정욕과 이생의 자랑이다(요일 2:16). 1. 안목의 정욕이다. 그들이 탐낸 이 땅은 위치가 아름답고 보기에 즐거웠을 뿐 아니라, 먹을 것, 곧 가축의 먹이를 위해 좋은 땅이었다. 그들에게는 다른 지파들보다 매우 많은 가축이 있었다. 어떤 이들은 그들이 애굽에서 다른 지파들보다 더 많이 가져왔기 때문이라고 추측한다. 그러나 그것은 사십 년 전의 일이고, 가축 떼는 그보다 짧은 시간에도 늘고 줄어든다. 그러므로 나는 오히려 그들이 광야에서 자기 가축을 더 잘 관리했고, 더 잘 돌보았으며, 번식에 더 많은 주의를 기울였고, 이웃들처럼 양 떼에서 어린 양과 우리 가운데서 송아지를 먹는 데 낭비하지 않았다고 생각한다. 이제 그들은 이 큰 가축 떼를 가지고 있었으므로 그에 맞는 땅을 탐냈다. 여러 성경은 바산과 길르앗을 가축으로 유명한 곳으로 말한다. 이미 그러했으므로, 이 지파들은 그곳이 자기들에게도 그러하기를 바랐고, 여기서 어떤 결과가 오든 자기 몫을 그곳에서 받기를 원했다. 신중한 칼빈은 그들이 따른 원리에 잘못된 점이 많았으며, 그들이 공익보다 자기들의 사적 편의를 더 생각했고, 이스라엘의 영예와 이익, 그리고 아브라함에게 주어진 가나안 땅(엄밀히 말해 그렇게 불리는 땅)에 대한 약속을 마땅히 해야 할 만큼 고려하지 않았다고 본다. 그리고 지금도 많은 사람이 예수 그리스도의 일보다 자기 일을 더 구한다는 것은 너무도 사실이다(빌 2:21). 또 많은 사람이 세속적 이익과 유리함의 영향을 받아 하늘 가나안에 미치지 못하는 데서 멈춘다. 그들의 마음은 이 세상과, 보이는 것들 곧 잠시뿐인 것들과 너무 잘 맞는다. 그들은 “여기가 좋다”고 말하고, 그것을 구하지 않아 장래의 것을 잃는다. 롯도 이렇게 눈으로 보고 선택했다가 그 선택으로 고통을 당했다. 우리의 몫을 바르게 선택하려면 보이는 것들 위를 바라보아야 한다. 2. 아마 그 안에는 이생의 자랑도 있었을 것이다. 르우벤은 이스라엘의 장자였지만 장자권을 잃었다. 여러 지파, 특히 유다가 그보다 높아졌으므로 그는 가나안에서 가장 좋은 몫을 기대할 수 없었다. 그러므로 그는 장자권의 실체를 잃은 뒤 그 그림자라도 보존하려고, 가나안 밖이며 성막에서 멀리 떨어진 곳이었음에도 여기서 첫 몫을 붙잡으려 했다. 에서도 이렇게 장자권을 팔았지만, 세일 산에서 먼저 기업을 받아 섬김을 받게 되었다. 갓 지파는 실바의 맏아들에게서 나왔고, 르우벤 사람들과 비슷한 청구자들이었다. 므낫세도 장자였지만, 자기보다 어린 형제 에브라임에게 가려질 것을 알고 있었으므로, 그 역시 앞자리를 얻고 싶어했다.

II. 모세는 신실한 지도자와 선지자로서 이 제안을 싫어하고 엄하게 책망했다.

1. prima facie, 곧 첫눈에는 이 일이 나빠 보였음을 인정해야 한다. 특히 그들의 청원 마지막 말, 우리를 요단 건너로 건너가게 하지 마소서(민 32:5)가 그랬다. (1.) 그것은 나쁜 원리에서 나온 듯 보였다. 모세 자신이 보기를 그토록 바랐던 약속의 땅을 멸시하는 마음, 또한 가나안 사람들을 쫓아내실 하나님의 능력을 불신하는 마음처럼 보였다. 마치 이미 알고 있고 이미 정복한 땅의 몫이, 알지 못하고 아직 정복해야 할 땅의 몫보다 더 바람직하다는 듯했다. 손 안의 새 한 마리가 숲속의 두 마리보다 낫다는 식이다. 또한 거기에는 탐욕도 있어 보였다. 그들이 강조한 것은 그 땅이 자기 가축에게 편리하다는 점이었기 때문이다. 그것은 또한 자기 형제들을 소홀히 여기는 태도를 드러냈다. 자기들만 잘 마련되면 이스라엘이 어떻게 되든 상관하지 않는 것처럼 보였기 때문이다. (2.) 그것은 나쁜 결과를 낳을 수도 있었다. 백성은 거기서 부적절한 암시를 받아, 온 수를 다 가지고 있어도 가나안 사람들을 상대하기에 충분하지 않은데, 두 지파 반, 곧 힘의 오분의 일 이상이 요단 이쪽에 떨어져 나가면 얼마나 불리하겠느냐고 말할 수 있었다. 또한 그것은 나쁜 선례가 될 수도 있었다. 정복되는 즉시 이렇게 땅이 허락되어야 한다면, 다른 지파들도 같은 주장과 요구를 할 수 있고, 그렇게 되면 제비로 땅을 정규적으로 처분하는 일이 앞질러질 것이다.

2. 그러므로 모세는 그들에게 매우 뜨겁게 반응했다. 이것은 나이의 영향으로 생긴 짜증이 아니라 죄를 대적하는 그의 경건한 열심으로 보아야 한다. 그의 온유함은 그의 기력이 줄지 않은 것처럼 줄어들지 않았다. (1.) 그는 이 제안에서 자신이 악하다고 판단한 점, 곧 그것이 형제들의 마음을 낙심시킬 것임을 그들에게 보인다(민 32:6, 7). 그는 그들의 이기심에 거룩한 분노를 품고 말한다. “무엇이냐! 너희 형제들은 전쟁하러 가서 전장의 모든 고난과 위험에 자신을 노출하는데, 너희는 여기 앉아 있으려 하느냐? 아니다. 스스로 속이지 말라. 나는 결코 너희가 이 게으름과 비겁함 속에 편히 있도록 허락하지 않을 것이다.” 하나님의 이스라엘 중 누구라도, 형제들의 공적이든 개인적이든 어렵고 위험한 일들에 무관심하게 앉아 있는 것은 어울리지 않는다. (2.) 그는 그들이 지금처럼 가나안에 들어가려 했을 때, 그들의 조상들의 불신과 낙심이 가져온 치명적인 결과를 상기시킨다. 그는 그 이야기를 매우 자세히 되풀이한다(민 32:8-13). “너희 조상들이 이렇게 하였다. 그들의 형벌은 너희가 그들의 범죄와 같은 모양으로 죄짓는 일을 조심하게 하는 경고가 되어야 한다.” (3.) 그는 그들이 이스라엘 진영에서 만들려는 이 분리 때문에 뒤따를 가능성이 있는 해악을 분명히 경고한다. 그들은 온 회중 위에 진노를 가져오고, 모두를 다시 광야로 급히 몰아넣을 위험이 있었다(민 32:14, 15). “너희가 너희 조상들을 대신하여 일어났다. 우리는 너희가 그 땅을 차지하려고 그들을 대신하여 일어났다고 기대했는데, 너희는 그들처럼 그 기쁜 땅을 멸시하고 거절하려 한다.” 이 지파들 가운데 사람의 수가 늘어난 것을 보는 것은 모세에게 격려가 되었지만, 동시에 그것이 자기 조상들의 불경건한 발자취를 밟는 죄인들의 증가인 것을 보는 것은 낙심이 되었다. 가정과 나라에서 일어나는 세대가 앞선 세대보다 나아지기는커녕 더 나빠지는 것을 보는 것은 슬픈 일이다. 그 결과는 무엇인가? 그것은 여호와의 맹렬한 진노를 더하게 한다. 그 불을 계속되게 할 뿐 아니라 더 크게 하며, 그 분량을 채워 자주 황폐의 홍수처럼 넘치게 한다. 주목하라. 사람들이 죄의 끝이 무엇인지 마땅히 생각하기만 한다면, 그 시작을 두려워할 것이다.

¹⁶ 그들이 모세에게 가까이 와서 이르되 우리가 여기서 우리의 가축을 위하여 우리를 짓고, 우리의 어린것들을 위하여 성읍들을 건축하리이다.
¹⁷ 그러나 우리는 무장하고 이스라엘 자손 앞에서 나아가 그들을 그들의 곳으로 인도할 때까지 가리이다. 우리의 어린것들은 그 땅 주민들 때문에 견고한 성읍들에 거주하게 하리이다.
¹⁸ 이스라엘 자손이 각각 자기 기업을 받을 때까지 우리는 우리 집으로 돌아오지 아니하겠나이다.
¹⁹ 우리의 기업이 요단 이쪽 동편에 이르렀으므로, 우리는 요단 저쪽이나 그 너머에서 그들과 함께 기업을 받지 아니하겠나이다.
²⁰ 모세가 그들에게 이르되 너희가 이 일을 행하여 여호와 앞에서 무장하고 전쟁에 나가며
²¹ 너희가 모두 무장하고 여호와 앞에서 요단을 건너, 그가 자기 원수들을 자기 앞에서 쫓아내실 때까지 가고
²² 그 땅이 여호와 앞에 정복된 뒤에 돌아오면, 너희가 여호와 앞과 이스라엘 앞에서 무죄하리니 이 땅이 여호와 앞에서 너희 소유가 되리라.
²³ 그러나 너희가 그렇게 하지 않으면, 보라, 너희가 여호와께 죄를 지은 것이니 너희 죄가 반드시 너희를 찾아낼 줄 알라.
²⁴ 너희 어린것들을 위하여 성읍을 짓고 너희 양을 위하여 우리를 지으며, 너희 입에서 나온 것을 행하라.
²⁵ 갓 자손과 르우벤 자손이 모세에게 말하여 이르되 당신의 종들이 내 주께서 명령하시는 대로 행하리이다.
²⁶ 우리의 어린것들과 아내들과 양 떼와 모든 가축은 거기 길르앗의 성읍들에 있게 하고
²⁷ 당신의 종들은 내 주께서 말씀하신 대로 전쟁을 위해 무장한 자마다 여호와 앞에서 싸우러 건너가리이다.

여기에는 요단 이쪽에 정착하는 문제를 두고 모세와 두 지파 사이에 일이 조정되는 모습이 있다. 아마 청원자들은 물러나서 모세가 그들에게 한 엄한 책망에 어떤 대답을 해야 할지 스스로 생각했을 것이다. 그리고 얼마간 의논한 뒤, 자기들의 군사들은 가나안 정복에서 형제들을 도우러 가고, 가족들과 양 떼는 이 땅에 남겨 두겠다는 제안을 가지고 돌아왔다. 이렇게 하면 그들은 자기 요청을 얻을 수 있고 아무 해도 생기지 않을 것이다. 이제 그들이 처음 청원을 가져왔을 때부터 이것을 의도했는지는 확실하지 않다. 만일 그랬다면, 정직하게 의도한 일이 얼마나 자주 불행하게 오해되는지를 보여 주는 사례다. 그러나 이 일에서 모세는 변명될 수 있다. 그는 그들에게서 최악을 의심할 만한 이유가 있었고, 그가 그들을 책망한 것은 죄를 막으려는 깊은 염려에서 나온 것이었기 때문이다. 그러나 그들이 처음에는 그렇게 의도하지 않았다면, 이것은 솔직한 책망의 좋은 효과를 보여 주는 사례다. 모세는 그들에게 그들의 죄와 위험을 보여 줌으로써, 원망이나 논쟁 없이 그들을 의무로 이끌었다. 그들은 자기들의 도움 없이도 형제들이 가나안 사람들과 싸울 수 있다고, 특히 하나님이 그들을 위해 싸우실 것이 확실하다고 반박하지 않았다. 오히려 그들 곁에 서겠다고 약속했다.

I. 그들의 제안은 매우 공정하고 관대했으며, 형제들의 마음을 낙심시키기는커녕 오히려 격려할 만한 것이었다. 1. 섬김에 적합한 그들의 군사들이 이스라엘 자손 앞에서 무장하고 가나안 땅으로 들어가겠다는 것이다. 그들은 형제들을 버리기는커녕, 적합하다고 여겨진다면 그들을 이끌고 모든 위험한 일에서 맨 앞에 서겠다고 했다. 그들은 가나안 정복을 불신하거나 멸시하기는커녕, 가장 큰 준비와 결심으로 그것을 돕겠다고 했다. 2. 그들은 가족들과 가축, 곧 그렇지 않으면 진영의 짐이 되었을 것들을 뒤에 남겨 두겠다고 했다. 그렇게 하여 형제들에게 더 유용할 수 있었다(민 32:16). 3. 그들은 가나안 정복이 완성될 때까지 자기 소유로 돌아오지 않겠다고 했다(민 32:18). 형제들이 그들의 도움이 필요한 동안에는 그들의 최선의 도움을 받을 것이다. 4. 그러나 아직 정복해야 할 땅에서는 어떤 몫도 기대하지 않겠다고 했다(민 32:19). “우리는 그들과 함께 기업을 받고자 하지 않을 것입니다. 전쟁에서 그들을 돕는다는 명목으로 그 땅에서 몫을 요구하지 않을 것입니다. 아닙니다. 우리는 요단 이쪽의 기업으로 만족하겠습니다. 그러면 저쪽에는 그들을 위해 그만큼 더 많이 남을 것입니다.”

II. 이에 모세는 그들이 자기 제안을 지킬 것을 고려하여 그들의 요청을 허락한다. 1. 그는 그들이 형제들이 무기를 내려놓기 전까지는 결코 자기 무기를 내려놓아서는 안 된다고 강하게 주장한다. 그들은 이스라엘 자손 앞에서 무장하고 가겠다고 약속했다(민 32:17). 모세는 말한다. “아니다. 너희는 여호와 앞에서 무장하고 가야 한다”(민 32:20, 21). “이것은 너희 형제들의 일보다 하나님의 일이며, 너희는 그들만이 아니라 하나님을 바라보아야 한다.” 여호와 앞에서란, 여호와의 임재의 표인 여호와의 궤 앞에서라는 뜻이다. 가나안 전쟁에서 그들이 그 궤를 가지고 다닌 듯하며, 행진 순서에서 보듯 이 두 지파는 그 궤 바로 앞에 배치되었다(민 2:10, 17). 2. 이 조건 아래 그는 이 땅을 그들의 소유로 허락하고, 그들이 여호와 앞과 이스라엘 앞에서 무죄할 것이라고 말한다(민 32:22). 그들은 그 땅을 가질 것이며, 거기에는 죄도 비난도 붙지 않을 것이다. 하나님 앞의 죄도, 이스라엘 앞의 비난도 없을 것이다. 우리가 어떤 소유를 갖든, 이렇게 무죄하게 그것을 얻는 것이 바람직하다. 그러나 3. 그는 그들이 자기 말을 어길 위험을 경고한다. “너희가 실패하면 너희는 여호와께 죄를 지은 것이다(민 32:23). 형제들에게만 죄를 지은 것이 아니다. 그리고 너희 죄가 반드시 너희를 찾아낼 줄 알라.” 곧 “너희가 그것을 가볍게 여길지라도 하나님은 반드시 그것에 대해 너희와 계산하실 것이다.” 주목하라. 죄는 조만간 의심할 것 없이 죄인을 찾아낼 것이다. 그러므로 우리가 우리 죄를 찾아내 회개하고 버리는 것이 중요하다. 그렇지 않으면 우리의 죄가 우리를 찾아내어 멸망과 수치에 이르게 할 것이다.

III. 그들은 허락의 단서와 조건에 만장일치로 동의하고, 엄숙한 약속으로 이행 보증을 하는 것처럼 말한다. 당신의 종들이 내 주께서 명령하시는 대로 행하리이다(민 32:25). 그들의 형제들은 그들이 소유로 원한 이 땅을 정복하는 데 모두 도움을 보탰다. 그러므로 그들은 정의상 형제들이 소유하게 될 땅을 정복하는 데 도움을 줄 의무가 있다고 인정했다. 우리는 받은 친절이 받을 때 조건으로 붙어 있지 않았다 해도 그것을 갚아야 한다. 이 약속은 양쪽 모두에게, 이 지파들 가운데 계수된 모든 사람이 무장하고 건너가야 한다는 뜻이 아니라, 그 원정에 가장 적합하고 가장 유용할 사람들만 건너간다는 뜻으로 이해되었을 것이다. 땅을 경작하고 그 땅을 지키기 위해 일부는 남아 있어야 했기 때문이다. 실제로 두 지파 반에서 약 사만 명이 무장하고 건너갔다는 것을 본다(수 4:13). 그들의 전체 수는 약 십만 명이었는데도 말이다.

르우벤 사람들의 기업 (주전 1452년)

²⁸ 이에 모세가 그들에 관하여 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파들의 족장들에게 명령하니라.
²⁹ 모세가 그들에게 이르되 갓 자손과 르우벤 자손이 각기 전쟁을 위해 무장하고 여호와 앞에서 너희와 함께 요단을 건너가서 그 땅이 너희 앞에 정복되면, 너희는 그들에게 길르앗 땅을 소유로 줄 것이요,
³⁰ 그러나 그들이 무장하고 너희와 함께 건너가지 않으면, 그들은 가나안 땅에서 너희 가운데 소유를 받을 것이라 하니
³¹ 갓 자손과 르우벤 자손이 대답하여 이르되 여호와께서 당신의 종들에게 말씀하신 대로 우리가 행하리이다.
³² 우리가 무장하고 여호와 앞에서 가나안 땅으로 건너가리니, 요단 이쪽에 있는 우리 기업의 소유가 우리 것이 되게 하소서 하매
³³ 모세가 갓 자손과 르우벤 자손과 요셉의 아들 므낫세 반 지파에게 아모리 왕 시혼의 왕국과 바산 왕 옥의 왕국, 곧 그 땅과 그 경계 안의 성읍들과 그 주변 지방의 성읍들을 주었더라.
³⁴ 갓 자손은 디본과 아다롯과 아로엘과
³⁵ 아다롯소반과 야셀과 욕브하와
³⁶ 벧니므라와 벧하란을 견고한 성읍으로 건축하고 양 우리를 지었으며
³⁷ 르우벤 자손은 헤스본과 엘르알레와 기랴다임과
³⁸ 느보와 바알므온, 곧 이름을 바꾼 성읍들과 십마를 건축하고, 자기들이 건축한 성읍들에 다른 이름을 붙였더라.
³⁹ 므낫세의 아들 마길 자손은 길르앗으로 가서 그것을 취하고 그 안에 있던 아모리 사람을 쫓아내니
⁴⁰ 모세가 길르앗을 므낫세의 아들 마길에게 주매 그가 거기 거주하였더라.
⁴¹ 므낫세의 아들 야일은 가서 그 작은 마을들을 취하고 그것들을 하봇야일이라 불렀으며
⁴² 노바는 가서 그낫과 그 딸린 마을들을 취하고 자기 이름을 따라 그것을 노바라 불렀더라.

여기서 1. 모세는 이 일을 엘르아살과 자기 후계자가 될 여호수아에게 맡겨 확정한다. 자신이 그것이 완성되는 것을 살아서 보지 못할 줄 알았기 때문이다(민 32:28-30). 그는 그들에게 조건부 소유권을 주고, 그 조건이 이행되면 여호수아가 그 소유권을 확정하도록 남겨 둔다. “만일 그들이 너희와 함께 건너가지 않으면,” 그는 “그들에게 아무 기업도 주지 말라”고 하지 않고, “그들이 탐내는 이 기업을 주지 말라. 그들의 군대가 너희와 함께 건너오지 않으면, 그 지파 전체를 건너오게 하고, 형제들과 함께 제비를 뽑아 그들이 받는 대로 받게 하라. 그들은 가나안에서 소유를 받을 것이며, 제비가 그들에게 유리하게 나오리라고 기대하지 말게 하라.” 이에 그들은 형제들과 함께하겠다는 약속을 반복한다(민 32:31, 32). 2. 모세는 그들이 원한 땅에 그들을 정착시킨다. 그는 그것을 그들에게 소유로 주었다(민 32:33). 여기서 므낫세 반 지파가 그들과 함께 몫을 받는 일이 처음 언급된다. 아마 그들은 처음 청원에는 함께하지 않았지만, 땅을 배분해 보니 그들에게 너무 넓었기 때문에 이 반 지파가 그들 가운데 몫을 받았을 것이다. 어쩌면 그들의 요청에 의해서였거나, 하나님의 지시에 의해서였거나, 이 나라를 정복하는 데 그들이 두드러지게 활약했기 때문일 수 있다. 마길 자손, 곧 용맹하고 호전적인 가문이 길르앗을 취하고 아모리 사람들을 쫓아냈기 때문이다(민 32:39). “그들이 얻었으니 누리게 하라. 차지했으니 갖게 하라.” 그들이 용기와 담대함으로 유명했으므로, 이 변경 지역에 그들을 두는 것은 공동의 안전을 위해서도 좋았다. 이 지파들의 정착에 관하여 살펴보자. (1.) 그들은 성읍들을 건축했다. 곧 수리했다는 뜻이다. 전쟁으로 손상되었거나 아모리 사람들이 폐허가 되도록 방치했기 때문이다. (2.) 그들은 그 이름들을 바꾸었다(민 32:38). 이는 주인이 바뀐 것을 이름의 변화가 나타내게 하여 자기 권위를 보이기 위함이었거나, 그 이름들이 우상숭배적이어서 그곳에서 숭배되던 더러운 신들을 존중하는 뜻을 담고 있었기 때문일 것이다. 느보와 바알은 그들의 신들의 이름이었고, 이스라엘은 그 이름들을 언급하지 말라는 금지를 받았다(출 23:13). 그래서 그들은 이 성읍들의 이름을 바꿈으로 그것들을 망각 속에 묻으려 했다. 하나님은 자기 백성의 입에서 바알들의 이름을 없애겠다고 약속하신다(호 2:17).

마지막으로, 주목할 만한 것은 이 지파들이 이제 다른 지파들보다 먼저 자리 잡았듯이, 훨씬 뒤에는 다른 지파들보다 먼저 쫓겨났다는 점이다. 우리는 그들이 다른 지파들보다 몇 해 앞서 앗수르로 사로잡혀 간 것을 본다(왕하 15:29). 섭리는 때때로 번영과 역경을 균형 있게 맞추는 데 이런 비례를 지키신다. 하나님은 하나를 다른 하나 맞은편에 두신다.