성경 주석서

여호와의 명령을 따라 모세가 기록한 이스라엘 자손의 여정(민 33:1, 민 33:2). 그들은 첫째 달 십오일, 곧 유월절 다음 날 라암셋에서 떠나니, 그때 애굽 사람의 장자들이 죽임을 당하였다(민 33:3, 민 33:4). 그들의 마흔두 진영이 열거된다(5-49절). 그들은 이전 거민을 모두 쫓아내고 우상 숭배의 모든 잔재를 멸하도록 허락받는다(민 33:50-53). 그 땅은 제비를 뽑아 나누어야 한다(민 33:54). 만일 그들이 이전 거민을 쫓아내지 않으면, 그들이 너희 눈에 가시가 되고 너희 옆구리에 찌르는 것이 될 것이다(민 33:55). 그리고 만일 순종하지 않으면, 하나님이 가나안 사람들에게 행하고자 작정하신 대로 그들에게 행하실 것이다(민 33:56).

모세가 여호와의 명령을 따라 그 노정대로 그들의 행로를 기록하였으니 — 우리는 민수기 전체를 일종의 일지로, 실로 일찍이 출간된 최초의 여행기로 여길 수 있다. 쇼 박사와 포코크 박사를 비롯한 여러 사람이 이 광대하고 황량하며 길도 없는 광야를 통과한 이스라엘 사람의 경로를 표시하고자 애써, 여기 기술된 여러 노정을 확인하였다. 실로 이 중대한 여정의 증거가 아직도 충분히 남아 있어, 그 중 다수의 기술이 매우 상세하므로 그것들로 지명을 쉽게 확인할 수 있으나, 전부가 그러한 것은 아니다. 이스라엘은 광야에 있던 하나님의 교회였으니, 모세 아래에서 정착하지 못하고 유랑하던 그 상태는 율법 아래에 있던 종교의 정착하지 못한 상태를 가리킬 수 있다. 모세가 죽은 후에 여호수아를 통하여 약속된 안식에 들어가게 된 것은, 예수 그리스도께서 베푸신 그 구원의 확립과 견고함과 확실함을 가리킬 수 있으니, 여호수아는 그 이름과 행적에 있어서 그분의 현저한 예표였다. 에인스워스 씨는 이스라엘 사람이 약속의 땅 경계에 이르고 그 후 요단을 건너 하나님이 약속하신 안식에 들어가게 된 그 여정의 마흔두 노정이, 아브라함으로부터 그리스도에 이르기까지의 마흔두 세대를 가리킨다고 상상하는데, 그 그리스도를 통하여 세상의 구주가 오셨고, 그 피로 말미암아 우리가 지성소에 들어가며 빛 가운데 있는 성도의 기업을 누리게 되었다. 그리고 브롬리 씨는 그의 저서 「안식의 안식일에 이르는 길」에서 각 이름과 장소를 영혼이 하나님 나라로 가는 길에 통과하는 영적 상태를 묘사하는 것으로 여긴다. 그러나 이러한 경우에는 판단보다 상상이 훨씬 더 큰 몫을 한다.

라암셋에서 떠나 — 이곳은 고센 땅의 수도였으며 온 이스라엘 민족이 약속의 땅을 향한 여정을 시작한 집결지였던 것으로 보이고, 카이로와 같은 곳으로 추정된다. 출 12:37의 주를 보라.

여기서부터 마흔두 노정이 이어진다.

제1 노정.

숙곳에 진을 치고 — 이 이름은 초막 또는 장막을 뜻하며, 아마도 어떤 성읍이나 마을을 가리키는 것이 아니라, 단지 그들이 라암셋에서 떠난 후 처음으로 장막을 친 장소를 지칭할 뿐이다.

제2 노정.

광야 끝 에담 — 이곳은 잘 알려져 있지 않다. 쇼 박사는 그곳이 카이로에서 1마일 떨어진 곳이었다고 추정한다. 칼메는 그곳이 헤로도토스가 언급한 부툼 성읍이라고 보는데, 그는 그곳을 애굽 변경의 아라비아에 위치시킨다.

제3 노정.

비하히롯 — 출 14:1(주)과 출 14:2(주)를 보라. 바알스본은 칼메가 그리스 사람의 클뤼스마, 곧 아라비아 사람의 콜줌이라고 추정하는 곳이다.

제4 노정.

에담 광야에서 사흘 길을 가서 — 출 15:22에서는 술 광야라 일컬어진다.

마라에 진을 치고 — 쇼 박사는 이곳이 홍해 건너편의 바이데아 골짜기 맞은편 세두르에 있었다고 추정한다.

제5 노정.

엘림에 이르니 — 신 광야 가장자리에 있는 곳으로, 도르에서 두 리그 떨어져 있고, 홍해 동편의 큰 만인 코론델에서는 거의 서른 리그 떨어져 있다. 쇼 박사가 이곳을 방문하였을 때, 본문에 언급된 열두 우물 중 아홉만 발견하였고, 종려나무 일흔 그루 대신 2,000그루가 넘는 것을 발견하였다. 출 15:27(주)를 보라.

제6 노정.