성경 주석서

민수기 33장 서론

이 장은 이스라엘 백성이 애굽에서 처음 나온 때로부터 요단 가 모압 평지에 이르기까지의 여정을 전하며, 그들이 머문 여러 진의 이름이 주어진다(Numbers 33:1). 또 그들이 요단을 건널 때에 가나안 사람들을 쫓아내고 그들의 우상을 멸하며 여러 지파의 가족을 따라 그 땅을 나누라는 명을 받는다(Numbers 33:50). 그리하지 아니하면 남아 있는 가나안 사람들이 그들에게 괴로움과 성가심이 되리라는 위협이 주어지고, 하나님께서 저 나라들에게 행하려 하신 것을 이스라엘 사람들에게 행하시리라 여길 만하다는 것이다(Numbers 33:55).

이스라엘 자손의 여정은 이러하니라,.... 곧 이 장에 이어서 전해지는 것이다:

그들이 애굽 땅에서 나올 때에; 곧 그들의 조상이 가서 머물렀고 고된 종살이에 매여 있다가 때가 이르매 거기서 건짐을 받아 나온 곳이다:

그 진영대로 나왔으니; 곧 심히 많은 수효로, 정돈된 모양으로, 대오와 항렬을 이루어 여러 부대와 같이 나온 것이다, Exodus 7:4 을 보라. 모세와 아론의 손 아래서 그리하였으니, 이들은 애굽 왕에게 보냄을 받아 그들을 놓아 주기를 요구한 자들이요 하나님 아래서 그들이 건짐을 받는 도구가 된 자들이며 그들의 인도자였다. 애굽에서 그들을 이끌어 냈듯이 광야에서도, 곧 여기 기록된 그들의 여러 여정에서도 그러하였다.

모세가 여호와의 명령을 따라 그들의 여정을 따라 그 노정을 기록하였으니,.... 이는 두 가지로 이해할 수 있다. 곧 그들의 여정이 여호와의 명령을 따른 것이라는 뜻이니, 아벤 에스라는 그렇게 이어지는 것으로 여기며 이는 의심할 바 없이 참되고 다른 데서도 또렷이 표현된다. 구름이 성막 위에 머물면 그들이 쉬며 진을 치고 구름이 그 위에 머무는 동안 그대로 있다가, 그것이 걷히면 행진하였기 때문이다. 그리하여 여호와의 명령을 따라 쉬고 여호와의 명령을 따라 행진하였다, Numbers 9:17 을 보라. 혹은 모세가 그들의 여정과 여러 진의 기록을 여호와의 명령을 따라 기록하였다는 뜻이니, 그것이 기록으로 남아 뒷날에 읽히고, 그들이 다른 이들에게 알려지지 아니한 곳들 곧 자기들이 붙인 이름 외에 아무 이름도 없던 곳들이 있는 광야에서 인도되었다는 것이 사실로 드러나게 하려는 것이다:

그들의 노정을 따른 여정은 이러하니라; 곧 이곳에서 저곳으로다. 옛 사람들 가운데 특히 제롬 (z) 과 근래의 몇몇 저술가는 이스라엘 자손의 이 여정을 풍유로 풀이하여, 그들이 이르고 머문 곳들의 이름의 뜻에 하나님의 백성이 이 세상을 지나가는 동안의 사정과 형편에 어울리는 무언가가 있다고 여겼다. 그러나 광야에서의 이스라엘 자손의 여행이 대체로 이 세상에서 하나님의 백성의 처지와 형편의 표상이 될 수 있고 그 안에 그들이 만나고 겪은 일 가운데 그들에게 맞출 만한 것이 많이 있기는 하나, 그 세세한 것들은 개개의 성도에게 결코 들어맞지 아니한다. 그들이 다 똑같은 어려움과 고난의 길로 인도되는 것이 아니라 각기 자기에게만 있는 무언가가 있기 때문이다. 또 이것들을 여러 시대와 기간에 걸친 하나님의 교회 전체에 적용하기도 어려울 것이니, 내가 아는 한 아무도 그것을 시도하지 아니하였다. 그러나 만일 이 여행이 무언가를 가리킨다면 그것이 바로 그것이어야 한다고 생각할 만하다.

(z) "De 42 mansionibus", Fabiolae, "inter opera ejus", T. 3. fol. 13.

그들이 라암셋에서 떠났으니,.... 애굽의 한 성읍이니, 이스라엘 자손이 떠나기 조금 전에 다 함께 행진하여 나가려고 거기 한 무리로 모였던 듯하며 실제로 그리하였다. 요나단의 탈굼은 이곳을 펠루시움이라 부른다. 쇼 박사 (a) 는 이곳이 카이로였을 수 있다고 생각하니, 거기서 그들이 나아갔다는 것이다. Exodus 12:37 을 보라. 또 그것은

첫째 달에 있었으니; 같은 탈굼이 말하듯 니산월 곧 아빕월이니, 이 일로 첫째 달로 정하여졌고 우리의 삼월과 사월의 일부에 해당한다:

첫째 달 열다섯째 날 곧 유월절 이튿날에 그리하였다; 유월절은 열넷째 날에 지켰으니, 그때에 여호와께서 이스라엘 사람들의 집을 넘어가시고 애굽의 처음 난 것을 다 죽이셨으며 이것이 그들이 이튿날 아침에 떠날 길을 열었다. 애굽 사람들이 그들을 내보내려고 다그쳤기 때문이다:

이스라엘 자손이 모든 애굽 사람의 목전에서 담대히 나왔으니; 곧 드러내 놓고 공공연히, 큰 담대함과 대담함으로, 자기들의 원수를 조금도 두려워하지 아니하고 나온 것이다. 그들이 나가는 것을 보고도 애굽 사람들은 그들을 막을 힘이 없었고 그들을 향하여 입술도 움직이지 못하였으며, 아니 오히려 그들을 보내기를 원하였다. Exodus 11:7 을 보라.

(a) Travels, p. 307. Ed. 2.

애굽 사람은 여호와께서 그들 중에 치신 그들의 모든 처음 난 자를 장사하였으니,.... 이것이 이스라엘 자손이 더 쉽고 안전하게 건짐을 받는 데 크게 이바지하였다. 그들의 마음이 슬픔으로 무거웠고 그들의 손이 가득 찼으며, 이스라엘을 괴롭히기보다 자기들의 죽은 자를 장사하는 다른 일이 있었기 때문이다. 게다가 그들은 이 재앙이 자기들이 이스라엘을 붙들어 두었기 때문에 임한 줄 알았다:

여호와께서 그들의 신들에게도 심판을 행하셨더라; 그것들이 하나님의 임재와 능력으로 움직여 넘어지고 산산이 깨어졌으니, 뒷날 같은 땅의 우상들이 그리된 것과 같다, Isaiah 19:1 을 보라. 그리고 이것이 애굽 사람들을 더욱 겁먹게 하고 두렵게 하여, 이스라엘 사람들이 자기들에게서 떠나는 것을 감히 막으려 하지 못하게 하였다. 요나단의 탈굼은 여호와의 말씀이 이 일을 행하셨다 하며, 그들의 부어 만든 우상은 물러졌고 그들의 굳센 우상은 훼손되었으며 그들의 흙 우상은 부스러졌고 그들의 나무 우상은 재가 되었으며 짐승으로 된 것들은 죽었다고 덧붙인다.

이스라엘 자손이 라암셋에서 떠나,.... 혹은 같은 탈굼이 다시 말하듯 펠루시움이다:

숙곳에 진을 쳤고; 같은 의역이 말하듯 거기서 그들이 영광의 구름으로 덮였으니, 그것이 그 이름의 까닭이라고 시사한다. 그러나 그것은 오히려 이스라엘 사람들이 거기 머무는 동안 세우고 치고 거하였던 초막 곧 장막 때문이었다. 번팅 (b) 에 따르면 이곳은 라암셋에서 팔 마일 떨어져 있었다. 더 나은 길잡이가 없으므로 그의 계산을 따라 여러 진 사이의 거리를 적기로 한다.

(b) Travels of the Patriarchs, &c. p. 81.

그들이 숙곳에서 떠나 에담에 진을 쳤으니,.... 이곳은 숙곳에서 팔 마일 떨어져 있었다:

이는 광야 끝이라; 그 이름에 관하여는 Exodus 13:20 을 보라. 그러나 쇼 박사 (c) 는 광야의 이 특정한 부분이 카이로 곧 라암셋에서 오십 마일 떨어져 있다고 한다.

(c) Travels, p. 308.

그들이 에담에서 떠나 다시 비하히롯으로 돌아가,.... 이곳은 에담에서 십육 마일 떨어져 있었다. 아벤 에스라는 이 돌아섬이 구름에, 혹은 이스라엘에 관계된다고 말한다. 참으로 둘 다에 관계될 만하니, 구름이 돌아서매 이스라엘도 그것에 이끌려 돌아섰기 때문이다. 또 이는 그들이 전에 비하히롯에 있다가 이제 그리로 되돌아갔다는 뜻이 아니라, 지시를 따라 비하히롯으로 가려던 곧은 길에서 벗어나 돌아섰다는 뜻이다. "다시"라는 말은 빼는 편이 낫거나 적어도 그리하여도 무방하기 때문이다. Exodus 14:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라,

이는 바알스본 맞은편이라; 이는 한 우상의 이름이니, 요나단과 예루살렘 탈굼이 말하듯 그 길목을 살피고 지키려고 여기 세워졌다고 여겨지며 스본이 그런 뜻을 지닌다:

그들이 믹돌 앞에 진을 쳤고; 이는 한 성읍의 이름이었거나, 곧 Jeremiah 44:1 의 믹돌과 같은 곳이거나, 아니면 그 말이 뜻하는 대로 한 망대였으니 그 땅을 지키려고 그 경계에 세워진 것이다.