Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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레위인 직분(기원전 1490년)
¹ 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 ² 레위 자손 중 고핫 자손을 그들의 가족과 종족을 따라 계수하라 ³ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막의 일을 위하여 진에 참여하는 모든 자. ⁴ 고핫 자손이 회막에서 할 일은 지성물 에 관한 것이니라. ⁵ 진이 행진할 때에는 아론과 그의 아들들이 와서 가리는 휘장을 걷어 증거궤를 덮을 것이며 ⁶ 그 위에 해달의 가죽 덮개를 덮고 그 위에 순청색 보자기를 펴고 그 채를 꿰어야 한다. ⁷ 진설병 상 위에 청색 보자기를 펴고 그 위에 대접과 숟가락과 주발과 덮는 덮개를 놓고 항상 먹을 빵을 그 위에 놓아야 하며 ⁸ 그리고 그들은 그 위에 붉은 보자기를 펴고 그 위에 해달의 가죽 덮개를 덮고 그 채를 꿰어야 합니다. ⁹ 그들은 청색 보자기를 취하여 등대와 등잔과 불집게와 불그릇과 그에서 쓰는 데 쓰는 모든 기름 그릇을 가리우고 ¹⁰ 그리고 그것과 그 모든 기구를 해달의 가죽 덮개 안에 넣어서 띠 위에 놓아야 한다. ¹¹ 그리고 금제단 위에 청색 보자기를 펴고 그 위에 해달의 가죽 덮개를 덮고 그 채를 꿰어야 한다. ¹² 그리고 성소에서 섬기는 데 쓰는 모든 기구를 가져다가 청색 보자기에 싸서 해달의 가죽 덮개로 덮은 다음 채비 위에 두고 ¹³ 그리고 그들은 제단에서 재를 버리고 그 위에 자주색 천을 펴야 합니다. ¹⁴ 그리고 그 위에 섬길 때 쓰는 모든 기구를 놓으라. 곧 향로와 고기 갈고리와 부삽과 대야와 제단의 모든 기구를 놓으라. 그 위에 해달의 가죽 덮개를 펴고 그 채를 꿰어야 한다. ¹⁵ 아론과 그의 아들들이 진영이 앞으로 나아갈 대로 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치면 그 후에는 고핫 자손이 그것을 메러 오되 성물은 만지지 말지니 두렵건대 죽을까 하노라. 이것들은 회막에서 고핫 자손이 맡은 짐이다. ¹⁶ 제사장 아론의 아들 엘르아살의 직분은 등유와 분향과 매일 드리는 소제물과 관유이며 성막 전체와 그 안에 있는 모든 것과 성소와 그 기구들을 감독하는 일이니라. ¹⁷ 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 ¹⁸ 너희는 레위 사람 가운데서 고핫 가족의 지파를 끊어 내지 말라. ¹⁹ 그러나 이같이 그들에게 행하라 그들이 지성물에 가까이 갈 때에 살고 죽지 아니하리라 아론과 그의 아들들이 들어가서 그들에게 각각 그 직무와 짐을 맡길지니라 ²⁰ 그러나 그들은 성물이 가리워진 때를 보러 들어가지 말지니 죽을까 하노라. ²¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ²² 또한 게르손 자손을 그들의 조상의 가문과 가족별로 계수하라. ²³ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 계수하라. 봉사의 직무, 곧 회막의 일을 하려고 들어가는 모든 사람. ²⁴ 게르손 가족의 직무는 다음과 같다. 곧 섬기는 일과 메는 일이다. ²⁵ 그들은 성막의 휘장들과 회막과 그 덮개와 그 위에 있는 해달의 가죽 덮개와 회막 문 휘장을 메고 ²⁶ 뜰의 휘장과 성막 옆과 제단 사방에 있는 뜰 문 문의 휘장과 그 줄들과 섬기는 데 쓰는 모든 기구와 그들을 위하여 만든 모든 것이 그들이 섬길 것이니라. ²⁷ 게르손 자손의 모든 봉사는 아론과 그의 아들들의 명령대로 할 것이니 그들의 모든 짐과 모든 직무는 그들에게 맡길지니라. ²⁸ 이것은 게르손 자손 가족들이 회막에서 할 일이며, 그들의 책임은 제사장 아론의 아들 이다말이 맡는다. ²⁹ 므라리 자손은 그들의 가족과 조상의 가문에 따라 계수할지니라. ³⁰ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 봉사에 입참하여 회막의 일을 할 모든 자를 계수하라. ³¹ 그리고 회막에서 그들이 맡은 모든 봉사에 따라 그들이 맡은 책임은 이것이다. 성막의 널판과 그 띠와 그 기둥과 그 받침과 ³² 뜰 사방의 기둥들과 그 받침들과 그 말뚝들과 그 줄들과 그 모든 기구와 그 모든 용도를 정하라 너희는 그 짐을 맡는 기구의 이름을 계수할지니라 ³³ 이것은 므라리 자손 가족들이 맡은 모든 직무에 따라 회막에서 제사장 아론의 아들 이다말의 손으로 할 일이다. ³⁴ 모세와 아론과 회중의 족장들은 고핫 자손을 그들의 가족과 종족을 따라 계수하니 ³⁵ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참할 수 있는 모든 사람은 ³⁶ 그들의 가족을 따라 등록된 사람은 이천칠백오십 명이었습니다. ³⁷ 이는 회막에서 봉사하는 모든 고핫 자손의 가족 중 계수된 자니 모세와 아론이 여호와께서 모세로 명령하신 대로 계수한 자니라 ³⁸ 게르손 자손 중 그 가족과 조상의 가문을 따라 계수된 자는 ³⁹ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막의 봉사에 입참하는 모든 사람, ⁴⁰ 그들의 가족과 조상의 가문을 따라 등록된 사람은 이천육백삼십 명이었습니다. ⁴¹ 이는 모세와 아론이 여호와의 명대로 회막에서 섬기는 게르손 자손의 가족 중 계수함을 입은 자니라. ⁴² 므라리 자손의 종족 중 그 가족과 종족을 따라 계수함을 입은 자는 ⁴³ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막의 봉사에 입참하는 모든 사람, ⁴⁴ 그들의 종족을 따라 계수함을 입은 자가 삼천이백 명이었더라 ⁴⁵ 이는 모세와 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 말씀대로 므라리 자손의 가족 중 계수된 자니라. ⁴⁶ 모세와 아론과 이스라엘의 족장들이 레위 사람을 그 종족과 종족을 따라 다 계수하니 ⁴⁷ 삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막에서 섬기는 일과 메는 일에 참석하는 모든 사람, ⁴⁸ 그들 가운데 계수된 사람은 팔천오백팔십 명이었습니다. ⁴⁹ 모세가 여호와의 명령을 따라 각 사람을 그 직임과 맡은 직분대로 계수하였으니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그에게 계수함을 입었느니라
여기에는 레위 지파의 두 번째 소집이 기록된다. 그 지파가 온 이스라엘 가운데서 하나님의 특별한 소유로 취해진 것처럼, 그 지파의 중년 남자들은 나머지 가운데서 구별되어 실제 회막 봉사에 쓰였다. 이제 다음을 살펴보자.
I. 이 수에 포함될 사람은 서른 살부터 쉰 살까지의 모든 남자였다. 다른 지파에서 전쟁에 나갈 사람은 스무 살 이상이었지만 레위인은 서른 살부터 쉰 살까지만 계수했다. 하나님의 봉사는 우리 힘의 가장 좋은 부분과 인생의 가장 왕성한 시기를 요구하며, 처음이자 가장 선하신 분의 영예를 위해 쓰는 것보다 그것을 더 잘 쓰는 길은 없기 때문이다. 또한 좋은 군사가 되는 것보다 좋은 사역자가 되는 데 훨씬 더 오랜 시간이 필요하다.
1. 그들은 서른 살이 되기 전에는 봉사에 쓰이지 않았다. 그 나이 전에는 어린아이와 청년의 흔적이 남아 레위인의 봉사를 행하고 그 영예를 감당할 만큼 엄숙하지 못할 위험이 있었기 때문이다. 스물다섯 살에 수습자로 들어갔고(민 8:24), 할 일이 더 많았던 다윗 시대에는 스무 살에 들어갔다(대상 23:24; 스 3:8). 그러나 오 년 동안 배우고 기다리며 봉사를 준비해야 했다. 다윗 시대에는 스무 살부터 서른 살까지 십 년을 준비했다. 세례 요한과 그리스도도 서른 살에 공적 사역을 시작했다. 이것이 오늘날 복음의 사역자에게 문자 그대로 의무를 지워 서른 살 전에는 일을 시작하지 못하거나 쉰 살에 그만두어야 한다는 뜻은 아니다. 다만 두 가지 좋은 규칙을 준다. (1.) 사역자는 초신자여서는 안 된다(딤전 3:6). 이 일은 성숙한 판단과 큰 확고함을 요구하므로 지식에서 어린아이에 불과하고 어린아이의 일을 버리지 못한 사람은 매우 부적합하다. (2.) 가르치기 전에 배워야 하고 다스리기 전에 섬겨야 하며, 먼저 시험을 받아야 한다(딤전 3:10).
2. 쉰 살이 되면 힘든 봉사, 특히 성막을 운반하는 일에서 놓였다. 여기서 그들이 임명받은 특별한 봉사가 바로 운반이었고, 광야에 있을 때 가장 자주 필요했던 일이었다. 노년에 접어들기 시작하면 그 일을 면제받았다. (1.) 힘이 쇠하기 시작할 때 지나치게 수고하지 않도록 배려한 것이다. 한 사람이 이십 년 동안 충실히 봉사한 것은 충분한 것으로 여겨졌다. (2.) 연약해진 나이 때문에 느리고 무거워진 사람이 그 일을 맡지 않게 하여 봉사의 영예를 지킨 것이다. 하나님의 봉사는 가장 생기 있고 활발할 때 행해야 한다. 회개를 노년까지 미루어 가장 좋은 일을 가장 나쁜 시기에 남겨 두는 사람은 이를 생각하지 않는다.
II. 그들의 일은 군대에 들어가 또는 전쟁에 참여하여 회막에서 봉사하는 것으로 묘사된다. 사역은 선한 일이다(딤전 3:1). 사역자는 영예만 누리도록 임명된 것이 아니라 수고하고, 보수만 받는 것이 아니라 일하도록 임명되었다. 그것은 또한 선한 싸움이다(딤전 1:18). 사역에 들어가는 사람은 자신이 군대에 들어갔다고 여기고 좋은 군사임을 입증해야 한다(딤후 2:3). 이제 고핫 자손에게 특별히 정해진 사항은 다음과 같다.
1. 회막을 옮길 때 맡을 봉사가 정해졌다. 후에 회막이 한곳에 고정되었을 때에는 다른 일을 맡았지만, 지금은 그날에 행해야 할 당면한 일이 이것이었다. 이스라엘 진영이 어디로 가든 주의 회막도 함께 갔으므로 운반하는 일을 잘 돌보아야 했다. 어디로 가든 신앙을 함께 가져가야 하며 신앙이나 그 일부를 잊어서는 안 된다. 고핫 자손은 회막의 모든 거룩한 물건을 운반해야 했다. 전에 이미 이 물건들을 맡았지만(민 3:31), 여기서는 더 구체적인 지침을 받는다. (1.) 아론과 제사장인 그의 아들들은 여기 지시된 대로 고핫 자손이 운반할 물건을 포장해야 했다(민 4:5 이하). 하나님은 전에 아론만 일 년에 한 번 향 구름과 함께 지성소에 들어가게 하셨다(레 16:2). 그러나 정착하지 못한 처지의 필요 때문에 여기서는 그 법에 예외가 허용된다. 이동할 때마다 아론과 아들들이 들어가 언약궤를 거두고 운반하도록 포장했다. 학식 있는 패트릭 주교가 말하듯 속죄소 위에 있던 하나님의 위엄의 현현인 쉐키나가 그때에는 떠오른 구름 기둥 안으로 옮겨 갔고, 따라서 언약궤에 가까이 가는 것이 위험하지 않았기 때문이다. (2.) 모든 거룩한 물건을 덮어야 했다. 언약궤와 상은 세 겹으로, 나머지는 모두 두 겹으로 덮었다. 거룩한 불을 조심스럽게 보존하며 모아 둔 제단의 재에도 자주색 보자기를 펴야 했다(민 4:13). 성소 뜰에 있어 누구나 볼 수 있었던 놋 제단도 운반할 때에는 덮었다. 이 덮개들의 목적은 다음과 같다. [1.] 안전을 위해서였다. 거룩한 물건들이 바람에 흐트러지거나 비에 더러워지거나 햇빛에 빛을 잃지 않고 아름답게 보존되게 했다. 모든 영광 위에는 덮개가 있을 것이다. 두껍고 튼튼한 해달 가죽 덮개는 습기를 막았다. 이 세상 광야를 지나가는 동안 우리는 모든 날씨에 대비해 보호받아야 한다(사 4:5,6). [2.] 품위와 장식을 위해서였다. 대부분의 물건은 청색이나 자주색이나 홍색 보자기를 가장 바깥에 펼쳐 덮었다. 언약궤는 온전히 청색인 보자기로 덮었는데(민 4:6), 어떤 이들은 이를 우리와 높이 계신 위엄 사이에 휘장처럼 펼쳐진 푸른 하늘의 상징으로 본다(욥 26:9). 하나님께 충성하는 사람은 사람들 앞에서도 아름답게 보이도록 힘써 우리 구주 하나님의 교훈을 빛나게 해야 한다. [3.] 감추기 위해서였다. 이는 그 경륜의 어두움을 나타냈다. 지금 복음으로 밝혀져 어린아이에게 계시된 것이 그때에는 지혜롭고 슬기로운 자에게 감추어져 있었다. 그들은 거룩한 물건 자체가 아니라 덮개만 보았다(히 10:1). 그러나 이제 그리스도께서 덮인 얼굴을 멸하셨다(사 25:7). (3.) 모든 거룩한 물건이 덮인 뒤 고핫 자손은 그것을 어깨에 메어야 했다. 채가 있는 물건은 채로 운반하고(민 4:6,8,11,14), 채가 없는 것은 막대나 들것이나 운반대에 올려 운반했다(민 4:10,12). 이 세상에서 하나님의 임재를 나타내는 표징은 이동하는 것임을 보라. 그러나 우리는 흔들리지 않는 나라를 바란다.
2. 이제 아론의 맏아들이 된 엘르아살은 이 봉사에서 고핫 자손의 감독자로 임명된다(민 4:16). 그는 아무것도 잊히거나 남겨지거나 잘못 놓이지 않도록 돌봐야 했다. 제사장으로서 레위인보다 큰 영예를 누렸지만 더 큰 책임도 졌다. 그 책임은 레위인의 어깨에 놓인 모든 짐보다 그의 마음에 더 무거운 짐이었을 것이다. 회막의 일을 직접 행하는 것보다 그 신탁을 이행하는 것이, 다스리는 것보다 순종하는 것이 훨씬 쉽다.
3. 지성물에 때에 맞지 않게 불경하게 접근하지 않도록 막아 레위인의 생명을 보존하는 데 큰 주의를 기울여야 했다. 고핫 자손을 끊어지게 하지 말라(민 4:18). 다른 사람이 죄를 짓지 않도록 할 수 있는 일을 하지 않는 사람은 그를 끊어지게 하는 일을 하는 셈이다. [1.] 고핫 자손은 제사장들이 거룩한 물건을 덮기 전에는 그것을 보아서는 안 되었다(민 4:20). 주의 기구를 운반하는 사람조차 자기가 운반하는 것을 보지 못했다. 율법을 해설하는 직무를 맡은 이들조차 복음에 관해서는 그만큼 어둠 속에 있었다. [2.] 거룩한 물건을 덮은 뒤에도 그것, 적어도 여기서 거룩한 물건이라 부른 언약궤를 만지면 죽임을 당했다(민 4:15). 웃사는 이 법을 어겨 죽임을 당했다. 당시에는 주의 사역자 자신도 두려움 가운데 붙들렸고, 그 경륜은 어둠의 경륜인 동시에 공포의 경륜이었다. 그러나 이제 그리스도로 말미암아 사정이 달라졌다. 우리는 생명의 말씀을 눈으로 보았고 손으로 만졌으며(요일 1:1), 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가라는 격려를 받는다.
여기에는 나머지 두 레위 가족이 맡은 직무가 기록된다. 첫째 가족만큼 영예롭지는 않았지만 꼭 필요한 일이었고 질서 있게 행해야 했다. 1. 게르손 자손은 성막의 모든 직물, 곧 휘장과 덮개와 해달 가죽 덮개를 맡았다(민 4:22-26). 구름이 움직이고 언약궤와 나머지 거룩한 물건이 운반되면 그것들을 걷어 포장해 가져가고, 구름이 머문 곳에서 다시 세워야 했다. 아론과 아들들은 각 사람에게 ‘너는 이 휘장을, 너는 저 덮개를 맡으라’고 직무를 나누어 주어 모든 사람이 자기 일을 알고 혼란이 없게 했다(민 4:27). 특히 이다말이 그들을 감독했다(민 4:28). 2. 므라리 자손은 널판과 띠와 기둥과 받침과 말뚝과 줄 같은 무거운 짐을 맡았고, 각 물건을 이름대로 넘겨받았다(민 4:31,32). 성막을 다시 세울 때 모든 물건이 제자리에 있고 찾지 못하는 것이 없도록 상세한 목록을 받았다. 이것들은 성소의 다른 물건보다 덜 중요해 보였지만 이처럼 주의 깊게 다루었다. 이는 하나님의 모든 제도를 가장 정확하게 순수하고 온전하게 보존하며 아무것도 잃지 않도록 돌보라고 가르친다. 또한 하나님이 자기 교회와 그 모든 지체를 세심히 돌보심을 나타낸다. 선한 목자는 자기 양의 이름을 각각 부르신다(요 10:3). 이 짐들을 운반하는 데에는 훨씬 적은 사람으로도 충분했겠지만 수천 명이 이 봉사에 쓰였다. 성막을 매우 신속히 거두고 세워야 했고, 특히 각자가 자기 일을 알 때에는 많은 손이 일을 빠르게 끝냈기 때문이다. 그들은 자기 장막도 돌보고 가져가야 했지만, 서른 살 미만의 젊은이와 쉰 살이 넘은 노인이 그 일을 할 수 있었다. 그들에 관한 언급이 없는 것은 하나님의 집을 언제나 자기 집보다 앞세워야 하기 때문이다. 하나님의 집은 황폐한데 자기 집을 짓고 천장을 꾸민 사람들의 관심은 전도되어 있었다(학 1:4,9). 성도의 죽음은 장막을 거두는 일(고후 5:1), 곧 장막을 벗는 일로 묘사된다(벧후 1:14). 지성물과 같은 불멸의 영혼이 먼저 덮여 옮겨지며, 우리의 엘르아살이신 주 예수의 감독 아래 보이지 않게 천사들이 운반한다. 피부와 살은 휘장과 같고 뼈와 힘줄은 띠와 기둥과 같은 몸도 돌보심을 받는다. 그 가운데 하나도 잃지 않을 것이다. 뼈에 관한 명령이 주어지고 티끌과 언약을 맺으셨다. 그것들은 안전하게 보존되며, 이 장막이 다시 세워지고 이 비천한 몸이 예수 그리스도의 영광스러운 몸과 같이 될 큰 날에 모두 나타날 것이다.
여기에는 서른 살부터 쉰 살까지인 유효 인원을 기준으로 레위인의 세 가족 수가 각각 상세히 기록된다. 다음을 살펴보자. 1. 한 달 이상 된 고핫 자손은 모두 8,600명이었지만 그 가운데 봉사할 수 있는 남자는 삼분의 일도 안 되는 2,750명뿐이었다. 게르손 자손은 모두 7,500명이었지만 봉사할 수 있는 남자는 삼분의 일보다 조금 많은 2,630명뿐이었다. 교회의 수를 늘리는 많은 사람 가운데 교회의 봉사에 기여하는 사람은 비교하면 적다. 예전에도 그랬고 지금도 그렇다. 회막에 자리를 차지하지만 회막의 일은 거의 하지 않는 사람이 많다(빌 2:20,21). 2. 므라리 자손은 모두 6,200명에 불과했지만 봉사할 수 있는 남자는 절반이 넘는 3,200명이었다. 널판과 기둥과 받침 같은 가장 무거운 짐이 그 가족에게 놓였다. 하나님은 그들의 전체 수가 가장 적어도 유능한 사람은 가장 많도록 정하셨다. 하나님은 사람을 어떤 봉사로 부르시든 그 일을 감당하도록 준비시키고 일에 비례하는 힘, 곧 충분한 은혜를 주신다. 3. 하나님의 군대에 들어가 그분의 전쟁을 치른 레위 지파의 유능한 남자는 모두 8,580명뿐이었지만, 이스라엘 군대에 들어가 세상의 전쟁을 치른 다른 지파의 유능한 남자는 훨씬 많았다. 가장 작은 지파도 레위인보다 거의 네 배나 많은 유능한 남자를 가졌고 어떤 지파는 여덟 배가 넘었다. 이 세상의 일에 종사하며 육신을 따라 싸우는 사람은 하나님의 봉사에 헌신하여 믿음의 선한 싸움을 싸우는 사람보다 훨씬 많기 때문이다.
2, 3. 고핫 자손 중 삼십 세 이상--이 나이는 특별히 정해진 것이었다 (민 8:24 주석을 보라).
광야에서 그들에게 맡겨진 힘든 임무를 수행할 신체적 기력이 완전히 성숙한 때이며, 거룩한 봉사의 관리에 협력할 정신적 활동도 충분한 때였기 때문이다. 또한 세례 요한과 그리스도께서 각각의 사역을 시작하신 생애의 시기이기도 했다.
오십 세까지--현역 봉사 기간은 이십 년으로 정해졌고, 그 끝에는 직무의 육체적 노동에서 면제되었지만 여전히 성막에서 시중들 것으로 기대되었다
(민 8:26).
직무에 들어갈 모든 자--그 수와 대열 안에 유지된 질서와 규율, 그리고 성막을 지키는 특별한 임무 때문에 그렇게 불렸다. 그러나 히브리어 단어는 또한 지위나 직무를 뜻한다. 그러므로 이 구절은 "제사 직무에 들어갈 모든 자"로 번역될 수도 있다
(민 4:23).
레위 자손 중에서 고핫 자손을 계수하되,.... 그들부터 먼저 시작하여 계수해야 했다:
그 종족을 따라 그 조상의 가문을 따라 하라; 곧 뒤에 언급되는 나이에 해당하는 자를 다 계수하라는 것이다. 앞의 계수에서와 달리 맏아들 게르손이 아니라 고핫부터 시작한 이유는, 아벤 에즈라가 제시하듯 그에게서 모세와 아론이 나왔기 때문은 아니다. 그 이유에 어떤 힘이 있었다면 앞의 계수에서도 마찬가지였을 것이기 때문이다. 오히려 하스쿠니를 비롯한 이들이 말하듯 고핫 자손이 법궤와 다른 거룩한 기물을 메었기 때문이다. 다만 참된 이유는 성막을 걷고 그 부분들과 그 안의 물건들을 옮기는 순서 때문인 듯하다. 성막을 걷으려 할 때 먼저 법궤와 상 등을 꺼내는 것이 가장 합당하고 마땅하였으니, 그것을 메는 일이 고핫 자손의 임무였다. 그다음에는 성막과 뜰의 휘장과 덮개와 포장, 그리고 그 문의 휘장을 걷었으니 그것은 므라리 자손이 맡을 일이었다. 그러므로 이 순서를 따라 각 무리 가운데 직무에 합당한 자를 계수하라는 명령이 주어졌다.
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Verse 2. - Take the sum of the sons of Kohath. The Levites having been separated from the other tribes, the Kohathites are now to be separated from amongst the other Levites for the most honourable and sacred duties. To them the preference was given presumably because the priests were Kohathites.
IV.
(2) Of the sons of Kohath . . . —Kohath appears to have been the second son of Levi (Numbers 3:17), but the Kohathites here stand first because Moses and Aaron belonged to them, and it was their office to bear the Ark.
Rules of Service, and Numbering of the Levites Qualified for Service. - After the adoption of the Levites for service at the sanctuary, in the place of the first-born of Israel, Moses and Aaron mustered the three families of the Levites by the command of God for the service to be performed by those who were between the ages of 30 and 50. The particulars of the service are first of all described in detail (vv. 4-33); and then the men in each family are taken, of the specified age for service (vv. 34-49). The three families are not arranged according to the relative ages of their founders, but according to the importance or sacredness of their service. The Kohathites take the lead, because the holiest parts of the tabernacle were to be carried and kept by this family, which included the priests, Aaron and his sons. The service to be performed by each of the three Levitical families is introduced in every case by a command from God to take the sum of the men from 30 years old to 50 (see Numbers 4:1-3, Numbers 4:21-23, Numbers 4:29 and Numbers 4:30).
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