성경 주석서

모세는 삼십 세 이상 된 고핫 자손의 수를 세라는 명령을 받는다(민 4:1-4). 그들이 수행해야 했던 봉사(민 4:5-15). 엘르아살의 직무(민 4:16). 고핫 가문은 레위인 가운데 계속 보존되어야 한다(민 4:17-19). 그들은 지성소 안으로 들어가서는 안 된다(민 4:20). 게르손 자손의 수(민 4:21-23). 그들이 수행해야 했던 봉사(민 4:24-27). 그들은 이다말 아래 있어야 한다(민 4:28). 므라리 자손의 수(민 4:29, 민 4:30). 그들이 수행해야 했던 봉사(민 4:31-33). 고핫 모든 가문의 총수는 2,750명이다(민 4:34-37). 게르손 가문들의 총수는 2,630명이다(민 4:38-41). 므라리 가문들의 총수는 3,200명이다(민 4:42-45). 게르손, 고핫, 므라리 가문들의 전체 총수는 8,580명이다(민 4:46-49).

삼십 세부터 - 민 8:24에서는 레위인들이 이십오 세에 성막 봉사를 시작하라는 명령을 받는다. 또 대상 23:24에서는 그들이 이십 세에 그 일을 시작하라는 명령을 받았다. 이 서로 다른 시기들을 어떻게 조화시킬 수 있는가?

1. 모세가 여기서 말하는 때에는 레위인의 봉사가 매우 고되었고, 따라서 그것을 수행하려면 온전히 성장하고 강하며 튼튼한 사람들이 필요했다. 그러므로 삼십 세가 이 봉사를 시작하는 시기로 정해졌는데, 여기서는 아마 그중 더 무거운 부분이 의도되었을 것이다.

2. 민 8:24에서 모세는 봉사를 일반적인 방식으로 말하는 듯하다. 곧 온전히 성장한 레위인들이 수행해야 하는 힘든 일과, 더 젊은 사람들이 도울 수 있는 덜 고된 일을 함께 말한다. 그래서 이십오 세가 정해졌다.

3. 다윗 시대와 그 이후, 고정된 성막과 성전에서는 봉사의 고된 성격이 더 이상 존재하지 않았다. 그래서 모든 레위인이 성소의 일에 들어가는 나이로 이십 세가 정해졌다. 랍비들은 레위인들이 이십오 세에 봉사를 배우기 시작했고, 오 년 동안 가르침을 받은 뒤 삼십 세에 공적 봉사를 시작했다고 말한다. 이렇게 그들은 위에서 언급한 두 시기를 조화시킨다. 선지자들의 아들들도 예언자 직무를 온전히 수행하도록 부름받기 전에 상당 기간 가르침 아래 계속 있었다고 충분히 생각할 수 있다.

오십 세까지 - 이것은 공적이고 힘든 봉사를 위해 이십 년을 허용한 것이다. 매우 사려 깊고 자비로운 규례이다. 스무 살부터 쉰 살이나 예순 살까지 자기 모든 시간과 힘을 하나님의 교회 봉사에 바친 설교자는 그때에는 더 힘든 수고에서 면제되고, 성소의 비용으로 부양되어야 한다. 이것은 지친 하나님의 종에게 큰 위로가 될 뿐 아니라, 사역의 일에도 큰 유익이 될 것이다. 그 사역이 신실하고 효과적으로 수행되려면 사람의 몸과 마음의 모든 능력이 필요하기 때문이다. 오래도록 신실한 사역자들은 그들의 일 때문에 크게 존경받아야 하고, 생활에 필요한 모든 것과 위로를 공급받아야 한다. 그러나 그들의 눈이 흐려지고 몸의 힘이 쇠할 때에는, 아무리 일하고자 하는 마음이 있어도 말씀의 공적 사역에서 얼마나 적은 일을 할 수 있겠는가! 민 8:25를 보라. 그들 자신을 위해서도, 교회의 유익을 위해서도, 그들이 거의 모든 면에서 감당하기 어려운 수고에서는 면제되어야 한다. 그러나 이런 상대적 비활동에도 불구하고, 그들의 조언, 충고, 경험은 언제나 그리스도의 교회에 보배로 여겨질 것이다.

거룩한 물건들이 덮일 때 - 문자적으로는 כבלע keballa, 곧 그것들이 삼켜질 때라는 뜻이다. 이는 지성소에 속한 모든 것이 얼마나 신속하게 시야에서 사라지게 되었는지를 보여 준다. 이 신비들은 언제나 가장 깊은 경외심으로 다루어져야 했기 때문이다. 사실 이것이 없었다면 그것들은 그들에게 하늘의 실재들을 대표하는 것이 될 수 없었을 것이다. 민 4:36의 결론 주석을 보라.

계수된 자들 - 민 3:27 이하에서는 레위인 전체 수에 대한 기록이 있고, 여기서는 성소에서 주를 섬길 수 있었던 자들만의 수가 나온다. 두 곳을 비교하면 그 수는 다음과 같다. -

레위 가문 / 봉사 가능자 / 봉사 불가능자 / 전체 고핫 사람들 / 2,750 / 5,850 / 8,600 게르손 사람들 / 2,630 / 4,870 / 7,500 므라리 사람들 / 3,200 / 3,000 / 6,200

이렇게 우리는 레위인의 전체 수가 22,300명에 이르렀고, 그중 3,580명은 봉사에 적합했으며, 13,720명은 너무 늙었거나 너무 어려서 적합하지 않았음을 알 수 있다. 모두가 엄밀히 말해 성직자들이며, 모두가 어떤 봉사를 수행하여 하나님께 영광을 돌리고 회중 전체에 유익을 주었던 사람들의 수가 얼마나 놀라운가! 아인스워스를 보라.

이 장과 앞 장에서 우리는 이스라엘 사람들의 여정이 계속되는 동안 레위인들이 수행해야 했던 매우 고된 노동을 본다. 성막에 사용된 금속만 해도 10톤 13헌드레드웨이트 24파운드 14온스, 곧 거의 10톤과 1,400파운드의 무게에 이르렀고(출 38장 주석을 보라), 여기에 가죽, 휘장, 줄, 널판, 기둥의 엄청난 무게까지 더해졌음을 생각하면, 이 이동식 성전을 이곳저곳으로 옮기는 것이 결코 쉬운 일이 아니었음을 알게 된다.

봉사에 속한 7,500명의 게르손 사람들은 성막, 덮개, 휘장, 뜰의 포장 등을 운반해야 했다(민 3:25, 민 3:26).

8,600명의 고핫 사람들은 법궤, 상, 등잔대, 제단들, 성소의 기구들을 운반해야 했다(민 3:31).

6,200명의 므라리 사람들은 널판, 띠, 기둥, 받침, 그리고 성막에 속한 이것들과 관련된 모든 것, 뜰의 기둥과 그 받침, 말뚝, 줄을 운반해야 했다(민 3:36, 민 3:37).

성막은 성전의 축소판이었다. 성전과 성막은 살아 계신 하나님의 교회와 우리 복되신 주의 인성을 대표했다. 하나님께서 성막과 성전에 거하셨듯이, 그의 충만은 인간 그리스도 예수 안에 거했다. 이것들은 다시 그리스도인의 교회의 모형이었는데, 교회는 엡 1:23에서 그리스도의 몸이라 불리며, 그 안에서 그는 자기 영의 은혜들의 충만함 가운데 거하신다.

아인스워스 씨는 이 장의 민 4:20 절에 매우 유익한 주석을 남겼는데, 그 가운데 가장 교훈적인 부분을 여기 독자 앞에 제시하겠다. 그는 성막과 성전을 옛 경륜을 가리키는 것으로만 보지 않는다. 그 옛 경륜의 폐지는 그것들의 파괴로 예표되었다. 그는 또한 전자를 사람의 몸을 상징하는 것으로 본다.

그는 이렇게 말한다. "사도는 성도들의 죽음을 다루면서 이 비유를 사용한다. '만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집, 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라. 참으로 우리가 이 장막에 있어 탄식하며 무거운 짐 진 것 같이 된 것은 벗고자 함이 아니요 덧입고자 함이니, 이는 죽을 것이 생명에 삼킨 바 되게 하려 함이라'(고후 5:1-4). 베드로도 자기 죽음을 자기 장막을 벗는 것이라 부른다(벧후 1:14). 그리고 이 비유는 매우 적절하다. 여기 모세의 성막에서,

1. 거룩한 물건들이 먼저 덮이고 옮겨졌듯이(민 4:20을 보라), 영혼과 그 능력들이 먼저 죽음으로 몸에서 물러난다.

2. 휘장들과 덮개들이 벗겨지고 접혔듯이, 우리 몸의 피부와 살도 벗겨지고 소멸된다.

3. 성막의 널판들이 해체되고 서로 떼어졌듯이, 우리의 뼈와 힘줄도 그렇게 될 것이다. 사람의 형성에 관한 욥의 묘사(욥 10:8-12)와 그의 해체에 관한 솔로몬의 설명(전 12:3, 전 12:4)을 비교하라.

4. 해체되고 풀어진 성막이 나중에 다시 세워졌듯이(민 10:21), 우리의 몸도 부활의 날에 그렇게 될 것이다. 고전 15:51-54를 보라."