Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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THE UNCLEAN TO BE REMOVED (verses 1-4).
1–4. Exclusion of unclean persons. The compiler has very suitably placed this in connexion with the careful arrangements enjoined in the preceding chapter to preserve the sacredness of the Dwelling of Jehovah. Because of His presence the whole camp (‘in the midst whereof I dwell’) was sacred, and all pollution must be rigorously avoided (cf. Leviticus 15:31). The same principle is applied, in Numbers 35:33 f., to the whole land of Canaan.
Numbers 5:1. The camps and divisions of priests, Levites, and people being thus settled, now was the time when the law about excluding leprous and unclean persons from the camps was to take place; God having, for wise reasons, appointed that all persons under such legal impurities should, in proportion to the degree of them, be excluded from the community where he himself dwelt by the symbols of his divine presence till they were cleansed again. This the Israelites began now to put in execution by express order from God to Moses.
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제거될 부정한 것 (기원전 1490년)
¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ² 이스라엘 자손에게 명령하여 모든 문둥병자와 유출병 있는 자와 시체로 부정하게 된 자를 다 진영 밖으로 내보내라 ³ 남자와 여자 모두를 진영 밖에 두어라. 내가 거주하는 가운데 그들이 그들의 진영을 더럽히지 않게 하라. ⁴ 이스라엘 자손이 그대로 행하여 그들을 진영 밖으로 쫓아냈으니 여호와께서 모세에게 말씀하신 대로 이스라엘 자손이 그와 같이 행하였더라. ⁵ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ⁶ 이스라엘 자손에게 말하여라. 남자나 여자나 남자가 범하는 죄를 범하여 여호와께 범죄하여 허물을 얻으면 ⁷ 그러면 그들은 자기들이 행한 죄를 자복하고 그 원금으로 자기 죄를 갚고 거기에 오분의 일을 더하여 그 죄를 범한 그에게 주라. ⁸ 그러나 그 사람에게 그 죄를 갚을 친척이 없으면 그 죄를 여호와 곧 제사장에게 갚아 주십시오. 그를 위하여 속죄할 속죄의 숫양 옆에 두라 ⁹ 그리고 이스라엘 자손이 제사장에게 가져오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이다. ¹⁰ 그리고 각 사람의 구별된 물건은 그의 것이 되며, 누구든지 제사장에게 주는 것은 모두 그의 것이 될 것입니다.
여기에는 I. 유출병이나 나병이나 시체 접촉 때문에 의식상 부정한 모든 사람을 율법에 따라 정결하게 될 때까지 진영 경계 밖으로 내보내 진영을 정결하게 하라는 명령이 있다(민 5:2,3).
1. 이 명령은 즉시 집행되었다(민 5:4). (1.) 진영은 이제 새롭게 편성되고 질서가 세워졌으므로 개혁을 완성하기 위해 다음에는 정결하게 해야 했다. 교회의 순결은 평화와 질서만큼이나 세심하게 살피고 보존해야 한다. 모든 이스라엘 사람이 자기 깃발 아래 머물게 할 뿐 아니라 더럽혀진 모든 이스라엘 사람을 그곳에서 분리해야 했다. 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하다. (2.) 이제 하나님의 성막이 진영 한가운데 세워졌으므로 진영을 깨끗하게 지켜야 했다. 어떤 집이나 가족이 신앙을 더 크게 고백할수록 불의를 그 장막에서 멀리 버릴 의무가 더 크다(욥 22:23). 하나님이 그 가운데 거하시는 사람과 장소는 더럽혀져서는 안 된다. 더럽혀지면 그분이 모욕받고 노하시며 떠나실 수 있기 때문이다(고전 3:16,17).
2. 부정한 사람을 진영 밖으로 내보낸 일은 다음을 나타냈다. (1.) 교회의 지도자가 해야 할 일이다. 그들은 귀한 것과 천한 것을 분별하고, 묵은 누룩 같은 공개적으로 악한 사람을 제거하여(고전 5:8,13) 다른 사람이 감염되고 더럽혀지지 않게 해야 한다(히 12:15). 공개적이고 고칠 수 없이 불경하고 악한 사람을 회개할 때까지 그리스도인의 교제에서 제외하는 것은 그리스도의 영광과 교회의 덕을 위한 일이다. (2.) 큰 날에 하나님 자신이 행하실 일이다. 그분은 타작마당을 철저히 정결하게 하시고 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것을 거두어 내실 것이다. 여기서 부정한 사람이 진영 밖에 갇힌 것처럼 새 예루살렘에는 부정한 것이 들어가지 못한다(계 21:27).
II. 이웃에게 손해를 입힌 경우의 배상에 관한 법이다. 이는 사람들 사이에 흔하기 때문에 사람이 범하는 죄라고 불린다(민 5:6). ‘사람의 죄’, 곧 ‘사람을 거스르는 죄’로 번역하고 이해해야 한다고 본다. 어떤 일에서 형제를 속이거나 기만하는 것은 권리를 보호하고 불의를 벌하며 공의를 행하라고 엄히 명하시는 주를 거스르는 범죄로 여겨야 한다. 오래전에 행한 일이라 해도 깨어난 양심이 이런 죄책을 고발하고 기억나게 할 때 무엇을 해야 하는가? 1. 자기 죄를 하나님과 이웃에게 고백하고 스스로 수치를 받아야 한다. 전에 부인했다면 자신이 거짓말했음을 인정하기가 거북해도 그렇게 해야 한다. 마음이 완고하여 부인했으므로, 이제 마음이 부드러워졌음을 나타낼 다른 길은 고백밖에 없다. 2. 속죄의 숫양을 제물로 드려야 한다(민 5:8). 이웃이 입은 손실뿐 아니라 율법을 어겨 하나님께 범한 죄도 속해야 한다. 이 경우 믿음과 회개 없는 배상만으로는 충분하지 않다. 3. 그러나 피해자에게 원금뿐 아니라 오분의 일을 더해 완전히 갚기 전에는 제물이 받아들여지지 않았다(민 5:7). 부정하게 얻은 것을 알면서도 손에 계속 두는 동안에는 불의의 죄책이 양심에 남아 있다. 제물이나 예물이나 기도나 눈물도 그 죄책을 씻지 못한다. 이는 동일한 죄의 행위를 계속 고집하는 것이기 때문이다. 이 법은 앞서도 주어졌다(레 6:4). 여기서는 피해자가 죽고 채권을 받을 가까운 친족이 없거나 누구에게 돌려주어야 할지 불확실해도 부정하게 얻은 것을 보유할 구실이 되지 못한다고 덧붙인다. 누구에게 속하든 죄로 얻은 사람의 것은 분명 아니므로 제사장에게 주어야 했다(민 5:8). 권리를 입증할 사람이 있다면 제사장에게 주어서는 안 된다. 하나님은 번제를 위한 강탈을 미워하신다. 그런 사람이 없다면 상속자가 없으므로(ob defectum sanguinis) 위대한 주께 귀속되고 제사장이 그분의 수납자가 되었다. 잘못을 저질렀다는 것을 알지만 달리 배상할 방법을 모르는 사람에게는 경건이나 자선의 어떤 일을 행하는 것이 반드시 이행해야 할 공의가 된다. 우리 소유가 아닌 것은 결코 우리의 유익이 되지 못한다.
III. 이 기회에 성별된 물건에 관한 일반 규칙이 주어진다. 제사장에게 무엇을 주든 그의 것이 된다(민 5:9,10). 1. 준 사람은 어떤 구실로도 그 예물을 되찾아서는 안 된다. 이 법은 경건한 용도로 준 모든 증여를 확정하여, 열심이 일어났을 때 제사장에게 주었다가 분노가 일어났을 때 되찾지 못하게 한다. 2. 성별된 물건을 받은 당시의 집전 제사장과 다른 제사장이 그것을 나누어 가져서는 안 된다. 섬기는 일에 가장 준비되고 부지런한 사람이 그로 인해 더 나은 몫을 누리게 하라. 그가 일을 했다면 보수를 받게 하고 그것이 그에게 큰 유익이 되게 하라.
2. 이스라엘 자손에게 명령하여 모든 나병 환자를 진영 밖으로 내보내게 하라--광야 진영에서 나병 환자를 격리한 것은, 후에 성읍과 마을에서 그랬던 것처럼, 정해진 규례에 따라 취한 위생 조치였다
(레 13:1-14:57).
나병 환자를 사회에서 격리하는 일은 그 이후 계속 시행되어 왔다. 이는 동방에서 전염 방지에 어떤 종류의 주의라도 기울인 거의 유일한 사례를 제공한다. 역병이나 콜레라에 대해서는 최소한의 예방도 필요하다고 생각하지 않는 사람들 사이에서도, 이 관습은 동방에서 여전히 어느 정도 남아 있다. 그러나 개인적 관찰로 판단하건대, 아시아에서 나병은 지금 빈도와 악성이 많이 줄어든 듯하다. 이 질병이 풍토병이거나 풍토병이었던 애굽, 팔레스타인, 그 밖의 나라들에서는 대체로 비교적 가벼운 형태로 나타난다. 격리된 나병 환자들의 작은 공동체들은 초라한 오두막에서 비참하게 산다. 그들 중 많은 사람이 거지로, 길가에 나가 나무 그릇에 구제를 받는다. 자선하는 사람들은 때때로 여러 음식물을 가져와 나병 환자들의 오두막에서 조금 떨어진 땅에 놓아두기도 한다. 그들은 대개 사람들이 첫눈에 알아보고 피하도록 구별 표지를 착용해야 한다. 고대 유대인들 사이에서는 손으로 입을 가리고 "부정하다, 부정하다"라고 외치는 다른 방법도 채택되었다
[레 13:45].
그러나 사회에서 격리한다는 일반적 처우는 지금 설명한 것과 같았다. 그런데 이 본문에서 나병 환자들이 의식상 부정에만 해당하는 사람들과 함께 언급된 것은, 그런 사람들의 일시적 추방의 중요한 목적 하나가 이스라엘 왕의 성품과 거처에 불명예가 되는 모든 부정을 제거하는 데 있었음을 보여 준다. 백성 가운데 외적 정결을 유지하려는 이 철저한 주의는 예표적으로 그들에게 도덕적 순결, 곧 육과 영의 모든 더러움에서 자신을 깨끗하게 하는 실천을 가르치기 위한 것이었다. 진영의 정결을 보장하기 위해 마련된 규정들은 교회의 순결을 유지하기 위한 유사한 수단의 채택을 시사한다. 그리스도인의 큰 공동체 안에서 이것은 종종 어렵거나 섬세한 일일 수 있지만, 죄가 뚜렷한 경우에는 범죄자를 교회의 특권과 교제에서 정지시키거나 완전히 출교하는 것이 반드시 필요한 의무이다. 이는 유대 교회에서 나병 환자를 진영에서 내보내는 일이 육체적 건강과 의식적 정결에 필요했던 것처럼, 그리스도인의 도덕적 순결에 필요하다.
모든 나병 환자를 진영 밖으로 내보내라 - 앞서 제시된 배치에 따르면, 각 진영 뒤쪽과 한쪽 옆에는 감염된 사람들을 옮길 수 있는 공간이 있었고, 아마도 감염자들을 수용하기에 편리한 장소들이 마련되어 있었음이 충분히 분명하다. 그들이 벌거벗은 광야로 내쫓겼다고 생각할 수는 없기 때문이다. 그러나 여기서 말하는 추방은 다음 근거에 기초했다.
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순전히 물리적인 이유가 있었다. 곧 그 질병들은 전염성이 있었으므로, 감염이 퍼지지 않도록 그 병에 걸린 사람들을 따로 두어야 할 필요가 있었다.
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또한 영적인 이유도 있었다. 진영은 하나님의 거처였으므로, 그분이 거하시는 곳에 부정한 것은 아무것도 머물도록 허용되어서는 안 되었다.
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진영은 교회의 상징이었다. 더럽혀진 것은 아무것도 그 안에 들어가서는 안 되고, 거룩하지 않은 것은 아무것도 그 안에서 용납되어서는 안 된다. 모든 나병 환자, 곧 회개하지 않고 완고히 죄 가운데 머무는 모든 죄인은 거룩한 경계 밖으로 쫓겨나야 하며, 그런 자가 결코 그 안에 들어오도록 허용되어서는 안 된다.
God commands to put away all unclean persons from the camp; it is executed, Numbers 5:1-4. Restitution commanded, and an offering, especially of hallowed things, which belong to the priest, Numbers 5:5-10. Laws in case of jealousy, bitter water ordained, Numbers 5:11-31.
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