성경 주석서

이 장에서 우리는 I. 이미 제정된 법에 따라 부정한 자들을 진영 밖으로 내보내라는 명령을 본다(민 5:1-4). II. 이웃에게 잘못한 경우 배상에 관한 율법(민 5:5-8)과 제사장에게 거룩한 것을 할당하는 것에 관한 율법(민 5:9,10)의 반복. III. 간음한 것으로 의심되는 아내를 질투의 물로 재판하는 것에 관한 새로운 법이 제정됨(민 5:11-31 등)

제거될 부정한 것 (기원전 1490년)

¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ² 이스라엘 자손에게 명령하여 모든 문둥병자와 유출병 있는 자와 시체로 부정하게 된 자를 다 진영 밖으로 내보내라 ³ 남자와 여자 모두를 진영 밖에 두어라. 내가 거주하는 가운데 그들이 그들의 진영을 더럽히지 않게 하라. ⁴ 이스라엘 자손이 그대로 행하여 그들을 진영 밖으로 쫓아냈으니 여호와께서 모세에게 말씀하신 대로 이스라엘 자손이 그와 같이 행하였더라. ⁵ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ⁶ 이스라엘 자손에게 말하여라. 남자나 여자나 남자가 범하는 죄를 범하여 여호와께 범죄하여 허물을 얻으면 ⁷ 그러면 그들은 자기들이 행한 죄를 자복하고 그 원금으로 자기 죄를 갚고 거기에 오분의 일을 더하여 그 죄를 범한 그에게 주라. ⁸ 그러나 그 사람에게 그 죄를 갚을 친척이 없으면 그 죄를 여호와 곧 제사장에게 갚아 주십시오. 그를 위하여 속죄할 속죄의 숫양 옆에 두라 ⁹ 그리고 이스라엘 자손이 제사장에게 가져오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이다. ¹⁰ 그리고 각 사람의 구별된 물건은 그의 것이 되며, 누구든지 제사장에게 주는 것은 모두 그의 것이 될 것입니다.

여기에는 I. 유출병이나 나병이나 시체 접촉 때문에 의식상 부정한 모든 사람을 율법에 따라 정결하게 될 때까지 진영 경계 밖으로 내보내 진영을 정결하게 하라는 명령이 있다(민 5:2,3).

1. 이 명령은 즉시 집행되었다(민 5:4). (1.) 진영은 이제 새롭게 편성되고 질서가 세워졌으므로 개혁을 완성하기 위해 다음에는 정결하게 해야 했다. 교회의 순결은 평화와 질서만큼이나 세심하게 살피고 보존해야 한다. 모든 이스라엘 사람이 자기 깃발 아래 머물게 할 뿐 아니라 더럽혀진 모든 이스라엘 사람을 그곳에서 분리해야 했다. 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하다. (2.) 이제 하나님의 성막이 진영 한가운데 세워졌으므로 진영을 깨끗하게 지켜야 했다. 어떤 집이나 가족이 신앙을 더 크게 고백할수록 불의를 그 장막에서 멀리 버릴 의무가 더 크다(욥 22:23). 하나님이 그 가운데 거하시는 사람과 장소는 더럽혀져서는 안 된다. 더럽혀지면 그분이 모욕받고 노하시며 떠나실 수 있기 때문이다(고전 3:16,17).

2. 부정한 사람을 진영 밖으로 내보낸 일은 다음을 나타냈다. (1.) 교회의 지도자가 해야 할 일이다. 그들은 귀한 것과 천한 것을 분별하고, 묵은 누룩 같은 공개적으로 악한 사람을 제거하여(고전 5:8,13) 다른 사람이 감염되고 더럽혀지지 않게 해야 한다(히 12:15). 공개적이고 고칠 수 없이 불경하고 악한 사람을 회개할 때까지 그리스도인의 교제에서 제외하는 것은 그리스도의 영광과 교회의 덕을 위한 일이다. (2.) 큰 날에 하나님 자신이 행하실 일이다. 그분은 타작마당을 철저히 정결하게 하시고 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것을 거두어 내실 것이다. 여기서 부정한 사람이 진영 밖에 갇힌 것처럼 새 예루살렘에는 부정한 것이 들어가지 못한다(계 21:27).

II. 이웃에게 손해를 입힌 경우의 배상에 관한 법이다. 이는 사람들 사이에 흔하기 때문에 사람이 범하는 죄라고 불린다(민 5:6). ‘사람의 죄’, 곧 ‘사람을 거스르는 죄’로 번역하고 이해해야 한다고 본다. 어떤 일에서 형제를 속이거나 기만하는 것은 권리를 보호하고 불의를 벌하며 공의를 행하라고 엄히 명하시는 주를 거스르는 범죄로 여겨야 한다. 오래전에 행한 일이라 해도 깨어난 양심이 이런 죄책을 고발하고 기억나게 할 때 무엇을 해야 하는가? 1. 자기 죄를 하나님과 이웃에게 고백하고 스스로 수치를 받아야 한다. 전에 부인했다면 자신이 거짓말했음을 인정하기가 거북해도 그렇게 해야 한다. 마음이 완고하여 부인했으므로, 이제 마음이 부드러워졌음을 나타낼 다른 길은 고백밖에 없다. 2. 속죄의 숫양을 제물로 드려야 한다(민 5:8). 이웃이 입은 손실뿐 아니라 율법을 어겨 하나님께 범한 죄도 속해야 한다. 이 경우 믿음과 회개 없는 배상만으로는 충분하지 않다. 3. 그러나 피해자에게 원금뿐 아니라 오분의 일을 더해 완전히 갚기 전에는 제물이 받아들여지지 않았다(민 5:7). 부정하게 얻은 것을 알면서도 손에 계속 두는 동안에는 불의의 죄책이 양심에 남아 있다. 제물이나 예물이나 기도나 눈물도 그 죄책을 씻지 못한다. 이는 동일한 죄의 행위를 계속 고집하는 것이기 때문이다. 이 법은 앞서도 주어졌다(레 6:4). 여기서는 피해자가 죽고 채권을 받을 가까운 친족이 없거나 누구에게 돌려주어야 할지 불확실해도 부정하게 얻은 것을 보유할 구실이 되지 못한다고 덧붙인다. 누구에게 속하든 죄로 얻은 사람의 것은 분명 아니므로 제사장에게 주어야 했다(민 5:8). 권리를 입증할 사람이 있다면 제사장에게 주어서는 안 된다. 하나님은 번제를 위한 강탈을 미워하신다. 그런 사람이 없다면 상속자가 없으므로(ob defectum sanguinis) 위대한 주께 귀속되고 제사장이 그분의 수납자가 되었다. 잘못을 저질렀다는 것을 알지만 달리 배상할 방법을 모르는 사람에게는 경건이나 자선의 어떤 일을 행하는 것이 반드시 이행해야 할 공의가 된다. 우리 소유가 아닌 것은 결코 우리의 유익이 되지 못한다.

III. 이 기회에 성별된 물건에 관한 일반 규칙이 주어진다. 제사장에게 무엇을 주든 그의 것이 된다(민 5:9,10). 1. 준 사람은 어떤 구실로도 그 예물을 되찾아서는 안 된다. 이 법은 경건한 용도로 준 모든 증여를 확정하여, 열심이 일어났을 때 제사장에게 주었다가 분노가 일어났을 때 되찾지 못하게 한다. 2. 성별된 물건을 받은 당시의 집전 제사장과 다른 제사장이 그것을 나누어 가져서는 안 된다. 섬기는 일에 가장 준비되고 부지런한 사람이 그로 인해 더 나은 몫을 누리게 하라. 그가 일을 했다면 보수를 받게 하고 그것이 그에게 큰 유익이 되게 하라.

질투의 쓴 물(기원전 1490년)

¹¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ¹² 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 어떤 사람의 아내가 가서 그에게 범죄하면 ¹³ 그리고 남자가 그녀와 육신적으로 동침하여 그 남편의 눈에 숨겨지고 숨겨지고 그녀가 더럽혀지며 그에 대한 증인도 없고 그녀가 그 풍습대로 잡히지도 못하느니라. ¹⁴ 그에게 투기의 영이 임하여 그가 그의 아내를 질투하여 더럽혀지게 하였거나 그가 그에게 투기의 영이 임하여 그의 아내를 질투하여 더럽혀지지 아니하였으면 ¹⁵ 그런 다음 남자는 그의 아내를 제사장에게 데려오고 그는 그녀를 위해 보리 가루 십분의 일 에바를 예물로 가져오고, 그 위에 기름도 붓지 말고 유향도 놓아서는 안 된다. 그것은 질투의 제물이요, 죄악을 기억나게 하는 기념 제물이기 때문이다. ¹⁶ 제사장은 그를 가까이 데려다가 여호와 앞에 세워야 한다. ¹⁷ 그리고 제사장은 질그릇에 거룩한 물을 담아야 한다. 제사장은 성막 바닥의 먼지를 가져다가 물에 넣어야 한다. ¹⁸ 제사장은 그 여자를 여호와 앞에 세우고 그 여자의 머리를 풀고 기념물 곧 질투의 제물을 그 손에 두고 저주가 되게 하는 쓴 물을 손에 가지고 ¹⁹ 제사장은 그에게 맹세하여 명하여 그 여자에게 이르기를 네가 네 남편을 대신하여 다른 사람과 동침하여 더럽힌 일이 없으면 저주가 되게 하는 이 쓴 물을 면하라 ²⁰ 그러나 네가 네 남편을 대신하여 다른 사람에게 가서 몸을 더럽혀 어떤 남자가 네 남편과 함께 너와 동침하였으면, ²¹ 제사장은 그 여인에게 저주의 맹세를 하게 하고 그 여인에게 이르기를 여호와께서 네 넓적다리가 썩게 하고 네 배가 부어오르게 하실 때에는 여호와께서 너로 네 백성 중에 저줏거리가 되며 맹세하게 하시기를 원하노라 ²² 그리고 이 저주를 일으키는 물이 네 창자에 들어가서 네 배가 부어 오르고 네 넓적다리가 썩게 될 것이다. 그러면 여자는 '아멘, 아멘' 할지니라. ²³ 그리고 제사장은 이 저주들을 책에 기록하고 쓴 물로 그것을 지워야 한다. ²⁴ 그리고 그는 그 여자에게 저주가 되게 하는 쓴 물을 마시게 할 것이요, 그러면 저주를 일으키는 물이 그 여자 속에 ​​들어가 쓰게 될 것입니다. ²⁵ 그런 다음 제사장은 여인의 손에서 질투의 제물을 받아 그 제물을 여호와 앞에 흔들고 제단 위에 드려야 한다. ²⁶ 그리고 제사장은 그 예물 중에서 한 움큼, 곧 그것의 기념물을 가져다가 제단 위에서 불사른 후에 그 여인에게 그 물을 마시게 할지니라. ²⁷ 그 물을 마시게 한 후에 만일 그 여자가 더럽혀져 그 남편에게 죄를 범하였으면 저주가 되게 하는 물이 그 속에 들어가서 쓰게 되어 배가 붓고 그 넓적다리가 썩을 것이요 그 여자가 그 백성 중에서 저줏거리가 되리라. ²⁸ 만일 그 여자가 더럽혀지지 아니하고 깨끗하면 그러면 그 여자는 자유로워지고 씨를 잉태할 것입니다. ²⁹ 아내가 남편을 대신하여 다른 사람에게 가서 더럽혀지는 것은 이것이 질투의 법입니다. ³⁰ 또는 그 사람이 투기의 영이 임하여 그 아내에 대하여 질투하여 그 여인을 여호와 앞에 세울 것이며 제사장은 그에게 이 율법을 다 시행할 것이니라 ³¹ 그러면 그 남자는 죄가 없고 이 여자는 자기 죄를 담당할 것입니다.

여기에는 남편이 의심하는 아내를 엄숙히 판결하는 법이 기록된다.

I. 가정된 사건은 남편이 아내의 간음을 의심할 어떤 이유를 가진 경우이다(민 5:12-14). 1. 간음은 마땅히 심히 죄악된 죄로 묘사된다. 그것은 하나님과 덕과 선한 길에서 벗어나는 일이다(잠 2:17). 남편을 거스르는 범죄로서 그의 영예를 빼앗고 권리를 남에게 넘기며, 남의 자식을 자기 가족에 들여 친자녀와 재산을 나누게 하고 그와 맺은 언약을 깨뜨린다. 또한 자신을 더럽히는 일이다. 이 죄보다 마음과 양심을 더 오염시키는 것은 없기 때문이다. 2. 죄를 지은 사람은 이를 매우 조심스럽게 숨겨 증인이 없게 한다고 전제한다. 간음하는 자의 눈은 저물기를 기다리고(욥 24:15), 음녀는 남편이 집에 없는 기회를 노린다(잠 7:19). 수치스럽지 않다면 비밀로 하려 하지 않을 것이며, 이 죄로 끌어들이는 마귀는 죄를 덮는 방법도 가르친다. 3. 남편에게 의심의 마음이 생긴다고 전제한다. 솔로몬은 이를 남편의 분노라 하고(잠 6:34), 스올같이 잔인하다고 한다(아 8:6). 4. 그러나 유대 저술가들은 남편이 의심할 정당한 근거가 있음을 보여야 한다고 말한다. 그들의 규칙은 남편이 증인 앞에서 아내에게 ‘그 남자와 은밀히 있지 말라’고 말했는데도 이후 그 남자와 단둘이 있었음이 입증되면, 그 남자가 아버지나 형제라 해도 쓴 물을 마시게 할 수 있다는 것이다. 여기의 법은 정당한 의심을 반드시 그 방식으로만 입증하게 하지는 않으며 다른 방법도 가능했다. 간음이 입증되면 죽임을 당해야 했고(레 20:10), 불확실할 때 이 법이 적용되었다. 여기서 다음을 배운다. (1.) 모든 아내는 자기 정절을 의심할 가장 작은 빌미도 주지 말아야 한다. 부정의 악을 멀리하는 데 그치지 않고 그 모양과, 그처럼 보이거나 그 일로 이끌거나 질투의 작은 그늘이라도 드리울 모든 것을 멀리해야 한다. 작은 불이 얼마나 많은 것을 태우는가! (2.) 모든 남편은 근거 없고 부당한 의심을 품지 말아야 한다. 일반적인 사랑은 물론 부부의 애정은 더욱 악한 것을 생각하지 않게 한다(고전 13:5). 현숙한 여인은 남편의 마음이 그를 믿는 행복을 누린다(잠 31:11).

II. 의심받는 아내가 무죄라면 남편의 질투가 주는 비난과 불편 아래 계속 있지 않게 하고, 유죄라면 죄가 그를 찾아내 다른 사람이 듣고 두려워하며 경고받도록 정해진 절차는 다음과 같다.

1. 재판 절차는 이러했다. (1.) 남편은 의심의 근거를 입증할 증인과 함께 아내를 제사장에게 데려가 재판을 요청해야 했다. 유대인들은 제사장이 먼저 아내에게 다음과 같은 취지로 진실을 고백하라고 권했다고 한다. ‘사랑하는 딸아, 포도주에 취했거나 젊음의 열기에 휩쓸렸거나 나쁜 이웃의 본을 따랐을 수도 있다. 가장 거룩한 의식에 기록될 그 위대한 이름을 위하여 진실을 고백하고, 그 이름이 쓴 물에 씻겨 나가게 하지 말라.’ 그가 ‘나는 더럽혀졌다’고 고백하면 죽임을 당하지 않고 이혼당하며 지참금을 잃었다. ‘나는 깨끗하다’고 말하면 절차를 계속했다. (2.) 남편은 기름과 유향을 넣지 않은 거친 보릿가루 예물을 가져와야 했다. 이유 있는 의심이든 이유 없는 의심이든 큰 고통이었으므로 현재 고난받는 가족의 형편에 어울리는 예물이었다. 이는 기억하게 하는 예물로, 이 모든 일이 하나님의 전지와 공의에 종교적으로 호소하는 것임을 나타냈다. (3.) 제사장은 제사장이 봉사할 때 씻는 물두멍에서 질투의 거룩한 물을 떠 준비해야 했다. 유대인들에 따르면 약 한 파인트를 담는 토기를 써야 했다. 모든 것이 거칠고 소박할수록 그 상황에 더 어울렸기 때문이다. 물에는 티끌을 넣었다. 이는 그가 받는 비난과 스스로 입을 티끌에 대고 받아야 할 수치를 나타냈다. 그러나 하나님이 자기 이름을 두려고 택하신 장소에 속한 모든 것을 존귀하게 하고 백성이 그곳을 경외하도록 회막 바닥의 티끌을 사용했다(요 8:6 참조). (4.) 여인은 유대인들의 말대로 성전 뜰 동문에서 주 앞에 세워지고 슬픈 처지를 나타내도록 머리를 풀어야 했다. 다른 여인이 그의 음행을 본받지 않도록 세상 앞에 구경거리가 되었다(겔 23:48). 다만 유대인들은 존경해야 할 자기 종들의 눈에 천하게 보이지 않도록 종들은 참석하지 못했고 남편도 물러나야 했다고 한다. (5.) 제사장은 진실을 말하라고 맹세시키고 유죄일 경우 하나님의 저주를 선언하며, 질투의 물을 마시면 어떤 결과가 생길지 알려야 했다(민 5:19-22). 무죄라면 물이 해치지 않는다고 확언해야 했다(민 5:19). 율법의 명령을 어기지 않은 사람은 율법의 저주를 두려워할 필요가 없다. 유죄라면 그 물은 독이 되어 배가 붓고 넓적다리가 썩게 하며 백성 가운데 저주와 가증한 것이 되게 했다(민 5:21,22). 여인은 에발산에서 선포된 저주에 이스라엘이 응답한 것처럼 아멘이라고 해야 했다(신 27:15-26). 아멘을 두 번 말한 것은 무죄일 때 풀어 주는 부분과 유죄일 때 정죄하는 부분 모두에 응답한 것이라고 보는 이들도 있다. 유죄인 여인이 하나님의 진실을 믿지 않거나 공의를 거스르며 죄 가운데 극도로 뻔뻔하고 완고해져 전능하신 하나님께 최악을 행해 보라고 도전하지 않고서는 이 맹세에 아멘 하고 물을 마실 수 없었다. 그는 고백하여 하나님께 영광을 돌리기보다 저주를 무릅쓰는 쪽을 택한 것이다. 이처럼 음행은 마음을 빼앗는다. (6.) 제사장은 선언한 저주를 두루마리 양피지에 한 글자도 빠짐없이 기록한 뒤, 기록한 것을 물에 씻거나 긁어 넣어야 했다(민 5:23). 그 저주가 물에 스며들어 의도한 결과를 이루는 힘을 준다는 뜻이었다. 무죄라면 저주가 지워져 다시는 그를 거스르는 증거로 나타나지 않을 것임을 나타냈다. 나는 네 허물을 도말하는 자니라(사 43:25), 내 모든 죄악을 지워 주소서(시 51:9)라는 말씀과 같다. 유죄라면 기록된 저주가 물에 스며들어 물과 함께 창자에 들어가 뼈에 스미는 기름처럼 되고(시 109:18), 집 안에 들어가는 저주처럼 될 것이다(슥 5:4). (7.) 여인은 그 물을 마셔야 했다(민 5:24). 이를 쓴 물이라 한 것은 쑥을 넣어 쓰게 했기 때문이라고 보는 이들도 있으나, 저주를 일으키기 때문이라고 보는 편이 낫다. 죄도 같은 이유로 악하고 쓴 것이라 불린다. 저주를 일으키기 때문이다(렘 2:19). 유죄일 때에만 저주를 일으켰다. 훔친 물이 달고 몰래 먹는 떡이 맛있었어도 그 끝은 쑥처럼 썼음을 알게 되었다(잠 9:17; 민 5:4). 금지된 쾌락에 손대는 모든 사람은 그 마지막이 쓰다는 것을 알아야 한다. 유대인들은 저주가 선포될 때 두려워 물을 마시지 못하고 자신이 더럽혀졌다고 고백하면 제사장이 물을 쏟고 예물을 재에 버렸으며, 그는 지참금 없이 이혼당했다고 한다. 고백하지 않으면서 마시기를 거부하면 억지로 마시게 했고, 토하려 하면 거룩한 장소를 더럽히지 않도록 급히 데리고 나갔다. (8.) 물을 마시기 전에 질투의 예물을 흔들어 제단에 드리고(민 5:25,26), 한 움큼을 기념물로 불사르고 나머지는 제사장이 먹었다. 남편이 제사장이면 재 가운데 흩었다. 절차 중간의 이 예물은 모든 일이 모든 것을 아시고 어떤 비밀도 숨길 수 없는 하나님께 호소하는 것임을 나타냈다. (9.) 율법에 따라 모든 절차를 마친 뒤 결과를 기다렸다. 약간의 티끌과 양피지에서 긁어 낸 글씨가 섞인 물은 자연적으로 유익하거나 해롭게 할 성질이 전혀 없었다. 그러나 하나님이 세우신 규례의 방식으로 그분께 호소하면, 그렇지 않을 경우 무죄한 사람은 계속 의심받고 유죄한 사람은 드러나지 않을 수 있어도 하나님이 자기 제도를 인정하셔서 짧은 시간 안에 기적적인 섭리로 무죄한 사람의 결백을 밝히고 유죄한 사람의 죄가 그를 찾아내게 하셨다. [1.] 의심받은 여인이 실제로 유죄라면 그 물은 독이 되었다(민 5:27). 악한 행위에 합당한 추한 질병으로 배가 붓고 넓적다리가 썩으며, 마침내 살과 몸이 쇠약할 때 탄식하게 되었다(잠 5:11). 패트릭 주교는 유대 저술가들의 말을 인용해 물의 효력이 즉시 나타나 여인의 얼굴이 창백해지고 눈이 튀어나올 듯했다고 한다. 라이트풋 박사는 때로 이삼 년 동안 나타나지 않았지만 자녀를 낳지 못하고 병약해져 쇠하다가 마침내 썩었다고 말한다. 어떤 징후는 즉시 나타났을 가능성이 크다. 랍비들은 간음한 남자도 같은 날 같은 시각에 같은 방식으로 죽어 배가 붓고 은밀한 부분이 썩었다고 한다. 이는 후대에 의로우신 하나님의 보복하는 손이 부정함의 채찍으로 삼으신 질병과 크게 다르지 않았을 것이다. 인간의 형벌을 피한 음행하는 남녀는 그 질병으로 서로를 감염시키고 괴롭히며 파멸시킨다. 유대 교사들은 남편이 같은 종류의 죄를 한 번도 범하지 않은 경우에만 물이 이런 효력을 나타냈다고 덧붙인다. 남편 자신이 혼인 침상을 더럽혔다면 하나님은 해를 끼친 아내를 거슬러 그 남편의 권리를 이런 방식으로 세워 주지 않으셨다. 그래서 유대 교회의 후대 타락한 시대에 부정함이 넘치자 이 재판 방식은 대체로 쓰이지 않고 폐지되었다. 자기 죄를 아는 남자들이 아내의 죄를 모르는 것으로 만족했기 때문이다. 너희 아내가 간음하여도 내가 벌하지 아니하리니 이는 너희도 음녀와 함께 나갔음이라는 경고가 이를 가리킬 수 있다(호 4:14). [2.] 무죄라면 마신 물은 약이 되었다. 해를 받지 않고 임신할 것이다(민 5:28). 유대 저술가들은 의심으로 입은 부당한 피해를 보상받아 물을 마신 뒤 전보다 강건하고 아름다워지며, 병약했다면 건강해지고 아들을 낳고 쉽게 해산한다고 말하며 이 물의 좋은 효력을 크게 높인다.

2. 전체를 통해 다음을 배울 수 있다. (1.) 은밀한 죄도 하나님께 알려져 있으며 때로 이 생에서 놀라운 방식으로 드러난다. 어떤 경우든 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 여기서 제사장이 판결한 것처럼 복음대로 사람들의 은밀한 것을 심판하실 날이 온다(롬 2:16). (2.) 특히 음행하는 자와 간음하는 자를 하나님이 심판하실 것이다. 부부의 신의와 정절을 깨뜨리는 일은 하늘의 하나님을 크게 노하시게 하며 조만간 반드시 결산된다. 지금은 부정한 자가 감각적으로 두려워할 질투의 물이 없지만 그만큼 두려워해야 할 하나님의 말씀이 있다. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하실 것이다(고전 3:17). (3.) 하나님은 어떤 방식으로든 무죄한 사람의 결백을 밝히고 그의 의를 빛처럼 드러내실 것이다. (4.) 깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하지만 더럽혀진 자에게는 아무것도 깨끗하지 않다(딛 1:15). 같은 말씀이 받아들이는 사람에 따라 어떤 이에게는 생명에 이르는 생명의 향기, 다른 이에게는 죽음에 이르는 죽음의 향기가 된다. 질투의 물도 그와 같았다. 같은 섭리가 어떤 이에게는 유익이 되고 다른 이에게는 해가 된다(렘 24:5,8,9). 그 의도가 무엇이든 헛되이 돌아오지 않을 것이다.