성경 주석서

나실인에 관한 법은 거룩한 민족의 거룩함과 관련된 다른 규정들에 적절히 덧붙여진다. 그 거룩함은 나실인 서원에서 가장 높은 표현을 얻었다. 나실인 서원은 제사장들에게 부과된 의무와 비슷하고, 실제로 어떤 점에서는 그것을 능가하는 높고 엄격한 자기 봉헌 방식의 의무를 일정 기간 자발적으로 받아들이는 것이었다. 여기의 규정들은 새로운 종류의 의식을 제정하는 것이 아니라, 이스라엘 사람들에게 이미 익숙했던 관습을 규제할 뿐이다(민수기 6:2).

“나실인” - 엄밀히는 “나지르인”이다. 이 용어는 “구별된 자”를 뜻하며, 이어지는 말들이 보여 주듯이 “하나님께” 구별된 자라는 의미이다. 이 말은 이른 시기에 전문 용어가 되었다. 사사기 13:5, 사사기 13:7; 사사기 16:17과 비교하라.

“포도로 만든 독한 음료” - 곧 포도 껍질을 물에 담가 우려 만든 음료를 가리킨다.

“씨에서 껍질까지” - 설익은 포도의 씨로 신 음료가 만들어졌고, 껍질로도 과자가 만들어졌다(호세아 3:1). 이 금지는 나실인이 그 기간 동안 헌신된 바, 사람들의 일반 사회로부터의 구별을 나타낸다.

유대인들 사이에서 머리털이 풍성한 것은 신체적 힘과 온전함을 나타내는 것으로 여겨졌다(사무엘하 14:25-26과 비교하라). 반대로 대머리는 중대한 흠으로 간주되었다(레위기 21:20 주석, 레위기 13:40 이하; 열왕기하 2:23; 이사야 3:24와 비교하라). 그러므로 나실인의 머리털이 자유롭게 자라도록 두는 것은, 그 사람이 자기의 모든 힘과 능력을 가지고 하나님을 섬기는 일에 헌신되었음을 나타냈다.

“그의 하나님의 구별” - 곧 깎지 않은 머리털을 가리킨다. 레위기 25:5 주석과 비교하라. 거기서는 안식년에 전정이나 수확을 위해 사람의 손이 닿지 않은 채 남겨진 포도나무가 단순히 “나실인”이라 불린다.

나실인에게 주어진 셋째 규칙은, 다른 사람들에게는 그러한 부정이 허용될 수 있는 상황에서도 그가 어떤 의식적 부정도 입지 못하도록 금지했다. 레위기 21:1-3과 비교하라.

갑작스러운 죽음이 “그 곁에서”, 곧 그의 면전에서 일어나는 경우에 대비한 규정들이다. 나실인의 봉헌 기간은 다시 시작되어야 했다.

“그의 구별한 날이 차면” - 모세 시대에는 평생 나실인 제도가 아마 알려져 있지 않았을 것이다. 그러나 삼손, 사무엘, 세례 요한의 사례는 후대에는 평생 동안 그것을 감당하는 일이 있었음을 보여 준다. 또한 모세는 서원에 반드시 기한을 정하라고 명시적으로 요구하지 않는다. 그러나 후대에는 어떤 나실인 서원도 30일보다 짧게 할 수 없다는 규칙이 부과되었다. 매우 짧은 기간 동안 서원을 할 수 있도록 허용하면 그 서원의 엄숙성과 평가가 낮아졌을 것이다.