성경 주석서

민 6:1-22.

나실인의 구별에 관한 법.

2-8. 남자나 여자가 나실인의 서원을 서원하면--곧 히브리어 "구별하다"에서 나온 말로 "구별된 자"라는 뜻이다. 이 말은 특별한 경건의 감동 아래 더 높은 종교적 향상을 추구하며, 세상의 직업과 즐거움을 자발적으로 포기하고 자신을 온전히 하나님의 봉사에 바치는 사람들의 부류를 가리키는 데 쓰였다. 자기 자신을 처분할 권한이 있다면 남녀 누구나 이 서원을 할 수 있었고

(민 30:4),

정해진 기간 동안, 보통 한 달이나 평생 동안 할 수 있었다

(삿 13:5; 16:17).

그들이 실천한 절제의 전체 범위는 아마 우리가 다 알지 못한다. 그러나 그들은 특히 세 가지에서 자신을 구별했다. 곧 포도주와 모든 종류의 포도 산물, 머리에 삭도를 대는 것, 그래서 머리털을 자라게 하는 것, 그리고 죽은 몸으로 인한 부정에서였다. 이러한 자기 제한의 이유는 분명하다. 포도주의 사용은 정욕을 자극하고 머리를 취하게 하며 사치스러운 향락에 대한 취향을 만들기 쉬웠다. 머리를 깎는 것은 부정의 인정된 표지였으므로

(레 14:8, 9),

깎지 않고 풍성하게 둔 머리카락은 그가 고백한 순결의 상징이었다. 또한 그 비정상적으로 긴 머리는 그에게 자기 서원을 끊임없이 기억하게 했고, 다른 사람들에게도 그의 경건한 본을 본받도록 자극했다. 더구나 죽은 몸과 접촉하는 것은 하나님의 봉사에 부적합하게 하므로, 나실인은 그런 부적합의 원인을 조심스럽게 피했다. 대제사장처럼 그는 가장 가까운 친척의 장례 의식에도 참여하지 않았고, 가장 강한 자연적 애정을 만족시키는 것보다 하나님께 대한 의무를 더 우선했다.

9-12. 어떤 사람이 그의 곁에서 갑자기 죽어 그의 구별된 머리를 더럽히면--갑작스러운 죽음이 일어나 그가 부정을 입을 수 있었다. 그런 상황에서는 머리를 민 뒤, 의식적 더러움을 제거하기 위해 규정된 제물을 드려야 했다

(레 15:13; 민 19:11).

그러나 이 법의 조항에 따르면 우발적인 부정도 이전의 모든 준수를 무효로 만들었고, 그는 나실인 기간을 새로 시작해야 했다. 그렇지만 이 완전한 완료조차도 마지막에 죄제를 드려야 할 필요를 없애지 않았다. 죄는 우리의 가장 좋고 거룩한 행위에도 섞여 있으며, 우리와 우리의 봉사가 받아들여지려면 뿌림의 피가 필요하다.

13-20. 그의 구별의 날이 차면, 등--정해진 기간의 나실인 서원이 끝날 때, 나실인은 어디에 있든지 머리털을 자를 수 있었다

(행 18:18).

그러나 그 머리털은 조심스럽게 보관하여 성소 문으로 가져와야 했다. 그런 다음 죄제와 번제를 드린 뒤, 화목제를 삶는 솥 아래에 그것을 두었다. 제사장은 삶은 어깨 고기

(레 7:32)

와 소제의 과자와 전병을 가져다가 나실인의 손에 놓아 여호와 앞에 흔들게 했다. 이는 감사의 표였으며, 이렇게 하여 그들을 서원에서 풀어 주었다.

민 6:23-27.

백성을 축복하는 형식.

23-27. 아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를, 너희는 이와 같이 이스라엘 회중을 축복하라, 등--이 본문은 하나님께서 매일의 봉사가 끝날 때 백성을 보내며 하도록 정하신 엄숙한 축도를 기록한다. "주" 또는 "여호와"라는 이름이 세 번 반복되는 것은 신성의 큰 신비, 곧 세 위격이면서도 한 하나님이심을 표현한다. 각 절의 표현들은 아버지의 직무, 곧 "우리를 복 주시고 지키시는" 일, 아들의 직무, 곧 "우리에게 은혜를 베푸시는" 일, 성령의 직무, 곧 "우리에게 평강을 주시는" 일에 각각 대응한다. 그리고 그 축복은 비록 한 사람의 입술로 선포되지만 그 효력은 제사장이 아니라 하나님에게서 나오므로, "나 여호와가 그들에게 복을 주리라"는 격려의 확증이 덧붙었다.