Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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성막이 온전히 세워졌을 때, 열두 지파의 지휘관들이 성막의 봉사를 위하여 덮개 있는 수레 여섯 대를 준비하였으니, 각 수레는 소 두 마리가 끌었고 두 지파가 수레 하나를 함께 준비하였다, 민 7:1-3. 모세는 이 예물을 받아 그 전부를 레위인에게 그들의 봉사에 따라 나누어 주라는 명령을 받는다, 민 7:4, 민 7:5. 모세가 그대로 행하여 게르손 자손에게 수레 둘과 소 넷을 주고, 민 7:6, 민 7:7; 므라리 자손에게 수레 넷과 소 여덟을 준다, 민 7:8. 고핫 자손에게는 하나도 주지 않았으니, 그들은 법궤 등을 어깨에 메어야 했기 때문이다, 민 7:9. 각 지휘관은 자기 예물을 드리기 위하여 하루씩 맡는다, 민 7:10, 민 7:11. 첫째 날에는 유다 지파의 나손이 은 쟁반 하나, 은 바리 하나, 금 숟가락 하나, 어린 수소 하나, 숫양 하나, 어린 양 하나, 그리고 속죄제(Sin-Offering)를 위한 염소 하나를 드리고; 화목제(Peace-Offering)를 위하여 소 둘, 숫양 다섯, 숫염소 다섯, 어린 양 다섯을 드린다, 민 7:12-17. 둘째 날에는 잇사갈 지파의 느다넬이 동일하게 드린다, 민 7:18-23. 셋째 날에는 스불론 지파의 엘리압이 동일하게 드린다, 민 7:24-29. 넷째 날에는 르우벤 지파의 엘리술이 동일하게 드린다, 민 7:30-35. 다섯째 날에는 시므온 지파의 슬루미엘이 비슷한 예물을 드렸다, 민 7:36-41. 여섯째 날에는 갓 지파의 엘리아삽이 그의 예물을 드렸다, 민 7:42-47. 일곱째 날에는 에브라임 지파의 엘리사마가 그의 예물을 드렸다, 민 7:48-53. 여덟째 날에는 므낫세 지파의 가말리엘이 그의 예물을 드렸다, 민 7:54-59. 아홉째 날에는 베냐민 지파의 아비단이 그의 예물을 드렸다, 민 7:60-65. 열째 날에는 단 지파의 아히에셀이 그의 예물을 드렸다, 민 7:66-71. 열한째 날에는 아셀 지파의 바기엘이 그의 예물을 드렸다, 민 7:72-77. 열두째 날에는 납달리 지파의 아히라가 같은 종류의 예물을 드렸다, 민 7:78-83. 드려진 모든 기물과 가축의 총수는 은 쟁반 열둘, 은 바리 열둘; 금 숟가락 열둘; 수소 열둘, 숫양 열둘, 염소 열둘; 수소 스물넷, 숫양 예순, 숫염소 예순, 어린 양 예순이었다, 민 7:84-88. 예물 드리는 일이 끝나자 모세가 성막으로 들어가 속죄소(mercy-seat)에서 주의 음성을 듣는다, 민 7:89.
민수기 7장 서론
이 장은 성막을 세울 때에 열두 지파의 지휘관들이 성막에 쓰도록 가져온 예물을 전하고(Numbers 7:1), 또 제단의 봉헌과 그 제단의 섬김을 위하여 가져온 예물을 전한다(Numbers 7:10). 먼저 유다 지파의 지휘관의 예물이요(Numbers 7:12), 다음은 잇사갈의 지휘관(Numbers 7:18), 스불론의 지휘관(Numbers 7:24), 르우벤의 지휘관(Numbers 7:30), 시므온의 지휘관(Numbers 7:36), 갓의 지휘관(Numbers 7:42), 에브라임의 지휘관(Numbers 7:48), 므낫세의 지휘관(Numbers 7:54), 베냐민의 지휘관(Numbers 7:60), 단의 지휘관(Numbers 7:66), 아셀의 지휘관(Numbers 7:72), 납달리의 지휘관의 예물이다(Numbers 7:78). 그 모든 것의 총계가 뒤따르고(Numbers 7:84), 이 장은 그 전체에 대한 하나님의 승인과 받으심의 표로 마친다(Numbers 7:89).
VII.
(1) On the day that Moses had fully set up the tabernacle.—Better, had finished the setting up of the tabernacle. The offerings of the princes occupied twelve days, the sacrifices being too numerous to be offered at the same time. It follows, therefore, that the expression “on the day” here and in Numbers 7:10 must be understood, as in Genesis 2:4, as meaning “at the time.” The verse, however, may be read thus: “And it came to pass on the day . . . that he anointed it . . . ;” in which case the following verse would begin thus: “And the princes of Israel . . .” It should be observed, however, on the other hand, that Numbers 7:10 connects the time of the offerings with that of the anointing of the altar. In any case, the expression “on the day” needs to be interpreted in the wider sense, which it not unfrequently requires, inasmuch as the Tabernacle was set up on the first day of the first month of the second year (Exodus 40:17), and the events recorded in this and the preceding chapters appear to have taken place on and after the first day of the second month of that year (Numbers 1:1). The account of the setting up of the Tabernacle and the altar, &c., is contained in Exodus 40:17-33, and the account of the anointing and consecration is contained in Leviticus 8:10-11. It appears from a comparison of Exodus 40:17 with Numbers 10:11 that fifty days intervened between the erection of the Tabernacle and the beginning of the march from Sinai.
(2) And were over them that were numbered.—The first mention of these princes is found in connection with the numbering of the tribes (Numbers 1:4).
(3) Six covered wagons.—In Isaiah 66:20 the word which is here rendered covered, and which is a noun, occurs in the plural, and is rendered in the Authorised Version litters. It occurs nowhere else in the same sense. It seems probable, however, that the Vulgate, which the Authorised Version follows, has the right signification: plaustra tecta.
(7) Two wagons and four oxen.—The Gershonites had charge of the hangings of the Tabernacle and court (Numbers 4:25-26), whilst the Merarites had charge of the boards, pillars, &c., which were of much greater weight (Numbers 4:31-32). The Kohathites were required to bear their burdens on poles upon their shoulders (Numbers 7:9), and therefore did not require any wagons.
(10) For dedicating of the altar.—Literally, the dedication of the altar—i.e., the gifts made at the dedication of the altar.
(12) And he that offered his offering the first day . . . —It should be observed that the order in which the offerings were made is not that of Numbers 1, but that observed in the encampments, as prescribed in Numbers 2.
(13) And his offering was one silver charger . . . —The offerings of the twelve princes, or rather of the tribes which the princes represented, was the same in each case. The repetition of the description of the offerings, which occupies the remaining portion of this chapter, may serve to denote the special regard which God has to the offerings of His people, as may be learned from the notice which our Lord took of the offerings which were made for the Temple service, and His commendation of that of the poor widow who cast her two mites into the treasury (Mark 12:41-44).
(89) And when Moses was gone . . . —Better, And when Moses went—i.e., as often as he went.
To speak with him—i.e., with God. Inasmuch as the tent of meeting took its name from the promise made to Moses (Exodus 25:22) that God would meet with him there, it was not necessary to supply the Divine name. The terms in which the promise is expressed seem to denote that it was in the Holy of Holies that God met with Moses.
The voice of one speaking unto him.—Better, the voice speaking unto him. (Comp. Revelation 1:12; Revelation 6:6.)
From off the mercy seat.—Or, from over the mercy seat.
The ark of testimony.—Better, the ark of the testimony—so called from the fact that the Testimony (i.e., the two tables of the Law) was put in it (Exodus 25:16).
The offerings of the princes
This chapter affords the most striking instance in the Pentateuch of the Priestly style. The mechanical formulas and verbal repetitions are, to modern ears, monotonous and tautological; but for the writer it was evidently a delight to emphasize by this means the liberality of the princes. The twelve princes named in Numbers 1:5-15, one for each of the secular tribes, brought gifts for the Tabernacle. Firstly (Numbers 7:1-9), each prince gave an ox and each pair of princes gave a wagon. These were assigned by Moses to the Gershonites and Merarites for their work of transport. Secondly (Numbers 7:10-83), each prince made an offering, identically the same in every case—flour mingled with oil in silver vessels for meal-offerings, a golden saucer or pan (R.V. ‘spoon’) full of incense, and animals for burnt-, sin-, and peace-offerings. Jehovah commanded them to present their gifts on successive days (Numbers 7:11), and the writer therefore enumerates the items practically verbatim twelve times. And in Numbers 7:84-88 he repeats them yet again with the figures multiplied by twelve, in order to sum up the grand total. He draws this ideal picture probably in order to encourage liberality for Temple purposes in his own day.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Nu 7:1-89.
민 7:1-89.
방백들의 예물.
1. 모세가 성막 세우기를 마친 날에--"날"이라는 단어를 성막 완성의 정확한 날짜를 가리키는 문자적 표현으로 받아들이는 사람들은, 거룩한 기록이 서로 끊어져 있으며 제7장부터 제11장까지의 이 역사 부분이 제자리에 있지 않다고 보아야 하는 어려움에 처한다. 연대상으로는 성막이 둘째 해 첫째 달 첫째 날에 세워졌다고 말하는 출애굽기 40장 바로 뒤에 와야 하기 때문이다
[출 40:17].
그러나 여기서 "날"이라는 말이 때와 동의어로 느슨하고 불확정적인 의미로 쓰였다는 것은, 이제 설명될 일들이 하루가 아니라 여러 날에 걸쳐 이루어졌다는 사실에서 분명하다. 그러므로 이 장은 역사의 순서에서 제자리에 있다. 성막과 그 기구들, 곧 제단과 그 기구들이 기름부음을 받고
(레 8:10),
레위인들이 거룩한 봉사로 구별되며, 백성이 계수되고 지파들이 성막 주위에 일정한 질서로 배치된 뒤에 온다. 이 질서는 방백들이 예물을 드릴 때에도 지켜졌다. 이것은 이 장에 묘사된 장엄한 의식의 시기를 성막 완성 약 한 달 뒤로 정하게 한다.
“그 날에” - 곧 “그 때에”라는 뜻이다. 창세기 2:4와 비교하라. 뒤이어 나오는 내용이 보여 주듯, 예물의 봉헌은 실제로 열이틀 동안 계속되었다.
레위기 10장부터 민수기 6장까지에 제시된 규정들은 의심할 여지 없이 성막 봉헌과 시내 산 출발 사이의 여러 시점에 선포되었을 것이다. 그러나 편의를 위해 서로 연결된 형태로 제시되어 있다. 따라서 현재 장의 내용은 그 뒤에 놓인다. 전체에서 따르는 순서는, 그 사건들과 동시대에 살았던 서술자에게 자연스럽게 떠올랐을 순서라고 정당하게 평가된다.
모세가 성막을 온전히 세운 날에 - 이 장에 언급된 일들은 애굽을 떠난 후 둘째 해 둘째 달 둘째 날에 일어났다. 그리고 이 기사의 본래 자리는 레위기 제10장 바로 다음이다.
하나님께서 이스라엘 진영 가운데 집을 세우셨으므로 이스라엘 방백들이 자기 지파의 이름으로 집주인의 소작인으로서 예물을 가지고 이곳을 방문합니다. I. 그들은 예물을 가져왔다. 1. 성막을 봉헌할 때, 그 봉사를 위해, 민 7:1-9. 2. 제단을 봉헌할 때, 그것을 사용하기 위해, 민 7:10-88. 그리고, II. 하나님은 은혜롭게도 그들을 받아들이셨다는 뜻을 나타내셨다(민 7:89). 앞의 두 장은 하나님께서 이스라엘에게 주신 율법을 추가로 기록한 것이며, 이것은 이스라엘이 하나님께 행한 추가 봉사의 역사이다.