성경 주석서

등잔불을 어떻게 켤 것인지에 관한 지시, 민 8:1-3. 등잔대가 어떻게 만들어졌는지, 민 8:4. 레위인은 정결하게 되고, 물이 뿌려지고, 털을 밀고, 깨끗하게 되며 그 옷을 빠는 것으로 그 봉사를 위하여 거룩히 구별되어야 한다, 민 8:5-7. 소제와 속죄제를 드릴 것, 민 8:8. 백성은 그들 위에 손을 얹어야 한다, 민 8:9, 민 8:10. 아론은 주 앞에서 그들을 드려야 한다, 민 8:11. 레위인은 수소 등의 머리 위에 손을 얹어야 한다, 민 8:12. 레위인은 이스라엘의 모든 장자를 대신하여 아론과 그 아들들을 돕도록 택함을 받는다, 민 8:13-19. 모세와 아론이 명령받은 대로 행하니, 레위인이 드려지고 깨끗하게 되어 그 봉사를 시작한다, 민 8:20-22. 그들은 스물다섯 살에 그 봉사를 시작하여 쉰 살에 그친다, 민 8:23-25. 그 후로는 그 봉사를 전반적으로 감독한다, 민 8:26.

일곱 등잔이 빛을 비추리라 - 일곱 모두가 한 때에 켜져서, 일곱이 항상 타고 있게 하라는 것이다.

이 등잔대의 만듦새 등 - 이 등잔대에 관한 여러 흥미로운 세부 사항은, 출 25:31 의 주와 출 25:39 의 주(note)를 보라. 등잔대 자체는 그리스도의 교회를 나타내는 표상이었고, 기름은 하나님의 영의 은혜와 은사를, 빛은 사람들 가운데서 활동하는 그 은사와 은혜를 나타내었다. 계 1:12-20 을 보라. 하나님은 그 교회를 세우시고 그 안에 거하도록 그분의 영을 보내사 그것을 거룩하게 하고 깨끗하게 하시니, 이는 그것이 그분 자신의 손으로 지으신 것으로서 세상에 드러나게 하려 하심이다. 등잔대의 일곱 등불은 하나님의 일곱 영을 가리키니, 성령이 이렇게 일컬어지는 것은 계 3:1 에서이며, 이는 그 은사와 감화의 다양함과 풍성함에서 비롯된 것이다. 일곱은 히브리인 가운데서 가득하고 온전하며 완전한 것을 나타내는 데 쓰였다. 기름 없는 등잔대나 등잔은 쓸모가 없고, 타지 않는 기름도 쓸모가 없다. 이와 같이 성령의 감화가 없는 교회나 종교적인 사람들의 모임은, 살았다 하는 이름은 가졌으나 실은 죽은 것이다. 그리고 그들이 이 빛을 얼마간 가졌다 하더라도 그것을 사람들 앞에서 정결한 삶과 거룩한 열심으로 비추지 않는다면, 그들의 종교는 자기에게도 남에게도 유익하지 못하다. 독자여, 하나님의 교회 안에 있으면서도 그 교회에 속하지 않는 일이 가능하며, 영을 얼마간 가지고도 유익을 주지도 받지도 못하는 일이 가능하다. 이 두려운 가능성을 느끼고, 그대가 그 증거가 되지 않도록 하나님께 기도하라.

정결케 하는 물을 뿌리고 - מי חטאת mey chattath, 곧 죄의 물 또는 속죄제의 물이다. 이 정결케 하는 물은 붉은 암송아지의 재와 백향목과 우슬초와 홍색실로 만들어졌고, 그 암송아지 자신은 제물로 드려졌으며 그 피는 성막 앞에서 일곱 번 뿌려졌으므로, 민 19:3-6; 그것은 죄를 위한 합당한 제물로 여겨질 수 있으며, 따라서 이렇게 준비된 물은 속죄제의 물이라 일컬어질 수 있다. 그 재는 모든 율법적 부정에서 정결케 하기 위하여 손이 닿는 곳에 늘 준비되어 있었으므로, 그 준비물은 속죄제의 본질적 성질을 응축한 것으로 여겨질 수 있었고, 비교적 적은 비용과 수고로, 시간의 허비 없이 언제든지 의지할 수 있었다. 율법적 부정을 입게 할 만한 것들이 매우 많았으므로, 그들의 모든 거처에서 편리하고 비용이 적게 드는 정결의 방편을 항상 손이 닿는 곳에 두는 것이 필요하였다.

여기서 레위인을 정결케 한 물은 붉은 암송아지의 재로 만든 물이었음에 틀림없으므로, 이 규례는 비록 이 책의 민 19:1-10 에 이르러서야 서술되었으나 의심할 바 없이 이때 이전에 제정되었다. 다만 그 장은 지금 놓인 자리뿐 아니라 앞선 어느 규례와도 연결될 수 있었을 것이다.

우리는 히 9:13, 히 9:14 에서, 물과 섞여 부정한 자에게 뿌려져 육체의 정결에 이르도록 거룩하게 한 이 재가, 우리의 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하여 살아 계신 하나님을 섬기게 하는 그리스도의 피를 예표하려는 것이었음을 본다, 히 9:15. 이는 속죄제의 물로 이렇게 뿌림을 받지 않고서는 레위인이 광야에서 하나님을 섬기기에 합당치 못하였던 것처럼, 그리스도의 피로 이렇게 뿌림을 받지 않고서는 어떤 양심도 죽은 행실에서 깨끗하게 되어 살아 계신 하나님을 섬길 수 없기 때문이다. 민 19:1-10 의 주(note)를 보라.

레위인 위에 손을 얹을 것이며 - 이로부터, 회중이 자기들의 사역자를 세우는 일에 한몫을 가졌으며 이것이 안수로써 행하여졌다고 주장되어 왔다. 그것이 어떠하든, 이 경우에 행해진 것은 다음 이상의 의미는 아닌 듯하다. 곧 백성이 자기들의 장자를 대신하여 이 온 지파를 하나님께 바쳤다는 것이며, 이 행위로써 그들은 그 거룩한 봉사 때문에 어떤 세속적 일도 좇을 수 없는 자들을 부양하기로 스스로 매인 것이다. 그리고 제단을 섬기는 자들이 제단으로 말미암아 사는 것은 참으로 마땅한 일이었다. 하나님의 사역자들은 백성이 스스로 행할 수 없는 직무를 백성을 위하여 수행하니, 그들이 이렇듯 백성을 위하여 일하는 동안 백성이 그들에게 삶의 필요와 위안을 베푸는 것보다 더 합당한 일은 없다.

모든 장자가 - 내 것임이라 - 장자를 대속하는 방식은 민 18:6 을 보라.

아론이 그들을 위하여 속죄하니 - 레위인이 비록 주의 봉사를 위하여 지극히 엄숙하게 거룩히 구별되었고, 그 경우에 모든 율법적 씻음과 정결 예식이 마땅히 행하여졌음에도, 그들을 위하여 속죄가 이루어지기 전에는 하나님께 나아갈 수 없었다. 사람에 관한 하나님의 뜻과 목적을 이처럼 다 나타내 보이셨음에도, 어떤 제사장이나 어떤 백성이 속죄 없이 하나님께 나아가려 한다는 것이 얼마나 기이한가! 하나님이 말씀하신 것이 확실한 만큼, 예수의 피로 말미암지 않고는 지성소에 들어갈 길이 없다, 히 10:19, 히 10:20.

이십오 세 이상으로 - 민 4:3 의 주를 보라. 거기서 스물다섯과 서른이라는 두 연령이 조화롭게 설명된다.