성경 주석서

민 8:1-4.

등잔을 어떻게 켤 것인가.

1. 여호와께서 모세에게 말씀하시니라--이 장의 순서는, 이어지는 지시들이 방백들이 예물을 다 드린 뒤 모세가 회막 안에 있을 때 주어진 것이라는 생각을 암시한다. 그러나 지시들의 내용으로 볼 때, 그것들은 레위인들이 제사장들에게 주어진 직후에 주어졌을 가능성이 더 크다 (민 3:1-4:49 주석을 보라).

그리고 이 지시들의 기록은 진영 안의 다른 사건들에 대한 서술이 이루어진 뒤로 미루어졌을 것이다 [PATRICK].

2. 아론에게 말하라, 등--등잔대는 순금 한 덩어리로 만든 견고하고 무거운 기구였으며, 여섯 등잔이 같은 수의 가지 위에 놓이고 일곱째 등잔은 가운데 줄기 위에 있었다

(출 25:31; 37:17).

산에서 보인 모형에 따라 완성된 이 등잔대는, 성소의 다른 물건들이 종교적 봉사에 사용되기 시작할 때 이제 불을 밝혀야 했다. 하나님의 종으로서 그분의 집에 불을 밝히는 것은 아론의 개인적 의무였다. 그 집은 창문이 없어서 등불의 도움이 필요했기 때문이다

(벧후 1:19).

그가 따르도록 명령받은 방식은 먼저 제단 불에서 가운데 등잔을 켜고, 그 다음 다른 등잔들을 서로에게서 켜는 것이었다. 이는 하늘 진리의 모든 빛이 그리스도에게서 나오며, 그분의 사역자들을 통해 온 세상에 퍼진다는 것을 상징하는 방식이었다

(계 4:5).

일곱 등잔은 등잔대 앞쪽을 비추게 할지니--등잔대는 성소 남쪽의 널판 가까이에 서 있었고, 북쪽의 진설병 상 맞은편에 있었다

(출 26:35).

그 등잔들 가운데 한 줄은 동쪽을 향하고, 다른 줄은 서쪽을 향해 있어서 성막의 모든 부분이 이렇게 밝아졌다.

민 8:5-22.

레위인의 성별.

6, 7. 레위인을 데려다가 정결하게 하라--이 본문은 레위인의 성별을 설명한다. 이 지파가 하나님의 봉사에 바쳐질 것이었지만, 그들의 세습적 혈통만으로는 거룩한 직무에 들어갈 충분한 자격이 되지 않았다. 그들은 특별한 의식으로 구별되어야 했다. 그러나 그 의식은 제사장들에게 정해진 것보다 훨씬 단순했다. 씻음이나 기름부음, 공식 예복의 착용은 필요하지 않았다. 그들의 정결은 필요한 희생 제물의 드림과 함께

(레 1:4; 3:2; 4:4),

붉은 암송아지의 재를 섞은 물을 뿌림으로 이루어졌고

(민 19:9),

온몸의 털을 밀고 옷을 빠는 일도 포함되었다. 이러한 상징적 행위들의 결합은 육적이고 세속적인 욕망을 죽이는 일과, 하나님의 종들에게 합당한 마음과 삶의 순결을 유지하는 일을 그들에게 상기시키려는 것이었다.

9, 10. 이스라엘 자손의 온 회중을 모으고, 등--이스라엘 사람 전체 무리가 이 일을 할 수 없음은 분명하므로, 그들 가운데 선택된 일부를 뜻함이 틀림없다. 레위인들에게 안수한 이 무리에 대해, 어떤 이들은 그들이 그 행위로 하나님의 사역자로 행할 자기들의 특별한 특권을 레위 지파에 넘겨준 처음 난 자들이었다고 보며, 다른 이들은 그들을 축복한 방백들이었다고 본다. 이 본문에서 보듯이 안수는 고대에 사람들을 거룩한 직분에 성별하는 데 사용된 의식이었다. 또한 우리 주님과 사도들의 예를 따라 그것은 기독교회 안에서도 계속 이어져 왔다.

11-13. 아론은 레위인을 드릴지니--히브리어로는 "요제로" 드린다는 뜻이다. 대제사장이 레위인들을 한 사람씩 제단 앞으로 데려오면서, 여호와 앞에 요제를 드릴 때 행한 것과 유사한 단순한 몸의 움직임을 하도록 지시했을 가능성이 있다고 여겨져 왔다. 이렇게 그들은 먼저 하나님께 예물로 바쳐졌고, 하나님에 의해 제사장들에게 넘겨져 그분의 봉사에 쓰이게 되었다. 성별 의식은 후대에 성막과 성전에서 제사장들을 돕도록 취해진 모든 레위인의 경우에도 반복되었다. (대하 29:34 주석을 보라).

14. 레위인은 내 것이 될 것이라--곧 모든 군사 의무나 세속 노동에서 면제되고, 모든 금전적 부과에서 자유로우며, 성소의 보존과 봉사에 온전히 바쳐진다는 뜻이다.

15. 그 후에 레위인이 들어가 회막의 일을 할 것이니라--뜰로 들어가 제사장들을 돕는다는 뜻이다. 또 이동할 때에는 성막 안으로, 곧 그 문으로 들어가 덮인 기구들을 받는다는 뜻이다.