Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이스라엘 백성은 유월절을 정해진 때에 그 모든 의식과 더불어 지켜야 한다는 율법을 다시 일깨움 받는다, 민 9:1-3. 그들은 첫째 달 열나흗날에 유월절을 지켰다, 민 9:4, 민 9:5. 시체에 닿아 부정하게 되어 유월절을 지킬 수 없었던 사람들의 경우, 민 9:6, 민 9:7. 모세가 그들에 관하여 주께 여쭙고, 민 9:8, 주께서는 우연한 부정이나 여행으로 인한 부재 때문에 평상시에 유월절을 지킬 수 없었던 모든 자를 위하여 둘째 달 열나흗날을 정하신다, 민 9:9-12. 이 엄숙한 절기를 지키기를 게을리하는 자는 그 백성 중에서 끊어진다, 민 9:13. 유월절을 지키고자 하는 타국인은 자유로이 그렇게 할 수 있다, 민 9:14. 구름이 성막을 그 봉헌의 때로부터 낮과 밤으로 덮는다, 민 9:15, 민 9:16. 이 구름이 광야를 지나는 이스라엘 백성의 모든 진 침과 행진을 규율한다, 민 9:17-22. 그들의 행진과 멈춤은 모두 주의 명령에 따라 지도되었다, 민 9:23.
민수기 9장 서론
이 장에서는 유월절을 지키라는 명령이 되풀이되고 그대로 지켜졌다(Numbers 9:1). 그런데 어떤 사람들이 부정하게 되어 그것을 지킬 자격이 없게 되자, 모세가 그들의 간청을 따라 그러한 경우에 어떻게 하여야 할지를 여호와께 여쭙는다(Numbers 9:6). 그때에 그러한 자들과 여행 중에 있는 자들은 둘째 달 십사일에 지키라는 명령이 주어졌으나, 다른 이들은 그리하지 않고 처음 정하신 대로 지켜야 했다(Numbers 9:9). 또 성막 위에 낮에는 구름이, 밤에는 불이 나타난 일이 전해지니, 그것이 이스라엘 자손에게 언제 행진하고 언제 장막을 칠지를 지시하였다(Numbers 9:15).
The Supplementary Passover
Provision is here made for the celebration of the Passover a month later for persons who were unavoidably prevented from observing it on the right day. It is the first Passover after the Exodus.
민 9:1-5.
유월절 준수를 명하심.
시내 산에서의 유월절이다. 이것은 첫째 달에 지킨 것이므로, 시간상 민수기 1:1 이하의 인구 조사와 이 책에 기록된 다른 사건들보다 앞선다. 그러나 여기 기록된 것은 이 장의 민수기 9:6-14에 나오는 보충 유월절 규례의 서론 역할을 하기 때문이다. 그 보충 유월절의 준수는 시내 산에 머무는 동안 일어난 마지막 사건들 가운데 하나였다.
여호와께서 모세에게 말씀하시니라 — 이 장의 처음 열네 절은 분명히 이 책 서두에 언급된 사건들, 곧 백성을 계수하기 이전의 사건들과 같은 때에 일어난 일들을 가리킨다. 그리고 여러 학식 있는 사람들은 이 열네 절을 그 자리로 되돌려 놓아야 한다고 본다. 우리는 이미 전치(轉置)가 일어났을 개연성이 매우 높은 사례들을 만났으며, 그것을 설명하기란 어렵지 않다. 매우 이른 시대에는 글쓰기가 일반적으로 애굽의 갈대 파피루스 잎이나 여러 물질의 얇은 박편 위에 이루어졌으므로, 이렇게 기재된 사실과 사건들은 매우 쉽게 뒤섞일 수 있었다. 그리하여 후에 일련의 기록을 한 권의 책으로 엮을 때 많은 사건이 잘못된 자리에 끼어들 수 있었고, 이로써 사실들의 정확한 연대기가 크게 흐트러질 수 있었다. 나뭇잎에 기록한 사본들은 각 잎에 구멍을 뚫어 끈을 꿰어 모든 잎을 제자리에 고정하는데, 이런 것들은 호사가들의 수장고에서 흔히 볼 수 있으며, 그러한 사본 다수가 지금 내 앞에 있는바, 특히 싱할라어, 팔리어, 버마어로 된 것들이다. 끈이 끊어지거나 우연히 풀리면 그 모두를 본래의 자리에 다시 꿰기란 지극히 어려울 것이다. 이런 종류의 사고를 나는 적잖이 겪어 매우 큰 곤혹을 치렀으며, 어떤 경우에는 각각의 잎을 그 자신의 자리에 되돌리기가 거의 불가능함을 알았다. 이 동방의 낱장 글들이 우리의 인쇄된 책의 면처럼 늘 쪽 매김이 되어 있지는 않으며, 일련의 순서를 이어 주는 표제어나 약물(略物)이 하단에 자주 있는 것도 아님을 유념해야 한다. 이 한 가지 고려만으로도 여러 전치를, 특히 그것이 성경의 다른 어느 부분보다 더 자주 나타나는 오경에서의 전치를 설명할 수 있다. 우비강은 이러한 전치의 존재를 인정하면서도, 이것이 현재의 서술 순서를 바꾸어야 할 충분한 이유는 되지 못한다고 본다. 그는 말하기를, “이것으로 족하다,” non ignorare libros eos Mosis esse acta rerum suo tempore gestarum, non historiam filo perpetuo elaboratam, “이 책들이 모세의 시대에 행해진 일들의 기록을 담고 있음을 아는 것으로 족하니, 비록 그것이 정규의 혹은 연대기적 순서로 된 것은 아닐지라도 그러하다.”
여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 곧 이스라엘 백성이 거기 진 치고 있을 때이니, 거기서 길을 떠나기 전이다:
애굽 땅에서 나온 후 둘째 해 첫째 달에라. 다음의 명령은 이스라엘이 애굽에서 떠난 둘째 해 첫째 달 어느 때에 주어졌다. 정확한 날은 언급되지 않았으나, 처음 제정된 대로 유월절을 지키라고 명한 그달 십사일 이전인 그달 초순이었을 것이다. 아마도 성막을 세우고 아론과 그의 아들들을 위임한 직후였을 것이다. 또 백성을 계수하고 그들의 기를 세우며 레위인을 임명하고 그들을 봉헌하기 전이었을 것이니, 백성을 계수하라는 명령은 둘째 달 첫째 날에 있었기 때문이다(Numbers 1:1). 다만 그 일에 대한 기록은 이때로 미루어졌으니, 둘째 달이 되어서야 끝난 어떤 일을 전하기 위함이며, 그러므로 그 전체를 여기에 함께 놓은 것이다:
이르시되. 다음과 같다.
이 장은 두 가지 큰 주제를 다룬다. I. 먼저 유월절이라는 중대한 규례에 관한 내용이다. 1. 해가 돌아와 유월절 때가 되었을 때 그 절기를 지키라는 명령이 주어진다(민 9:1-5). 2. 유월절을 지켜야 할 때 의식적으로 부정한 상태에 있거나 다른 사정으로 참여할 수 없는 사람들을 위한 보충 규정이 덧붙는다(민 9:6-14). II. 다음으로 광야를 지나는 동안 이스라엘의 길잡이가 되어 준 구름 기둥이라는 큰 은혜를 다룬다(민 9:15 이하).