성경 주석서

민수기 9장 서론

이 장에서는 유월절을 지키라는 명령이 되풀이되고 그대로 지켜졌다(Numbers 9:1). 그런데 어떤 사람들이 부정하게 되어 그것을 지킬 자격이 없게 되자, 모세가 그들의 간청을 따라 그러한 경우에 어떻게 하여야 할지를 여호와께 여쭙는다(Numbers 9:6). 그때에 그러한 자들과 여행 중에 있는 자들은 둘째 달 십사일에 지키라는 명령이 주어졌으나, 다른 이들은 그리하지 않고 처음 정하신 대로 지켜야 했다(Numbers 9:9). 또 성막 위에 낮에는 구름이, 밤에는 불이 나타난 일이 전해지니, 그것이 이스라엘 자손에게 언제 행진하고 언제 장막을 칠지를 지시하였다(Numbers 9:15).

여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 곧 이스라엘 백성이 거기 진 치고 있을 때이니, 거기서 길을 떠나기 전이다:

애굽 땅에서 나온 후 둘째 해 첫째 달에라. 다음의 명령은 이스라엘이 애굽에서 떠난 둘째 해 첫째 달 어느 때에 주어졌다. 정확한 날은 언급되지 않았으나, 처음 제정된 대로 유월절을 지키라고 명한 그달 십사일 이전인 그달 초순이었을 것이다. 아마도 성막을 세우고 아론과 그의 아들들을 위임한 직후였을 것이다. 또 백성을 계수하고 그들의 기를 세우며 레위인을 임명하고 그들을 봉헌하기 전이었을 것이니, 백성을 계수하라는 명령은 둘째 달 첫째 날에 있었기 때문이다(Numbers 1:1). 다만 그 일에 대한 기록은 이때로 미루어졌으니, 둘째 달이 되어서야 끝난 어떤 일을 전하기 위함이며, 그러므로 그 전체를 여기에 함께 놓은 것이다:

이르시되. 다음과 같다.

이스라엘 자손에게 유월절을 지키게 하라,.... 이 규례는 이스라엘 백성에게 명하여진 것이었고 그들이 애굽에서 나올 때에 지킨 것이었으며 그 후로도 되풀이되었다. Leviticus 23:5; 그러나 새 명령이나 앞선 명령에 대한 설명이 없이는, 그들이 가나안 땅에 들어가기까지는 그것을 지킬 의무가 없어 보였거나 자기들에게 그 의무가 있음을 깨닫지 못하였을 수 있다. Exodus 12:25; 그러므로 그것을 지키라는 새 명령이 그들에게 주어진다:

그 정한 기일에라; 그 기일이 언제인지는 다음에 밝혀진다.

이달 십사일에,.... 곧 첫째 달이니 니산월 또는 아빕월이며, 우리의 삼월 일부에 해당한다:

해 질 때에 그 정한 기일에 지킬지니라. 곧 두 저녁 사이이다. Exodus 12:6; 야르키가 말하듯 그날이 안식일에 해당하더라도 그러하다. 유대 저술가들에 따르면 이날은 안식일이었다(y):

그 모든 율례와 그 모든 규례를 따라 지킬지니라; 야르키에 따르면 앞의 것은 어린 양과 그에 요구되는 것들 곧 흠 없고 수컷이며 일 년 된 것이어야 함에 관한 것이다. 뒤의 것은 그와 다른 이들에 따르면 누룩을 없애는 일과 이레 동안의 무교병과 쓴 나물과 함께 어린 양을 먹는 일에 관한 것이다. 의심할 바 없이 이 말은 본래의 법에 규정된 모든 것을 포함하되, 다만 문설주에 피를 뿌리는 일과, 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 유월절 음식을 먹는 일은 제외된다. 다만 어떤 이들은 그들이 아직 정착하지 못한 이때에는 뒤의 것들도 지켰을 수 있다고 생각한다.

(y) Seder Olam Rabba. c. 7.

모세가 이스라엘 자손에게 말하여 유월절을 지키게 하니라. 이제 그것을 지킬 때가 가까웠으니, 그들이 애굽에서 나온 지 거의 한 해가 되었기 때문이다.

그들이 첫째 달 십사일 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으니,.... 이레 동안 무교절을 지킨 일은 언급되지 않고 다만 유월절만 언급된다. 실제로 이때에 명하여진 것은 유월절뿐이었으니, 무교절이 보통 그 뒤를 따랐고 후대에도 그러하였지만 그러하다. 다만 아마도 광야에서 그토록 많은 무리에게 이레 동안 넉넉할 만큼 무교병을 만들 가루를 얻기가 쉽지 않았을 것이다. 그렇더라도 이웃 나라들에서, 특히 모세의 장인 이드로가 살던 미디안에서 한 끼에 넉넉할 만큼은 마련할 수 있었을 것이다. 미디안은 이스라엘 사람들이 그때 있던 시내에서 그리 멀지 않았다:

여호와께서 모세에게 명령하신 모든 것을 따라 이스라엘 자손이 그같이 행하였더라; 이는 그들의 명예를 위하여 적어 둔 것이다. 다만 야르키는 이 책이 일의 순서상 마땅해 보이는 대로 이 기록으로 시작하지 않는 까닭을 이렇게 든다. 곧 이스라엘 사람들이 광야에 있던 사십 년 내내 이 유월절 하나만 지켰다는 것이 그들에게 부끄러운 일이었기 때문이라는 것이다. 그 까닭은 그 기간에 할례를 행하지 않았기 때문이니, 여행의 불편함과 여행 중 할례의 위험 때문이었다. 할례를 받지 않고는 그들의 자녀가 유월절 음식을 먹을 수 없었다. Exodus 12:48.

사람의 주검으로 말미암아 부정하게 된 몇 사람이 있어,.... 요나단 타르굼은 “그들 곁에서 갑자기 죽은 자”라고 덧붙이니, 이로 말미암아 부정이 옮았다는 것이다. Numbers 6:9 을 보라. 다만 아마도 이들은 한 집이나 한 가문 전체였고 그중 한 사람이 죽어 모두가 부정하게 되었을 것이다. 주검이 있는 곳에 함께 있었거나 그것에 닿았거나 어떻든 그 장사에 관여하였기 때문이며, 그로 말미암아 이레 동안 부정하여 유월절 같은 거룩한 것을 먹을 수 없었다. 처음 제정될 때에는 그러한 법이 없었으나 그 후로는 있었고 그것이 그들을 구속하였다. Leviticus 7:20 을 보라. 또 이르기를(z), 붉은 암송아지에 관한 대목과 그에 따라 주검으로 인한 부정에 관한 대목이 성막을 세운 날 곧 첫째 달 첫째 날에 주어졌다고 한다. Numbers 19:1 에 기록되어 있으나 그 전에 이미 주어졌다는 것이다. 실제로 그렇지 않고서는 이 사람들이 사람의 주검이 부정하게 한다는 것을 어떻게 알았는지 이해하기 어렵다:

그들이 그날에 유월절을 지킬 수 없었더라; 곧 다른 이들이 지킨 니산월 십사일에 그러하였으니, 요나단 타르굼에 따르면 그날이 그들의 부정한 기간의 이레째였기 때문이다:

그들이 그날에 모세와 아론 앞에 나아왔더라; 곧 유월절을 지킨 바로 그날이며, 그들은 자기들이 부정하여 그 일에 자격이 없음을 깨닫고 있었다. 그러므로 이날은 그들의 부정한 기간의 마지막 날이라기보다 첫날이었던 것처럼 보인다. 그렇지 않았다면 그들이 유월절이 이르기 전에 이 일을 물었을 것이 틀림없기 때문이다. 다만 그들의 부정한 기간이 거의 끝나가서 안전하게 먹어도 되리라 생각하고 그 일에 관하여 조언을 구한 것이라면 다르다.

(z) Chaskuni in loc.

그 사람들이 그에게 말하되,.... 곧 모세에게 말한 것이니, 아론이 대제사장이었으나 모세가 최고 통치자였기 때문이다. 야르키는 그 사람들이 왔을 때 두 사람이 함께 앉아 있었고 그들이 두 사람에게 물었다고 말한다. 다만 한 사람에게 물은 뒤 다른 사람에게 묻는 것은 합당하지 않았으니, 모세가 알지 못한다면 아론이 어찌 알겠느냐고 그는 말한다. 더 어려운 일들은 모세에게 가져왔고 그가 그에 대한 답을 주었다:

우리가 사람의 주검으로 말미암아 부정하게 되었나이다; 그들은 주검에 닿았거나 그것이 있는 곳에 있었거나 그 장례에 있었으므로 부정하게 되었다. 그들은 앞서 말한 법에 의하여 자기들의 처지가 그러함을 알았고, 이를 자기들이 일부러 지은 죄로 말하지 않고 불행히 그들에게 닥쳐 피할 수 없었던 일로 말한다. 또 이 일로 유월절 규례를 지키지 못하게 된 것을 두고 근심을 드러낸다. 이 고백이 솔직한 성품을 보여 주듯, 뒤따르는 말은 경건하고 신앙적이며 헌신적인 마음의 상태를 보여 준다:

우리가 어찌하여 이스라엘 자손 중에서 그 정한 기일에 여호와께 예물을 드리지 못하도록 막히리이까? 그들은 유월절 규례를 매우 존귀하게 말하여 그것을 “여호와의 예물”이라 부르니, 유월절 어린 양이 죽여 드리는 제물이었기 때문이다. 이것을 여호와께 드린 것은 애굽에서 놀랍게 건지심을 받은 데 대한 감사의 뜻이요 그 일을 기념하는 것이었으며, 또 자기들을 위하여 제물로 드려지실 유월절이신 그리스도를 믿는 믿음으로 행한 것이었다. 그들에게 임한 이 우연하고 피할 수 없는 부정함 때문에 그것을 지키지 못하게 된 일이 그들에게 큰 불편함을 주었다. 여기에 더한 것은, 여호와께서 정하신 날 곧 이스라엘 자손 온 무리가 그 일에 힘쓰던 그날에 그것을 지킬 수 없었다는 점이다. 선한 사람에게는 하나님께서 지시하신 방식과 때에, 또 그의 백성이 다 함께 그 일에 힘쓸 때에 그의 모든 규례를 지키는 것이 적지 않은 기쁨이기 때문이다. 그들이 이렇게 간곡히 따져 물은 것은 더욱 그러한 까닭이 있었으니, 이르기를(a) 이날이 그들의 부정한 기간의 이레째 마지막 날이어서 저녁이면 정결하게 될 터였고 유월절 음식은 저녁까지 먹지 않게 되어 있었기 때문이다. 그러므로 어찌하여 자기들이 그 일에서 막혀야 하는지를 그토록 간절히 따져 물었다.

(a) Maimon. in Misn. Pesachim, c. 7. sect. 6.