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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
민수기 9장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
민수기 9장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2-5. 이스라엘 자손도 정한 때에 유월절을 지키게 하라, 등--광야에서 유월절을 지키라는 이 명령의 날짜는 성막의 건립과 성별 직후였고, 백성 계수보다 한 달 앞섰다. (비교
민 9:1 과 민 1:1, 2).
그러나 그것은 그 사건 뒤에 서술된다. 이는 어떤 특별한 경우에 대한 언급을 도입하기 위한 것으로, 그 경우에 맞는 법이 마련되었기 때문이다. 이것은 출애굽 이후 첫 유월절 준수였다. 명시적 명령이 없었다면 이스라엘 사람들은 가나안 땅에 정착하기 전까지 그것을 지킬 의무가 없었다
(출 12:25).
그 기념일은 그들이 열두 달 전 애굽을 떠난 바로 그 해의 정확한 날에 지켜졌고, 수양과 무교병이라는 모든 고유한 의식으로 표시되었다. 재료는 쉽게 구할 수 있었을 것이다. 어린 양은 그들의 많은 양 떼에서, 무교병을 위한 가루는 그들의 진영에 인접한 미디안 땅에서 이드로의 도움으로 얻을 수 있었기 때문이다
(출 3:1).
그러나 허리에 띠를 띠고, 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 드는 일은 서둘러 떠날 때 수반된 단순한 정황일 뿐 의식의 본질이 아니었으므로 반복되지 않았다. 이것은 그들의 사십 년 방랑 기간 동안 유일하게 지킨 절기였다고 여겨진다. 유대 저술가들은 할례받은 자가 아니면 유월절을 먹을 수 없었고
(출 12:43, 44, 48),
광야에서는 할례가 시행되지 않았으므로
[수 5:4-7],
유월절 엄숙 의식의 반복이 있을 수 없었다고 말한다.
민수기 9장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
민 9:6-14.
두 번째 유월절이 허락됨.
6, 7. 어떤 사람들이 사람의 시체로 말미암아 부정하게 되었더니--죽은 친족의 시신에 대해 마지막 의무를 다하는 것은 반드시 해야 할 일이었다. 그러나 장례에 참석하면 의식상 부정하게 되어 칠 일 동안 모든 사회생활과 진영에서 제외되었다. 첫 유월절 기념일이 이르렀을 때 이런 처지에 있던 몇몇 사람들은, 정한 때에 일시적으로 자격을 잃었고 그 결핍을 보충할 기회도 없어 자기들의 모든 특권을 완전히 잃게 될 위험에 놓였으므로, 마땅히 어떻게 해야 하는지 몹시 난처해하며 그 사정을 모세 앞에 내놓았다. 유대 저술가들은 이 사람들이 나답과 아비후의 시체를 메어 낸 사람들이었다고 주장한다
[레 10:4, 5].
민수기 9장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8-14. 모세가 그들에게 이르되 기다리라 여호와께서 너희에게 대하여 무엇이라 명령하시는지 내가 들으리라--그 어려움에 대한 해결은 곧 얻어졌다. 가족 중에 죽음이 생겨 부정하게 되었거나, 거리가 멀어 그 기념일에 유월절을 지킬 수 없는 사람들에게는 하나님의 권위로 특별 허가가 내려져, 다음 달 같은 날 같은 시각에 모든 엄숙한 규례를 합당하게 지키며 따로 유월절을 지킬 수 있게 되었다. (참조:
대하 30:2).
그러나 이런 장애가 없는 모든 사람에게는 그 절기를 지키는 것이 필수 의무였다.
민수기 9장 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14. 만일 타국인이 너희 중에 거류하여 유월절을 지키고자 하면--훗날 개종자라 불린 이방인 개종자들은 할례를 받았을 경우 본토 이스라엘 사람들과 같은 특권에 들어갈 수 있었고, 유월절을 소홀히 하면 출교의 책임을 졌다. 그러나 할례는 필수 조건이었다. 그 의식에 복종하지 않는 사람은 누구든지 가장 엄한 벌 아래 유월절 음식을 먹는 것이 금지되었다.
민수기 9장 15 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
민 9:15-23.
구름이 이스라엘 백성을 인도함.
15. 구름이 성막을 덮었고--영감 받은 역사가는 여기서 완전히 새로운 주제로 들어간다. 이 주제는 이 절에서 시작하여
민 10:29
에서 끝나는 별도의 장을 이루어도 마땅했을 것이다[CALMET]. 그 구름은 이스라엘 백성에 대한 하나님의 특별한 임재와 보호하시는 돌보심을 보이는 표지였다
(출 14:20; 시 105:39).
그것은 특유의 형태와 고정된 위치 때문에 다른 모든 구름과 쉽게 구별되었다. 성막이 완성된 날부터 그것은 낮에는 어두운 기둥으로, 밤에는 불기둥으로, 증거궤가 있는 성소의 그 부분 위에 머물렀다
(레 16:2).
민수기 9장 17 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
17. 구름이 떠오를 때에는--곧 더 높은 곳으로 올라가 진영의 가장 먼 끝에서도 뚜렷이 보이게 되었다는 뜻이다. 그것은 이동의 신호였고, 따라서 그것은 마땅히
(민 9:18)
"여호와의 명령"이라 불린다. 그것은 하나님의 임재를 보이는 표지였으며, 하나님은 영광스러운 보좌와 같은 그곳에서 명령을 내리셨다. 그러므로 그 움직임은 이스라엘 백성의 모든 여정의 시작과 끝을 규정했다. (참조:
출 14:19).
민수기 9장 19 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
19. 구름이 성막 위에 오래 머물 때에는 . . . 이스라엘이 여호와의 명령을 지켜 행진하지 아니하였으며--광야 생활에도 끌리는 점이 있고, 끊임없는 이동은 변화에 대한 강한 애착을 낳는다. 여러 사건은 이스라엘 백성이 이런 유목민적 습관에 깊이 젖어 있었고 가나안으로 속히 나아가기를 바랐음을 보여 준다. 그러나 구름의 상태는 하나님의 명령을 나타냈다. 그러므로 진영에 오래 머무는 것이 아무리 지루하게 느껴졌더라도, "구름이 성막 위에 여러 날 머물 때에는 그들이 여호와의 명령을 지켜 행진하지 아니하였다." 그들이 언제나 이런 순종의 정신을 보였더라면 얼마나 복되었겠는가! 또 우리 모두가 이 세상 광야를 지나는 동안 하나님의 섭리의 인도와 하나님의 말씀의 지시를 전적으로 따른다면 얼마나 복되겠는가!
민 9:1-5.
유월절 준수를 명하심.