성경 주석서

그는 서문과 축도로 시작한다, 빌 1:1,2. 그는 빌립보의 성도들로 인해 감사한다, 빌 1:3-6. 그는 그들의 영적 복지에 대한 큰 애정과 염려를 말하고(빌 1:7,8), 그들을 위한 자신의 기도(빌 1:9-11), 자신의 고난 때문에 그들이 실족하지 않도록 하려는 배려(빌 1:12-20), 삶이나 죽음으로 그리스도를 영화롭게 하려는 자신의 준비된 마음(빌 1:21-26)을 말한 다음, 엄격함과 굳건함에 대한 이중 권면으로 결론을 맺는다, 빌 1:27-30.

사도의 축도 (주후 62년)

¹ 예수 그리스도의 종 바울과 디모데는 빌립보에 있는 그리스도 예수 안의 모든 성도와 또한 감독들과 집사들에게 편지하노니,
² 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도께로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다.

여기에 서문과 축도가 있다. 주목하라.

I. 이 서신을 쓰는 사람들—바울과 디모데. 바울만이 홀로 하나님의 감동으로 영감을 받았지만, 그는 자신을 낮추고 디모데에게 영예를 주기 위해 디모데를 자기와 함께 언급한다. 나이가 많고 강하며 뛰어난 사람들은 더 젊고 약하며 덜 알려진 사람들에게 존중을 보이고 그들의 평판을 세워 주어야 한다. 예수 그리스도의 종들; 이는 단지 그분의 제자라는 일반적인 관계에서만이 아니라, 사역이라는 특별한 일, 곧 사도와 복음 전도자의 높은 직무에서 그러하다. 주목하라. 가장 위대한 사도와 가장 뛰어난 사역자들의 가장 높은 영예는 예수 그리스도의 종이 되는 것이다. 그들은 교회들의 주인이 아니라 그리스도의 종이다. 주목하라.

II. 이 서신의 수신자들. 1. 빌립보에 있는 그리스도 안의 모든 성도들에게. 그는 사역자들보다 교회를 먼저 언급한다. 이는 사역자들이 교회를 위해, 곧 교회의 덕을 세우고 유익하게 하기 위해 있는 것이지, 교회들이 사역자들의 위엄과 지배권과 부를 위해 있는 것이 아니기 때문이다. 우리가 너희 믿음을 주관하려는 것이 아니요 오직 너희 기쁨을 돕는 자가 되려 함이니, 고후 1:24. 그들은 그리스도의 종일 뿐 아니라, 그리스도를 위하여 교회의 종이다. 예수를 위하여 우리가 너희의 종 된 것, 고후 4:5. 주목하라. 여기서 그리스도인들은 성도라고 불린다. 그들은 하나님을 위해 구별되었거나, 그분의 성령으로 거룩하게 된 사람들이다. 이는 눈에 보이는 고백에 의해서든 실제 거룩함에 의해서든 그렇다. 그리고 땅에서 실제로 성도가 아닌 사람들은 결코 하늘에서 성도가 되지 못할 것이다. 주목하라. 이 서신은 모든 성도들에게 보내졌다. 이 사람이나 저 사람이나, 가장 낮은 자, 가장 가난한 자, 은사가 가장 적은 자에게까지 보내졌다. 그리스도께서는 차별하지 않으신다. 부자와 가난한 자가 그분 안에서 함께 만난다. 그러므로 사역자들도 이런 이유로 돌봄과 부드러움에 차별을 두어서는 안 된다. 우리는 우리 주 예수 그리스도의 믿음을 사람을 차별하여 가져서는 안 된다, 약 2:1. 그리스도 예수 안의 성도들; 성도들은 오직 그리스도 예수 안에 있음으로 말미암아, 또는 그들이 그리스도인이라는 사실로 말미암아 받아들여진다. 그리스도 밖에서는 가장 훌륭한 성도들도 죄인으로 드러날 것이며 하나님 앞에 설 수 없을 것이다. 2. 이 서신은 사역자들, 또는 교회의 직분자들에게도 보내졌다—감독들과 집사들과 함께, 먼저 감독들 또는 장로들이 있다. 그들의 직무는 가르치고 다스리는 것이었다. 그리고 집사들, 곧 가난한 자들을 돌보는 감독자들이 있었는데, 그들은 하나님의 집의 외적 업무, 곧 장소와 비품, 사역자들의 생활 유지와 가난한 자들을 위한 공급을 돌보았다. 이것들이 그 당시 교회에 알려져 있었고, 또한 하나님의 정하심에 속한 모든 직분이었다. 사도는 한 그리스도인 교회에 보내는 서신의 주소에서 두 직분만을 인정하며, 그것들을 감독들과 집사들이라고 부른다. 그리고 신약 전체에서 감독이라 불리는 자들과 장로라 불리는 자들에게 같은 성격과 칭호, 같은 자격, 같은 직무 행위, 같은 영예와 존중이 어디서나 돌려지고 있음을 생각하는 사람은 누구나(해먼드 박사와 다른 학식 있는 이들도 인정하듯이), 성경 시대에 그들을 서로 다른 직무나 별개의 사역 직분으로 만들기가 어렵다는 것을 알게 될 것이다.

III. 여기에 사도적 축도가 있다. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도께로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다, 빌 1:2. 이것은 모든 서신들에서 거의 한마디 한마디가 동일하다. 이는 우리가 형식을 꺼릴 필요가 없다는 것을 가르치기 위함이다. 다만 우리는 형식에 매여서는 안 되며, 특히 성경적이지 않은 형식에 매여서는 안 된다. 구약에서 유일한 형식은 축도의 형식이다(민 6:23-26). 너희는 이같이 이스라엘 자손을 위하여 축복하여 이르되, 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며, 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며, 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라. 신약에서도 바라는 선은 영적인 선, 곧 은혜와 평강이다—하나님의 값없이 베푸시는 호의와 선한 뜻, 그리고 그것의 모든 복된 열매와 효과들이다. 그것은 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도께로부터 온다. 둘에게서 함께 오지만, 방식은 서로 다르다. 주목하라. 1. 은혜 없이는 평강도 없다. 내적 평강은 하나님의 은총을 깨닫는 데서 솟아난다. 2. 하나님 우리 아버지로부터가 아니면 은혜와 평강은 없다. 그분은 모든 복의 샘과 근원이시며, 빛들의 아버지, 모든 좋은 은사와 온전한 선물이 위로부터 내려오는 분이시다, 약 1:17. 3. 하나님 우리 아버지로부터 오는 은혜와 평강도 우리 주 예수 그리스도 안에서, 그리고 그분을 통하여서만 온다. 그리스도께서는 중보자로서 교회에 모든 영적 복을 전달하는 통로이시며, 그것들이 그분의 모든 지체들에게 나누어지도록 주관하신다.

사도의 감사와 기쁨 (주후 62년)

³ 내가 너희를 생각할 때마다 나의 하나님께 감사하며,
⁴ 항상 너희 모두를 위하여 기도할 때마다 기쁨으로 간구함은,
⁵ 첫날부터 이제까지 복음 안에서 너희가 교제함으로 인함이라.
⁶ 너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 그것을 이루실 줄을 확신하노라.

사도는 서문과 축도 뒤에 빌립보 성도들로 인해 드리는 감사로 나아간다. 그는 그들에 관하여 자신이 무엇 때문에 하나님께 감사하는지를 말한다. 여기서 주목하라.

I. 바울은 그들을 기억했다. 그는 그들을 마음속에 많이 품고 있었다. 그들은 눈앞에 없고 그와 멀리 떨어져 있었지만, 그의 마음에서는 떠나 있지 않았다. 또는, 너희를 말할 때마다—epi pase te mneia. 그는 그들을 자주 생각했을 뿐 아니라 자주 말했고, 그들에 관한 말을 듣는 것을 기뻐했다. 그들의 이름이 언급되는 것만으로도 그에게는 반가운 일이었다. 멀리 있는 친구의 평안한 소식을 듣는 것은 즐거운 일이다.

II. 그는 그들을 기쁨으로 기억했다. 빌립보에서 그는 학대를 받았다. 그곳에서 그는 매를 맞고 차꼬에 채워졌으며, 당장은 자기 수고의 열매를 거의 보지 못했다. 그런데도 그는 빌립보를 기쁨으로 기억한다. 그는 그리스도를 위한 자신의 고난을 자신의 신용, 위로, 면류관으로 여겼고, 자신이 고난받은 장소가 언급될 때마다 기뻐했다. 그는 그 고난들을 부끄러워하거나 자신의 고난의 현장을 듣기 싫어하기는커녕, 그것을 기쁨으로 기억했다.

III. 그는 그들을 기도 가운데 기억했다. 항상 너희 모두를 위하여 하는 나의 모든 기도마다, 빌 1:4. 우리 친구들을 가장 잘 기억하는 방법은 은혜의 보좌 앞에서 그들을 기억하는 것이다. 바울은 자기 친구들을 위해 많이 기도했으며, 모든 친구들을 위해, 특히 이 사람들을 위해 기도했다. 이 표현 방식으로 보아, 그는 자신이 관심을 가지고 염려하던 여러 교회들을 은혜의 보좌 앞에서 각각 특별히 이름을 들어 언급했던 것 같다. 그는 빌립보 교회를 위한 기도의 시간을 가지고 있었다. 하나님께서는 우리가 그분 앞에서 이처럼 자유롭게 말하도록 허락하신다. 물론 우리의 위로를 위해 말하자면, 우리가 이름을 언급하지 않아도 그분은 우리가 누구를 뜻하는지 아신다.

IV. 그는 그들을 기쁘게 기억할 때마다 하나님께 감사했다. 주목하라. 감사는 모든 기도에 한 부분을 차지해야 한다. 그리고 우리 기쁨의 내용이 되는 것은 무엇이든 우리 감사의 내용이 되어야 한다. 우리가 위로를 누리는 것에 대하여 하나님께서는 영광을 받으셔야 한다. 그는 기쁨으로 간구했을 뿐 아니라 하나님께 감사했다. 거룩한 기쁨이 감사 찬양의 심장과 영혼이라면, 감사 찬양은 거룩한 기쁨의 입술과 언어이다.

V. 우리의 기도에서와 마찬가지로 우리의 감사에서도, 우리는 하나님을 우리 하나님으로 바라보아야 한다. 내가 나의 하나님께 감사하노라. 모든 긍휼이 하나님의 손에서, 곧 우리 하나님으로서의 그분의 손에서 오는 것을 볼 때, 그것은 우리를 기도 가운데 격려하고 찬양 가운데 마음을 넓혀 준다.—내가 너희를 생각할 때마다 나의 하나님께 감사하노라. 우리는 다른 사람들의 은혜와 위로, 은사와 유용함에 대해 우리 하나님께 감사해야 한다. 우리가 그것들로부터 유익을 받고, 하나님께서 그것들로 영광을 받으시기 때문이다. 그런데 이 감사의 내용은 무엇인가? 1. 그는 그들 안에서 얻은 위로 때문에 하나님께 감사한다. 곧 첫날부터 이제까지 복음 안에서 너희가 교제함으로 인함이라, 빌 1:5. 주목하라. 복음의 교제는 선한 교제이다. 가장 낮은 그리스도인들도 가장 위대한 사도들과 복음 안에서 교제를 가진다. 복음의 구원은 공통의 구원(유 1:3)이며, 그들도 사도들과 동일하게 보배로운 믿음을 얻기 때문이다, 벧후 1:1. 복음을 진심으로 받고 붙드는 자들은 그 첫날부터 그 복음 안에 교제를 가진다. 갓 태어난 그리스도인이 참으로 태어난 자라면, 그는 그리스도인이 된 첫날부터 복음의 모든 약속과 특권에 관계되어 있다.—이제까지. 주목하라. 잘 시작한 사람들이 계속 견디고 인내할 때, 그것은 사역자들에게 큰 위로가 된다. 어떤 이들은 그들의 복음 안의 교제를 복음 전파를 위한 그들의 관대함으로 이해하고, koinonia를 교제가 아니라 전달 또는 나눔으로 번역한다. 그러나 다른 교회들에 관한 바울의 감사와 비교해 보면, 그것은 오히려 더 일반적으로 받아들여져야 할 듯하다. 곧 그들이 모든 선한 그리스도인들과 믿음과 소망과 거룩한 사랑 안에서 가졌던 교제, 복음의 약속과 규례와 특권과 소망 안에서의 교제이며, 이것이 첫날부터 이제까지 이어졌다는 뜻이다. 2. 그는 그들에 대해 가진 확신 때문에 감사한다(빌 1:6). 이 일에 관하여 확신하노니, 등. 주목하라. 그리스도인들의 확신은 그리스도인들의 큰 위로이다. 우리는 우리의 기쁨뿐 아니라 우리의 소망에서도 찬양할 내용을 얻을 수 있다. 우리는 현재 소유하고 증거를 가진 것뿐 아니라 미래에 바라보는 것에 대해서도 감사해야 한다. 바울은 다른 사람들의 좋은 상태에 대해 큰 확신을 가지고 말한다. 그는 사랑의 판단으로 그들에 관하여 좋게 소망했고, 믿음의 판단으로 그들이 진실하다면 행복할 것임을 확신했다. 너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 그것을 이루실 것이라. 너희 가운데 착한 일—en hymin, 그렇게 읽을 수도 있다. 이를 일반적으로 그들 가운데 교회가 심겨진 일로 이해하라. 세상에 기독교를 심으신 분은 세상이 서 있는 동안 그것을 보존하실 것이다. 하나님의 비밀이 이루어지고 신비한 몸이 완성될 때까지 그리스도께서는 교회를 가지실 것이다. 교회는 반석 위에 세워졌고, 음부의 권세가 그것을 이기지 못할 것이다. 그러나 이것은 오히려 각 사람에게 적용되어야 하며, 그렇게 보면 은혜의 일이 어디서 시작되든 반드시 완성될 것을 말한다. 여기서 주목하라. (1.) 은혜의 일은 착한 일, 복된 일이다. 그것은 우리를 선하게 만들고 우리에게 선한 것의 보증이 된다. 그것은 우리를 하나님과 닮게 만들고, 하나님을 누리기에 합당하게 한다. 우리에게 가장 큰 선을 행하는 것은 마땅히 착한 일이라 불릴 수 있다. (2.) 이 착한 일이 어디서 시작되든, 그것은 하나님께서 시작하신 것이다. 그가 너희 안에서 착한 일을 시작하셨다. 우리는 스스로 그것을 시작할 수 없었다. 우리는 본래 허물과 죄로 죽은 자들이기 때문이다. 죽은 사람들이 자신들을 생명으로 일으키기 위해 무엇을 할 수 있겠는가? 또는 그들이 죽었다고 말해지는 바로 그 점에서 살아나기 전에는 어떻게 행동을 시작할 수 있겠는가? 이렇게 죽은 자들을 살리시는 분은 하나님이시다, 엡 2:1, 골 2:13. (3.) 은혜의 일은 이 생애에서 시작될 뿐이다. 여기서 완성되지 않는다. 우리가 이 불완전한 상태에 있는 동안에는 아직 더 이루어져야 할 것이 있다. (4.) 착한 일을 시작하신 같은 하나님께서 그것을 계속 진행하고 완성하는 일을 맡지 않으신다면, 그것은 영원히 미완성으로 남을 것이다. 시작하신 분이 그것을 이루셔야 한다. (5.) 우리는 하나님께서 자기 손으로 하신 일을 버리지 않으실 뿐 아니라, 그것을 완성하고 면류관으로 씌우실 것이라고 확신하거나 잘 설득될 수 있다. 하나님의 일은 완전하기 때문이다. (6.) 은혜의 일은 예수 그리스도의 날까지, 곧 그분이 나타나시는 날까지는 결코 완전해지지 않을 것이다. 그분이 세상을 심판하러 오시고 자신의 중보 사역을 마치실 때, 이 일은 완성될 것이며 머릿돌이 외침과 함께 드러날 것이다. 우리는 빌 1:10에서도 같은 표현을 본다.

사도의 애정과 소망 (주후 62년)

⁷ 내가 너희 모두에 대하여 이와 같이 생각하는 것이 마땅하니, 이는 내가 너희를 마음에 두었음이라. 나의 매임과 복음을 변호하고 확증함에 있어서 너희가 모두 나의 은혜에 함께 참여한 자가 되었느니라.
⁸ 내가 예수 그리스도의 심장으로 너희 모두를 얼마나 사모하는지 하나님이 내 증인이시니라.

사도는 그들에게 품은 뜨거운 애정과 그들의 영적 복지에 대한 염려를 표현한다. 내가 너희를 마음에 두었음이라, 빌 1:7. 그는 그들을 자기 영혼처럼 사랑했고, 그들은 그의 마음 가까이에 있었다. 그는 그들을 많이 생각했고, 그들을 염려했다. 주목하라. 1. 그가 왜 그들을 마음에 두었는가: 나의 매임과 복음을 변호하고 확증함에 있어서 너희가 모두 나의 은혜에 함께 참여한 자가 되었기 때문이라. 곧 그들은 그와 그의 사역을 통해 유익을 받았고, 그를 통하여, 그의 손을 거쳐 그들에게 전달된 하나님의 은혜에 참여한 자들이었다. 사람들이 사역자들에게 소중해지는 것은 바로 이것, 곧 그들의 사역으로 유익을 받는 것이다. 또는, “너희가 나의 은혜에 참여한 자들이다, 너희가 행함과 고난에 나와 함께하였다”는 뜻이다. 그들은 동정과 관심, 그리고 그를 도우려는 준비된 마음으로 그의 환난에 참여했다. 그는 이것을 자기 은혜에 참여한 것이라 부른다. 성도들과 함께 고난받는 자들은 그들과 함께 위로를 받으며 또 받을 것이기 때문이다. 짐의 자기 몫을 지는 자들은 보상에도 함께 참여할 것이다. 그는 그들이 자기의 매임 가운데, 그리고 복음을 변호하고 확증하는 일 가운데 자기에게 붙어 있었기 때문에 그들을 사랑했다. 그들은 사도가 자기 자리에서 복음을 변호할 준비가 되어 있었던 것처럼, 자기들의 자리에서 자기들의 능력에 따라 복음 변호를 위해 나타날 준비가 되어 있었다. 그러므로 그는 그들을 마음에 두었다. 함께 고난받는 자들은 서로에게 소중해야 한다. 하나님과 신앙이라는 같은 선한 대의를 위해 위험을 무릅쓰고 고난받은 사람들은 바로 그 이유 때문에 서로를 깊이 사랑해야 한다. 또는, 이는 너희가 나를 마음에 두고 있기 때문이라—dia to echein me en te kardia hymas. 그들은 그가 전한 교리에 굳게 붙어 있고, 그와 함께 그것을 위해 기꺼이 고난받음으로써 그에 대한 존경을 나타냈다. 우리의 사역자들에게 보이는 가장 참된 존경의 표는 그들이 전하는 교리를 받고 그 안에 머무는 것이다. 2. 그 증거: 내가 너희를 마음에 두었으므로, 너희 모두에 대하여 이렇게 생각하는 것이 내게 마땅하다. 그가 그들을 마음에 두고 있다는 것은 그들에 대해 좋은 견해와 좋은 소망을 가지고 있었다는 사실로 드러났다. 주목하라. 다른 사람들에 대해 최선으로 생각하고, 가능한 한 좋게 여기는 것은 매우 합당하다. 모든 경우에 그 사안이 허락하는 한 그들에 대해 좋게 추정해야 한다. 3. 이 사실의 진실성에 관하여 하나님께 호소함(빌 1:8): 내가 예수 그리스도의 심장으로 너희 모두를 얼마나 사모하는지 하나님이 내 증인이시니라. 그들을 마음에 품었기에 그는 그들을 사모했다. 그는 그들을 보기를 사모했거나, 그들에게서 소식을 듣기를 사모했거나, 혹은 그들의 영적 복지와 지식과 은혜의 증가와 성장을 사모했다. 그는 그들 가운데서 보고 들은 선한 것 때문에 그들 안에서 기쁨을 가졌다(빌 1:4). 그러나 그는 여전히 그들을 사모했다. 그들 가운데서 더 많은 선한 소식을 듣고자 했기 때문이다. 그리고 그는 그들 모두를 사모했다. 그들 가운데 재능 있고 부유한 사람들만이 아니라, 가장 낮고 가난한 사람들까지도 사모했다. 그는 크게 사모했다. 곧 강한 애정과 큰 선의로 사모했다. 그리고 이것은 예수 그리스도의 심장으로 한 것이었다. 곧 그리스도께서 친히 귀한 영혼들에게 가지시고 또 보여 주신 그 부드러운 관심으로 한 것이었다. 바울은 이 점에서 그리스도를 따르는 자였고, 모든 선한 사역자들도 그렇게 되기를 목표로 삼아야 한다. 가난한 영혼들을 향해 예수 그리스도 안에 있는 긍휼의 심장은 얼마나 큰가! 그분이 그들의 구원을 맡으시고 그것을 이루기 위해 그토록 큰 값을 치르신 것은 그들을 불쌍히 여기셨기 때문이다. 이제 그리스도의 본을 따라 바울도 그들을 불쌍히 여겼고, 그들 모두를 예수 그리스도의 심장으로 사모했다. 그리스도께서 그토록 사랑하고 불쌍히 여기신 영혼들을 우리가 불쌍히 여기고 사랑하지 않겠는가? 이 일에 대해 그는 하나님께 호소한다. 하나님이 내 증인이시니라. 그가 그들을 향해 표현한 것은 마음의 내적 성향이었고, 그 진실성에 대해서는 오직 하나님만이 증인이셨으므로 그는 하나님께 호소한다. “너희가 알든 모르든, 또는 그것을 느끼든 느끼지 못하든, 마음을 아시는 하나님은 그것을 아신다.”

사도의 애정과 소망 (주후 62년)

⁹ 내가 기도하노니 너희 사랑이 지식과 모든 분별력 안에서 더욱더 풍성하게 되어,
¹⁰ 너희가 뛰어난 것들을 분별하며, 그리스도의 날까지 진실하고 거리낌이 없게 되고,
¹¹ 예수 그리스도로 말미암는 의의 열매로 가득하여 하나님의 영광과 찬송에 이르게 하려 함이라.

이 구절들은 그가 그들을 위해 올린 기도를 담고 있다. 바울은 종종 자기 친구들에게 자신이 그들을 위해 하나님께 무엇을 간구했는지 알려 주었다. 이는 그들이 자신들을 위해 무엇을 구해야 하는지 알고, 자기 기도에서 방향을 얻도록 하기 위함이었다. 또한 바울처럼 능력 있는 중보자가 그들을 위해 하나님께 구한 살리시고, 강하게 하시며, 영원하고, 위로하시는 은혜를 하나님께 받을 것을 소망하도록 격려하기 위함이었다. 은혜의 보좌에서 영향력이 있다고 생각할 만한 친구들이 우리를 위해 기도하고 있음을 아는 것은 우리에게 격려가 된다. 또한 이것은 그들의 행보를 지도하기 위한 것이기도 했다. 그들이 자신들을 위한 그의 기도에 부응하도록 힘쓰게 하려는 것이었다. 그렇게 할 때 하나님께서 그 기도들에 응답하셨음이 드러날 것이기 때문이다. 바울은 그들을 위해 이렇게 기도하면서 그들에 관하여 선한 것을 기대했다. 기도하는 친구들과 사역자들의 기대를 실망시키지 않기 위해 힘써야 한다는 것은 우리에게 의무를 행하도록 이끄는 동기가 된다. 그는 기도했다. 1. 그들이 사랑이 있는 백성이 되고, 선한 애정들이 그들 가운데 풍성해지기를 기도했다. 너희 사랑이 더욱더 풍성하게 되기를. 그는 그들의 하나님 사랑, 서로에 대한 사랑, 그리고 모든 사람에 대한 사랑을 뜻한다. 사랑은 율법과 복음 모두의 완성이다. 주목하라. 어떤 은혜에서 많이 풍성한 사람들도 여전히 더욱더 풍성해질 필요가 있다. 그 은혜에는 아직도 부족한 것이 있고, 우리의 최선의 성취에도 우리는 불완전하기 때문이다. 2. 그들이 지식이 있고 판단력이 있는 백성이 되기를 기도했다. 곧 사랑이 지식과 모든 판단력 안에서 풍성해지기를 구했다. 하나님께 우리를 추천해 줄 사랑은 맹목적인 사랑이 아니라, 지식과 판단 위에 세워진 사랑이다. 우리는 하나님의 무한한 탁월함과 사랑스러움 때문에 하나님을 사랑해야 하며, 형제들 안에서 하나님의 형상을 보는 것 때문에 형제들을 사랑해야 한다. 지식과 확고한 판단이 없는 강한 열정은 우리를 하나님의 뜻 안에서 온전하게 만들지 못하고, 때로는 유익보다 해를 더 많이 끼친다. 유대인들은 하나님께 대한 열심은 있었으나 지식을 따른 것이 아니었고, 그 열심에 사로잡혀 폭력과 분노로 나아갔다, 롬 10:2, 요 16:2. 3. 그들이 분별력 있는 백성이 되기를 기도했다. 이것은 그들의 지식과 판단의 결과일 것이다. 너희가 뛰어난 것들을 승인하게 하려 함이라(빌 1:10). 또는 난외주처럼, 서로 다른 것들을 시험하게 하려 함이라; eis to dokimazein humas ta diapheronta, 곧 우리가 그것들을 시험하여 뛰어난 것들을 승인하고, 그것들이 다른 것들과 어떻게 다른지 분별하게 하려는 것이다. 주목하라. 그리스도의 진리와 법은 뛰어난 것들이다. 그리고 우리 각자가 그것들을 승인하고 그렇게 귀하게 여기는 것이 필요하다. 우리는 그것들을 시험해 보기만 하면 승인하게 된다. 그것들은 탐구하고 분별하는 마음을 가진 누구에게나 쉽게 스스로를 추천할 것이다. 4. 그들이 정직하고 곧은 마음을 가진 백성이 되기를 기도했다. 너희가 진실하게 되기를. 진실함은 우리의 복음적 완전함이며, 우리가 세상에서 행해야 할 방식이고, 모든 은혜들의 영광이다. 눈이 성할 때, 우리가 하는 일에서 하나님과 속으로 맞닿아 있을 때, 겉으로 보이는 그대로 실제로 그러할 때, 그리고 정직하게 뜻할 때, 우리는 진실한 것이다. 5. 그들이 거치는 것이 없는 백성이 되기를 기도했다. 너희가 그리스도의 날까지 거리낌이 없게 되기를. 곧 쉽게 걸려 넘어지지 않고, 하나님이나 형제들에게 걸림돌을 주지 않도록 매우 조심하며, 하나님 앞에서 범사에 양심을 따라 살고(행 23:1), 하나님과 사람에 대하여 항상 거리낌 없는 양심을 가지려고 힘쓰는 것이다, 행 24:16. 그리고 우리는 끝까지 흠 없이 계속되어야 한다. 그래야 그리스도의 날에 그렇게 드려질 수 있다. 그분은 교회를 점이나 주름 잡힌 것이 없이 세우실 것이며(엡 5:27), 믿는 자들을 그 영광 앞에 흠 없이 큰 기쁨으로 서게 하실 것이다, 유 1:24. 6. 그들이 열매 맺고 유익한 백성이 되기를 기도했다(빌 1:11). 의의 열매로 가득하여, 등. 우리의 열매는 하나님께로부터 발견되므로, 그것은 하나님께 구해야 한다. 의의 열매는 우리의 성화의 증거와 결과이며, 새롭게 된 마음에서 솟아나는 거룩함의 의무들이고, 우리 안에 있는 그 일의 뿌리이다. 그것들로 가득하게 되는 것이다. 주목하라. 많은 선을 행하는 사람들도 여전히 더 많이 행하려고 힘써야 한다. 하나님의 영광과 그분의 교회의 덕을 세우기 위해 맺는 의의 열매들은 참으로 우리를 가득 채우고, 우리 전체를 사로잡아야 한다. 의의 열매를 맺음으로 비게 될까 두려워하지 말라. 너희는 그것들로 가득하게 될 것이기 때문이다. 이 열매들은 예수 그리스도로 말미암는다. 그분의 능력과 은혜로 말미암는다. 그분 없이는 우리가 아무것도 할 수 없기 때문이다. 그분은 좋은 감람나무의 뿌리이시며, 그 감람나무는 그분에게서 기름진 것을 얻는다. 우리는 그리스도 예수 안에 있는 은혜 가운데 강하고(딤후 2:1), 그분의 성령으로 말미암아 능력으로 강건하게 된다(엡 3:16). 그리고 그것들은 하나님의 영광과 찬송에 이르게 한다. 우리는 열매 맺음에서 우리 자신의 영광을 목표로 삼지 말고, 하나님의 찬송과 영광을 목표로 삼아야 한다. 곧 범사에 하나님이 영광을 받으시게 하며(벧전 4:11), 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 해야 한다, 고전 10:31. 그리스도인들이 선할 뿐 아니라 선을 행하고, 선한 일에 풍성할 때, 그것은 하나님의 영예를 크게 드러낸다.

사도의 성공과 기쁨 (주후 62년)

¹² 형제들아, 내가 당한 일들이 도리어 복음의 진보가 된 줄을 너희가 알기를 원하노라.
¹³ 그러므로 나의 그리스도 안에서의 매임이 온 시위대 안과 그 밖의 모든 곳에 나타났고,
¹⁴ 주 안의 형제들 중 많은 사람이 나의 매임으로 확신을 얻어 두려움 없이 말씀을 말하는 데 훨씬 더 담대하게 되었느니라.
¹⁵ 어떤 이들은 참으로 시기와 다툼으로 그리스도를 전파하고, 어떤 이들은 또한 선한 뜻으로 하느니라.
¹⁶ 한편은 다툼으로 그리스도를 전파하되 진실하지 못하여, 나의 매임에 괴로움을 더하려고 생각하고,
¹⁷ 다른 한편은 내가 복음을 변호하도록 세워진 줄 알고 사랑으로 하느니라.
¹⁸ 그러면 무엇이냐? 겉치레로 하든지 참으로 하든지 무슨 방식으로든 그리스도가 전파되니, 이로써 내가 기뻐하고 또한 기뻐하리라.
¹⁹ 이는 너희의 기도와 예수 그리스도의 영의 공급으로 이것이 나의 구원에 이르게 될 줄 내가 앎이라.
²⁰ 나의 간절한 기대와 소망을 따라, 내가 아무 일에도 부끄러움을 당하지 아니하고, 언제나 그랬듯이 지금도 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도께서 존귀하게 되시기를 바라노라.

여기서 우리는 사도가 자기 고난 때문에 그들이 실족하지 않도록 얼마나 주의를 기울이는지 본다. 그는 지금 로마에서 죄수로 있었다. 이것은 그의 사역을 통해 복음을 받은 사람들에게 걸림돌이 될 수 있었다. 그들은 이런 유혹을 받을 수 있었다. 이 교리가 참으로 하나님께 속한 것이라면, 하나님께서 그것을 전하고 퍼뜨리는 데 그렇게 활동적이고 도구가 되었던 사람을 멸시받는 깨진 그릇처럼 버려지게 하시지는 않았을 것이라고 생각할 수 있었다. 또 그들도 같은 고난에 휘말릴까 두려워 이 교리를 인정하기를 꺼릴 수 있었다. 이제 그는 십자가의 걸림돌을 제거하기 위해 자기 고난이라는 어둡고 어려운 장을 풀어 설명하고, 그것을 매우 쉽고 이해할 수 있게 만들며, 자신을 사용하신 하나님의 지혜와 선하심과 조화되게 설명한다.

I. 그는 복음의 맹세한 원수들에게 고난을 당했다. 그들은 그를 감옥에 가두고 그의 생명을 빼앗으려 했다. 그러나 그들이 이것 때문에 걸려 넘어져서는 안 되었다. 그 일에서 선이 나왔고, 그것이 복음의 진보에 이바지했기 때문이다(빌 1:12). 내게 일어난 일들이 도리어 복음의 진보가 되었느니라. 이것은 섭리의 이상한 화학 작용이다. 사도를 가두는 것 같은 큰 악에서 복음의 확장이라는 큰 선을 뽑아낸 것이다. “내가 악을 행하는 자처럼 고난을 받아 매이는 데까지 이르렀으나, 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라, 딤후 2:9. 그들은 하나님의 말씀을 가둘 수 없다. 내가 갇혀 있어도 그것은 자유롭게 달린다.” 그런데 이것이 어떻게 이루어졌는가?

1. 그것은 밖에 있는 사람들을 일깨웠다(빌 1:13). “나의 그리스도 안에서의 매임, 또는 그리스도를 위한 매임이 온 궁전과 그 밖의 모든 곳에 나타났다. 황제와 궁정 사람들과 관리들은 내가 악을 행한 자로 고난받는 것이 아니라 선한 양심을 가진 정직한 사람으로 고난받는다는 것을 확신하게 되었다. 그들은 내가 어떤 악행 때문이 아니라 그리스도를 위해 고난받는다는 것을 안다.” 주목하라. (1.) 바울의 고난은 그를 궁정에 알려지게 했다. 그렇지 않았다면 그는 아마 그곳에서 결코 알려지지 않았을 것이다. 그리고 이것은 그들 중 어떤 이들이 그가 고난받는 이유인 복음에 대해 묻게 만들 수 있었으며, 그렇지 않았다면 그들은 그 복음을 결코 듣지 못했을 수도 있다. (2.) 그의 매임이 궁전 안에 나타났을 때, 그것은 다른 모든 곳에도 나타났다. 궁정의 견해는 모든 사람의 견해에 큰 영향을 미친다—Regis ad exemplum totus componitur orbis.

2. 그것은 안에 있는 사람들을 담대하게 했다. 그의 원수들이 그의 고난으로 놀란 것처럼, 그의 친구들은 그것으로 격려를 받았다. 정직한 자들은 이 일을 보고 놀라며, 무죄한 자는 외식하는 자를 대적하여 스스로 분발할 것이다. 의인은 또한 자기 길을 굳게 붙들고, 손이 깨끗한 자는 점점 더 강해질 것이다, 욥 17:8,9. 여기서도 그러했다. 주 안의 형제들 중 많은 사람이 나의 매임으로 확신을 얻어, 빌 1:14. 신앙 때문에 고난이 올 것이라는 일반적인 예상은 아마 그들을 낙담시키고 위축시켰을 것이다. 그러나 그들이 바울이 그리스도를 위해 갇힌 것을 보았을 때, 그들은 그리스도를 전하고 그분의 이름을 찬양하는 일에서 멈추기는커녕 오히려 더욱 담대해졌다. 그들은 바울과 함께라면 기쁘게 고난받을 수 있었기 때문이다. 만일 그들이 강단에서 감옥으로 끌려가게 된다 해도, 그곳에서 그런 훌륭한 동료와 함께 있을 수 있으므로 그것을 받아들일 수 있었다. 더구나 바울이 고난 가운데서 가진 위로, 곧 고난받는 상태에서 그리스도께 받은 특별한 위로들이 그들을 크게 격려했다. 그들은 그리스도를 섬기는 사람들이 선한 주인을 섬긴다는 것을 보았다. 그 주인은 그를 위해 고난받는 사람들을 붙들어 주실 뿐 아니라 끝까지 견디게 하실 수 있었다. 나의 매임으로 확신을 얻어. Pepoithotas. 그들은 자신들이 본 것으로 더욱 충분히 만족하고 설득되었다. 하나님의 은혜의 능력에 주목하라. 원수가 복음 전파자들을 낙담시키려고 의도한 것이 오히려 그들을 격려하도록 주관되었다. 그리고 두려움 없이 말씀을 말하는 데 훨씬 더 담대하게 되었다. 그들은 최악의 경우를 보았으므로 감히 나아가는 것을 두려워하지 않았다. 그들의 확신은 그들에게 용기를 주었고, 그들의 용기는 그들을 두려움의 권세에서 지켜 주었다.

II. 그는 원수들뿐 아니라 거짓 친구들에게서도 고난을 당했다(빌 1:15,16). 어떤 이들은 시기와 다툼으로도 그리스도를 전파한다. 한편은 다툼으로 그리스도를 전파하되 진실하지 못하다. 이제 이것은 어떤 이들에게 걸림돌과 낙담이 될 수 있었다. 교회들 가운데 있는 바울의 명성과 그리스도인들 사이에서 그가 가진 영향력을 시기하고, 그를 밀어내고 무너뜨리려 애쓰는 자들이 있었기 때문이다. 그들은 그가 감옥에 갇혔을 때 은근히 기뻐했다. 사람들의 애정을 훔쳐 갈 더 좋은 기회를 얻었기 때문이다. 그리고 그들은 자신들이 그에게서 시기하던 명성을 얻으려고 전도에 더욱 힘을 쏟았다. 나의 매임에 괴로움을 더하려고 생각하면서. 그들은 이로써 그의 마음을 슬프게 하고, 자신의 영향력을 잃을까 두려워하게 만들며, 갇힌 상태에서 불안하게 하고, 풀려나기를 조급하게 만들 수 있다고 생각했다. 복음을 고백하는 사람들, 특히 복음을 전하는 사람들이 이런 원리들에 지배를 받는다는 것은 슬픈 일이다. 바울에게 악의를 품고, 그의 매임의 괴로움을 더하려고 그리스도를 전파한다니 말이다. 교회의 이 후대의 더 타락한 시대에 그런 사람들이 있다 해도 이상하게 여기지 말자. 그러나 다른 이들은 바울의 고난으로 자극을 받아 그리스도를 더욱 힘 있게 전파했다. 어떤 이들은 또한 선한 뜻과 사랑으로 했다. 이는 복음에 대한 진실한 애정에서 나온 것이며, 일꾼이 갇혀 있다고 해서 그 일이 멈추지 않게 하려는 것이었다.—내가 복음을 변호하도록 세워진 줄 알고. 그들은 그가 원수들의 모든 폭력과 반대를 맞서 세상에서 복음을 지지하고 전파하도록 임명되었다는 것을 알았고, 그의 갇힘 때문에 복음이 손해를 입을까 두려워했다. 이것이 그들을 더욱 담대하게 하여 말씀을 전하게 했고, 교회를 향한 그의 봉사의 부족함을 채우게 했다.

III. 그 모든 가운데서 그가 얼마나 평안했는지를 보는 것은 매우 감동적이다. 그럼에도 모든 방식으로, 겉치레로 하든 진실로 하든 그리스도가 전파되니, 이로써 내가 기뻐하고 또한 기뻐하리라, 빌 1:18. 주목하라. 그리스도가 전파되는 것은 사람들 가운데 그분의 나라가 잘되기를 바라는 모든 사람의 기쁨이다. 그것이 많은 사람들의 유익으로 이어질 수 있으므로, 비록 겉치레로 행해지고 실제가 아니라 하더라도 우리는 그것을 기뻐해야 한다. 사람들이 어떤 원리로 행동하는지 판단하는 것은 하나님의 특권이다. 그것은 우리의 영역 밖에 있다. 바울은 자신이 갇혀 있는 동안 복음을 전할 자유를 가진 사람들을 시기하기는커녕, 겉치레로 하고 진실로 하지 않는 사람들에 의해서라도 복음이 전파되는 것을 기뻐했다. 하물며 진실로 복음이 전파될 때에는, 비록 많은 약함과 어떤 오류가 있다 하더라도, 우리가 얼마나 더 기뻐해야 하겠는가! 두 가지가 사도로 하여금 복음 전파를 기뻐하게 했다.—

1. 그것이 사람들의 영혼의 구원으로 이어졌기 때문이다. 내가 이것이 나의 구원에 이르게 될 줄 아노라, 빌 1:19. 주목하라. 하나님께서는 악에서 선을 이끌어 내실 수 있다. 사역자들의 구원으로 이어지지 않는 일도 하나님의 은혜로 백성의 구원으로 이어지게 될 수 있다. 다툼과 시기와 경쟁으로, 그리고 충성된 사역자의 매임에 괴로움을 더하려고 그리스도를 전파하는 자들은 무슨 보상을 기대할 수 있겠는가? 진실이 아니라 겉치레로 전파하는 자들이 말이다. 그런데도 이것조차 다른 사람들의 구원으로 이어질 수 있다. 그리고 바울이 그것을 기뻐한 것도 그의 구원으로 이어졌다. 그리스도가 전파되는 것을 기뻐할 수 있는 것, 비록 그것이 우리와 우리의 명성을 낮추는 일이 된다 해도 그렇게 할 수 있는 것은 구원에 수반되는 것들 중 하나이다. 이 고귀한 정신은 그리스도의 첫 공적 전파 때 세례 요한에게서 나타났다. “그러므로 내 기쁨이 충만하였노라. 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라, 요 3:29,30. 내가 가려지더라도 그가 빛나게 하라. 내 무너짐 위에서라도 그의 영광이 높아지게 하라.” 다른 이들은 이 표현을 그의 원수들의 악의가 좌절되고, 그것이 그를 갇힘에서 풀려나게 하는 데 기여한다는 뜻으로 이해한다. 너희의 기도와 그리스도의 영의 공급으로 말미암아. 주목하라. 무엇이든 우리의 구원으로 이어지는 것은 그리스도의 영의 공급, 곧 그분의 도우심과 지원으로 말미암는다. 그리고 기도는 그 공급을 끌어오는 정해진 수단이다. 백성의 기도는 사역자들에게 복음 전파에서뿐 아니라 고난 가운데서도 그들을 붙들어 주는 성령의 공급을 가져올 수 있다.

2. 그것이 그리스도의 영광으로 이어질 것이기 때문이다, 빌 1:20. 여기서 그는 기회를 얻어 그리스도를 섬기고 영화롭게 하는 일에 자기 자신이 온전히 바쳐져 있음을 말한다. 나의 간절한 기대와 소망을 따라, 내가 아무 일에도 부끄러움을 당하지 아니하고, 등. 여기서 주목하라. (1.) 모든 참된 그리스도인의 큰 소원은 그리스도께서 높임을 받고 영광을 받으시는 것, 그분의 이름이 크게 되고 그분의 나라가 임하는 것이다. (2.) 그리스도께서 참으로 높임을 받으시기를 바라는 사람들은 그분이 자기 몸에서 높임을 받으시기를 바란다. 그들은 자기 몸을 산 제물로 드리고(롬 12:1), 자기 지체를 의의 도구로 하나님께 드린다, 롬 6:13. 그들은 자기 영혼의 기능뿐 아니라 자기 몸의 모든 지체로 그분의 뜻을 섬기고 그분의 영광을 위한 도구가 되기를 원한다. (3.) 우리가 담대하게 그리스도를 섬기고 그분을 부끄러워하지 않으며, 마음의 자유와 담대함으로, 낙심 없이 섬기는 것은 그리스도의 영광에 크게 이바지한다. 아무 일에도 부끄러움을 당하지 아니하고, 오직 온전히 담대하여 그리스도께서 존귀하게 되시기를. 그리스도인들의 담대함은 그리스도의 영예이다. (4.) 그리스도의 영광을 자기 소원과 목표로 삼는 사람들은 그것을 자기 기대와 소망으로 삼을 수 있다. 그것이 진실로 목표가 된다면 반드시 이루어질 것이다. 우리가 진심으로 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서라고 기도한다면, 그리스도께서 그 기도에 대해 받으신 것과 같은 응답을 우리도 확신할 수 있다. 내가 이미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라, 요 12:28. (5.) 그리스도께서 자기 몸에서 높임을 받으시기를 바라는 사람들은 살든지 죽든지 거룩한 무관심을 가진다. 그들은 어떤 방식으로 자신들을 그분의 영광에 유용하게 하실지를 그분께 맡긴다. 그것이 수고를 통해서든 고난을 통해서든, 부지런함을 통해서든 인내를 통해서든, 그분을 위해 일함으로 그분의 영예를 위해 살든지, 그분을 위해 고난받음으로 그분의 영예를 위해 죽든지 말이다.

사도의 관대한 환희 (주후 62년)

²¹ 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라.
²² 그러나 내가 육신으로 사는 이것이 내 수고의 열매라면, 내가 무엇을 택해야 할지 알지 못하노라.
²³ 내가 그 둘 사이에 끼어 있으니, 떠나서 그리스도와 함께 있고자 하는 소원이 있도다. 그것이 훨씬 더 좋으나,
²⁴ 그러나 육신에 머무는 것이 너희를 위하여 더 필요하니라.
²⁵ 내가 이것을 확신하므로, 너희 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 내가 머물러 너희 모두와 함께 계속 있을 줄 아노니,
²⁶ 내가 다시 너희에게 감으로 말미암아 너희가 나로 인해 그리스도 예수 안에서 더욱 풍성히 자랑하게 하려 함이라.

여기에는 복된 바울의 삶과 죽음에 대한 설명이 있다. 그의 삶은 그리스도였고, 그의 죽음은 유익이었다. 주목하라. 1. 모든 선한 그리스도인에게 의심할 수 없는 특징은, 그에게 사는 것이 그리스도라는 것이다. 그리스도의 영광은 우리 삶의 목적이어야 하고, 그리스도의 은혜는 우리 삶의 원리여야 하며, 그리스도의 말씀은 그 삶의 규칙이어야 한다. 그리스도인의 삶은 그리스도에게서 나오며 그리스도께로 향한다. 그분은 그 삶의 원리요 규칙이요 목적이시다. 2. 사는 것이 그리스도인 모든 사람에게 죽는 것은 유익이 될 것이다. 그것은 큰 유익이며, 현재의 유익이고, 영원한 유익이다. 죽음은 육신적이고 세상적인 사람에게 큰 손실이다. 그는 자기의 모든 위로와 모든 소망을 잃기 때문이다. 그러나 선한 그리스도인에게는 유익이다. 그것은 그의 모든 약함과 비참함의 끝이며, 그의 위로의 완전함과 소망의 성취이기 때문이다. 그것은 그를 삶의 모든 악에서 건져 내고, 최고의 선을 소유하게 한다. 또는, 내게 죽는 것이 유익이라는 말은 “나 자신에게뿐 아니라 복음에도 유익하다. 복음은 내 삶의 수고로 이미 확증을 받은 것처럼, 내 피의 인침으로 더 큰 확증을 받을 것이기 때문이다”라는 뜻이다. 그래서 그리스도께서는 그의 죽음으로 존귀하게 되실 것이다, 빌 1:20. 어떤 이들은 이 전체 표현을 이렇게 읽는다. 내게는 살든지 죽든지 그리스도가 유익이라. 곧 “나는 살아 있을 때에도 죽을 때에도 그리스도를 얻고 그분 안에서 발견되는 것 외에는 더 바라는 것이 없다.” 만일 죽음이 그에게 유익이라면, 그는 삶에 싫증을 내고 죽음을 조급히 기다렸을 것이라고 생각될 수 있다. 그러나 그는 그렇지 않다고 말한다.

I. 내가 육신으로 산다면 이것은 내 수고의 열매라(빌 1:22). 곧 그 열매는 그리스도이다. 그는 세상에서 그리스도의 나라의 영예와 유익을 증진하는 도구가 될 수 있다면, 자기 수고가 잘 쓰였다고 여겼다. 그것은 내 수고의 열매—karpos ergou—operæ pretium이다. 선한 그리스도인과 선한 사역자가 하나님을 영화롭게 하고 그분의 교회에 선을 행할 수 있는 한 세상에 사는 것은 가치 있는 일이다. 그러나 내가 무엇을 택해야 할지 알지 못하노라. 이는 내가 그 둘 사이에 끼어 있음이라. 바울이 처한 곤경은 복된 곤경이었다. 두 악한 것 사이가 아니라 두 선한 것 사이였기 때문이다. 다윗은 칼과 기근과 전염병이라는 세 심판 사이에서 곤경에 처했다. 바울은 두 복, 곧 그리스도를 위해 사는 것과 그분과 함께 있는 것 사이에서 곤경에 처했다. 여기서 우리는 그가 이 문제를 두고 스스로 숙고하는 모습을 본다.

1. 그의 성향은 죽음 쪽이었다. 믿음과 하나님의 은혜의 능력을 보라. 그것은 마음을 죽음과 화해시키고, 죽기를 기꺼워하게 만들 수 있다. 비록 죽음이 우리의 현재 본성의 파괴이며 가장 큰 자연적 악이라 해도 그렇다. 우리는 본성적으로 죽음을 싫어하지만, 그는 죽음을 향한 성향을 가지고 있었다(빌 1:23). 떠나서 그리스도와 함께 있고자 하는 소원이 있도다. 주목하라. (1.) 선한 사람에게 떠남을 바람직하게 만드는 것은 그리스도와 함께 있는 것이다. 단순히 죽는 것, 또는 몸을 벗는 것은 그 자체로, 그것 자체를 위해 바랄 만한 일이 아니다. 그러나 그것이 참으로 바람직하게 만들 수 있는 다른 어떤 것과 필연적으로 연결되어 있을 수 있다. 내가 떠나지 않고는 그리스도와 함께 있을 수 없다면, 바로 그 이유 때문에 나는 떠나는 것을 바랄 만한 것으로 여길 것이다. (2.) 영혼이 떠나자마자 곧바로 그리스도와 함께 있다. 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라, 눅 23:43. 몸을 떠나 주와 함께 있는 것(고후 5:8)이며, 그 사이에 어떤 간격도 없다. 그것이 훨씬 더 좋다, pollo gar mallon kreisson—매우 훨씬 뛰어난 것, 또는 엄청나게 더 나은 것이다. 그리스도와 하늘의 가치를 아는 사람들은 하늘에 있는 것이 이 세상에 있는 것보다, 그리스도와 함께 있는 것이 어떤 피조물과 함께 있는 것보다 훨씬 더 좋다는 것을 기꺼이 인정할 것이다. 이 세상에서는 우리가 죄에 둘러싸여 있고, 고난을 위해 태어났으며, 다시 그것을 위해 태어난다. 그러나 우리가 그리스도와 함께 있게 되면, 죄와 시험이여 영원히 작별하라, 슬픔과 죽음이여 영원히 작별하라.

2. 그의 판단은 교회를 섬기기 위해 이 세상에 잠시 더 사는 쪽이었다(빌 1:24). 그러나 육신에 머무는 것이 너희를 위하여 더 필요하니라. 교회에는 사역자들이 필요하다. 추수할 것은 많고 일꾼은 적을 때, 충성된 사역자들은 쉽게 없어져서는 안 된다. 주목하라. 떠나기를 가장 바랄 이유가 있는 사람들도 하나님께서 그들에게 하실 일이 조금이라도 있는 동안에는 세상에 계속 머물기를 기꺼워해야 한다. 바울의 곤경은 이 세상에서 사는 것과 하늘에서 사는 것 사이의 곤경이 아니었다. 이 둘 사이에는 비교가 없다. 그의 곤경은 이 세상에서 그리스도를 섬기는 것과 다른 세상에서 그리스도를 누리는 것 사이의 곤경이었다. 여전히 그의 마음은 그리스도께 있었다. 그러나 그리스도와 그분의 교회의 유익을 증진하기 위해 그는, 반대와 어려움을 만나는 이곳에 머물며, 자기 상급의 만족을 잠시 스스로 부인하는 편을 택했다.

II. 내가 이것을 확신하므로, 너희 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 내가 머물러 너희 모두와 함께 계속 있을 줄 아노라, 빌 1:25. 여기서 주목하라. 1. 바울은 하나님의 섭리에 대해 큰 확신을 가지고 있었다. 그것이 모든 것을 자신에게 최선이 되도록 질서 있게 하리라는 확신이었다. “내가 육신에 머무는 것이 너희에게 필요하리라는 이 확신을 가지고 있으므로, 나는 내가 머물 것을 안다.” 2. 교회에 가장 좋은 것이 무엇이든 하나님께서 그것을 행하실 것을 우리는 확신할 수 있다. 우리가 그리스도의 몸을 세우는 데 무엇이 필요한지 안다면, 무엇이 이루어질지도 확실히 알 수 있다. 그분은 그 몸의 유익을 돌보시며, 그 몸이 어떤 상태에 있든 모든 것을 고려하여 가장 좋은 일을 행하실 것이기 때문이다. 3. 사역자들이 무엇을 위해 계속 머무는지 주목하라. 우리 믿음의 진보와 기쁨을 위하여, 곧 거룩함과 위로에서 더 나아가게 하기 위해서이다. 4. 우리의 믿음과 믿음의 기쁨을 증진하는 것은 하늘로 가는 길에서 우리의 전진에 매우 유익하다. 믿음이 많을수록 기쁨이 많고, 믿음과 기쁨이 많을수록 우리는 그리스도인의 길에서 더 나아간다. 5. 정착된 사역은 죄인들의 확신과 회심을 위해서만이 아니라, 성도들의 덕을 세우고 그들의 영적 성취를 진전시키기 위해서도 필요하다.

III. 내가 다시 너희에게 감으로 말미암아 너희가 나로 인해 그리스도 예수 안에서 더욱 풍성히 자랑하게 하려 함이라, 빌 1:26. 그들은 그를 보고, 그들 가운데서 그의 더 많은 수고를 누릴 소망으로 기뻐했다. 주목하라. 1. 사역자들이 교회와 함께 계속 머무는 것은 교회와 그 유익이 잘되기를 바라는 모든 사람의 기쁨이 되어야 한다. 2. 우리의 모든 기쁨은 그리스도 안에서 끝나야 한다. 선한 사역자들로 인한 우리의 기쁨은 그들 때문에 그리스도 예수 안에서 누리는 기쁨이어야 한다. 그들은 다만 신랑의 친구들일 뿐이며, 그분의 이름으로, 그분을 위하여 받아들여져야 하기 때문이다.

사도의 권면들 (주후 62년)

²⁷ 오직 너희 행실을 그리스도의 복음에 합당하게 하라. 이는 내가 가서 너희를 보든지 떠나 있든지, 너희 일에 관하여 너희가 한 영 안에 굳게 서서 한 마음으로 복음의 믿음을 위하여 함께 힘쓰며,
²⁸ 아무 일에도 대적자들로 인해 두려워하지 않는다는 말을 듣게 하려 함이라. 이것이 그들에게는 멸망의 분명한 표요, 너희에게는 구원의 표이며, 그것은 하나님께로부터 난 것이니라.
²⁹ 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라.
³⁰ 너희가 내 안에서 보았고 지금도 내 안에 있다고 듣는 것과 같은 싸움을 너희도 가지고 있느니라.

사도는 두 가지 권면으로 이 장을 마무리한다.—

I. 그는 그들에게 행실의 엄격함을 권면한다(빌 1:27). 오직 너희 행실을 그리스도의 복음에 합당하게 하라. 주목하라. 그리스도의 복음을 고백하는 사람들은 그 행실이 복음에 합당해야 한다. 곧 복음과 어울리고 일치해야 한다. 복음의 진리들을 믿고, 복음의 법들에 복종하며, 복음의 약속들에 의지하는 사람들에게 합당하게 하라. 그리고 그에 상응하는 믿음과 거룩함과 위로를 가지고 그렇게 하라. 모든 면에서 사람들 가운데 있는 하나님의 나라에 속하고, 그 나라의 지체와 백성인 사람들에게 합당하게 하라. 우리의 행실이 우리의 고백과 한 조각을 이룰 때, 그것은 우리의 고백을 아름답게 한다.—내가 가서 너희를 보든지 떠나 있든지, 너희 일에 관하여 듣게 하려 함이라. 그는 빌 1:26에서 그들에게 다시 갈 것을 말했고, 지금은 죄수였지만 어느 정도 확신을 가지고 말했다. 그러나 그는 그들이 그것에 의지하여 세우기를 원하지 않았다. 우리의 신앙은 사역자들의 손에 묶여 있어서는 안 된다. “내가 가든지 가지 않든지, 너희에 대해 좋은 소식을 듣게 하라. 너희는 굳게 서라.” 사역자들이 오든 오지 않든, 그리스도는 항상 가까이 계신다. 그분은 우리에게 가까우시며 결코 멀리 계시지 않고, 자신의 재림을 서두르신다. 주의 강림이 가까우니라, 약 5:8. 내가 너희에 대해 듣고 싶은 것은 너희가 한 영 안에 굳게 서서 한 마음으로 복음의 믿음을 위하여 함께 힘쓴다는 것이다. 그가 그들에게서 듣고자 한 것은 세 가지였고, 그것들은 모두 복음에 합당한 것들이다.—1. 복음을 고백하는 사람들에게는 복음을 위해 힘쓰는 것이 합당하다. 하늘나라를 취하는 데 거룩한 힘을 쓰는 것이다. 복음의 믿음은 믿음의 교리, 또는 복음의 종교이다. 복음의 믿음 안에는 힘써 싸울 만한 것이 있다. 신앙이 조금이라도 가치가 있다면, 그것은 모든 것을 걸 만한 가치가 있다. 반대가 많으므로 힘써 싸울 필요가 있다. 사람은 잠자면서 지옥에 갈 수 있다. 그러나 하늘에 가려는 사람은 주위를 살피고 부지런해야 한다. 2. 그리스도인들의 일치와 한마음은 복음에 합당하다. 함께 힘쓰라, 서로 다투지 말라. 너희 모두는 공동의 대적을 대항하여 힘써야 한다. 한 영과 한 마음은 복음에 합당하다. 주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나이기 때문이다. 그리스도인들 사이에는 많은 일에 대한 판단과 이해가 서로 다르더라도 마음과 애정의 하나 됨이 있을 수 있다. 3. 굳건함은 복음에 합당하다. 한 영 안에, 한 마음으로 굳게 서라. 어떤 반대에도 견고하고 흔들리지 말라. 신앙을 고백하는 사람들이 이랬다저랬다 하고, 마음이 고정되지 않으며, 물처럼 불안정하면 신앙에 부끄러운 일이다. 그런 사람들은 결코 뛰어나지 못할 것이기 때문이다. 복음의 믿음을 위해 힘쓰려는 사람들은 그 믿음에 굳게 서야 한다.

II. 그는 그들에게 고난 가운데 용기와 굳건함을 권면한다. 아무 일에도 너희 대적자들로 인해 두려워하지 말라, 빌 1:28. 복음을 고백하는 사람들은 처음부터 계속 대적자들을 만났고, 특히 기독교가 처음 심겨질 때 그러했다. 우리의 큰 관심은 우리의 고백에 가까이 머물고, 그것에 변함없이 붙어 있는 것이어야 한다. 어떤 반대를 만나든 우리는 그것들 때문에 겁먹어서는 안 된다. 박해받는 자의 상태가 박해하는 자의 상태보다 훨씬 더 낫고 더 바랄 만하다는 것을 생각해야 하기 때문이다. 박해하는 것은 멸망의 분명한 표이다. 그리스도의 복음을 대적하고 그 복음을 고백하는 사람들에게 해를 끼치는 자들은 멸망으로 표시된 자들이다. 그러나 박해받는 것은 구원의 표이다. 그것이 확실한 표지라는 뜻은 아니다. 많은 위선자들도 자기 종교를 위해 고난받았기 때문이다. 그러나 우리가 바른 방식으로 그리스도의 대의를 위해 고난받을 수 있게 될 때, 그것은 우리가 신앙에 진심이며 구원을 위해 정해졌다는 좋은 징표이다.—그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그의 이름을 위하여 고난도 받게 하려 하심이라, 빌 1:29. 여기에 주어진 두 가지 귀한 선물이 있으며, 둘 다 그리스도를 위하여 주어진 것이다.—1. 그분을 믿는 것. 믿음은 그리스도를 위하여 주시는 하나님의 선물이다. 그리스도께서는 믿음의 대상인 복됨뿐 아니라 믿음의 은혜 자체도 우리를 위해 사셨다. 믿을 수 있는 능력이나 성향은 하나님께로부터 온다. 2. 그리스도를 위하여 고난받는 것도 귀중한 선물이다. 그것은 큰 영예이며 큰 유익이다. 우리는 창조의 목적이신 하나님의 영광에 매우 유용하게 쓰일 수 있고, 다른 사람들의 믿음을 격려하고 굳게 할 수 있기 때문이다. 또한 거기에는 큰 상급도 따른다. 사람들이 너희를 박해할 때 너희에게 복이 있나니, 하늘에서 너희의 상이 큼이라, 마 5:11,12. 그리고 우리가 그와 함께 고난을 받으면 또한 그와 함께 왕 노릇 할 것이다, 딤후 2:12. 우리가 그리스도를 위해 비방과 손실을 당한다면, 우리는 그것을 큰 선물로 여기고 그에 합당하게 귀히 여겨야 한다. 다만 언제나 우리가 고난 아래서 순교자와 고백자들의 참된 성품으로 처신한다는 조건에서 그렇다(빌 1:30). “너희가 내 안에서 보았고 지금도 내 안에 있다고 듣는 것과 같은 싸움을 가지고 있으니,” 곧 “너희가 보았고 지금도 내가 고난받는다고 듣는 것과 같은 방식으로 고난받는 것이다.” 단순한 고난이 순교자를 만드는 것이 아니라 그 원인이 그러하며, 원인뿐 아니라 그 정신도 그러하다. 사람은 나쁜 원인으로 고난받을 수 있고, 그러면 그는 정당하게 고난받는 것이다. 또는 좋은 원인으로 고난받지만 잘못된 마음으로 받을 수 있고, 그러면 그의 고난은 그 가치를 잃는다.