성경 주석서

빌 4:1-23.

권면: 빌립보에서 보낸 공급에 대한 감사: 문안과 마지막 축도.

1. "그러므로"; 우리에게 이처럼 영광스러운 소망이 있으므로

(빌 3:20, 21).

사랑하는 자들--절 끝에서 다시 반복되는데, 이는 그들을 향한 그의 큰 사랑이 그들의 순종을 이끄는 동기가 되어야 함을 암시한다.

사모하는 자들--너희가 없을 때 "간절히 그리워한" 자들

(빌 1:8).

면류관--주의 날에

(빌 2:16; 살전 2:19).

이와 같이--내가 너희에게 권면한 대로.

굳게 서라--

(빌 1:27).

2. 유오디아와 순두게는 서로 불화가 있었던 것으로 보이는 두 여인이었다. 아마도 교회의 여집사들이었을 것이다. 그는 마치 각각에게 따로, 그리고 지극히 공평하게 권면하려는 듯 "내가 권하노니"를 반복한다.

주 안에서--그리스도인 연합의 참된 요소이다. 믿음으로 "주 안에" 있는 자들이 서로 불화하는 것은 완전한 모순이다.

3. 또--헬라어, "참으로."

참된 동역자--나와 같은 복음의 멍에를 함께 멘 자

(마 11:29, 30;

비교

딤전 5:17, 18).

디모데, 실라

(행 15:40; 16:19,

빌립보에서), 또는 빌립보의 수석 감독일 수 있다. 또는 헬라어, "순주구스," 또는 "신지구스,"가 고유명사일 수도 있다. "네 이름이 뜻하듯 참으로 멍에를 함께 멘 자인 너여." 분명히 바울의 아내는 아니다. 왜냐하면

고전 9:5는

그에게 아내가 없었음을 암시하기 때문이다.

그 여인들을 도우라--오히려 헬라어대로 "그들을 도우라"이다. 곧 유오디아와 순두게를 가리킨다. "그들과 협력하라" [BIRKS]; 또는 ALFORD처럼 "그들의 화해의 일에서 도우라"는 뜻이다.

나와 함께 힘쓰던--"그들이 나와 함께 수고하였으므로"라는 뜻이다. 빌립보에서 여인들이 복음의 첫 청중이었고, 루디아가 첫 회심자였다. 이 서신에서만 바울과 함께 복음 안에서 수고한 여인들에게 특별한 지시가 주어진다는 것은 진정성을 나타내는 우연의 일치이다. 첫 교사들을 선택할 때, 처음 회심한 사람들이 자연스럽게 지목되었을 것이다. 유오디아와 순두게는 의심할 바 없이 "기도처가 있는가 하여 강가에 모였던 여인들"

(행 16:13)

가운데 두 사람이었을 것이며, 일찍 회심하였으므로 나중에 부름받은 다른 여인들을 가르치는 일에 자연스럽게 적극적으로 참여했을 것이다. 물론 공개 설교가 아니라 덜 두드러진 영역에서였을 것이다

(딤전 2:11, 12).

글레멘드--베드로와 바울이 죽은 직후 로마의 감독이었다. 로마 교회가 고린도 교회에 보낸 그의 서신이 현존한다. 그것은 베드로좌의 우위에 대해 아무 언급도 하지 않는다. 그는 사도 교부들 가운데 가장 탁월한 인물이었다. ALFORD는 여기의 글레멘드가 빌립보 사람이며 반드시 로마 감독 글레멘드는 아니라고 생각한다. 그러나 ORIGEN [Commentary, 요 1:29]은 여기의 글레멘드를 로마 감독과 동일시한다.

생명책에--"시민권이 하늘에 있는" 자들의 등록부

(눅 10:20; 빌 3:20).

고대에는 자유 도시들이 시민권을 가진 모든 사람의 이름을 담은 명부를 가지고 있었다(비교

출 32:32; 시 69:28; 겔 13:9; 단 12:1; 계 20:12; 21:27).

4.

(사 61:10.)

항상--지금 너희를 괴롭히는 환난 가운데서도

(빌 1:28-30).

다시--그가 이미 "기뻐하라"고 말했던 것처럼

(빌 3:1).

기쁨은 이 서신의 두드러진 특징이다.

내가 말하노니--헬라어, 오히려 "내가 말하리라."

5. 관용--헬라어 어근 "양보하다"에서 온 말로, 여기서 양보하는 마음이 나온다 [TRENCH]; 또는 "합당하다"라는 어근에서 온 말로, 여기서 "처신의 합리성"이 나온다 [ALFORD]. 이는 타인을 배려하여 자기 권리를 끝까지 주장하지 않고, 일부를 포기함으로써 정의의 불의를 바로잡는 태도이다. 이 은혜의 원형은 하나님이시다. 하나님은 우리가 마땅히 받을 만큼 그분의 율법의 엄격함을 우리에게 밀어붙이지 않으신다

(시 130:3, 4);

비록 우리의 신적 보증인에게서 우리를 위한 완전한 값을 요구하셨지만 말이다. "관용"에는 공정함과 친절함이 포함된다. 주 안에서의 기쁨은 우리를 다른 사람들에 대한 엄격주의

(빌 4:5),

그리고 자기 일에 대한 염려

(빌 4:6)

위로 들어 올린다. 슬픔은 다른 사람들에 대한 무뚝뚝한 가혹함과 우리 안의 성가신 정신을 낳는다.

알게 하라--곧 다른 사람들을 대하는 너희의 행실에서 "관용"과 일치하지 않는 것이 보이지 않게 하라. 관용을 과시하라는 명령이 아니다. 이 은혜가 행위로 사람들에게 "알려지게" 하라. "너희 구할 것을 하나님께 아뢰라"는 것은 말로 하는 것이다

(빌 4:6).

모든 사람에게--심지어 "어그러진" 사람들에게까지

(빌 2:15),

그리하여 너희가 그들을 얻을 수 있게 하라. 너희를 박해하는 자들에게도 "인내"를 행하라. 어떤 동기에서든, 어떤 경우에든, 누군가에게 친절하지 않을 만큼 은혜가 전혀 없는 사람은 없다. 신자는 언제나 "모든 사람에게" 그렇게 해야 한다. 주께서 가까우시니라--주께서 속히 다시 오신다는 것은 모든 그리스도인의 은혜를 향한 큰 동기이다

(약 5:8, 9).

다른 사람들에 대한 가혹함("관용"의 반대)은 오직 주께만 속한 판단의 특권을 성급히 우리 손에 취하는 것이 된다

(고전 4:5);

그리하여 하나님을 격노하게 하여 율법의 엄격한 문자대로 우리를 판단하시게 하는 것이다

(약 2:12, 13).

6. "아무것도 염려하지 말라"로 번역하라. 염려와 기도는 불과 물처럼 서로 대립된다 [BENGEL].

기도와 간구로--헬라어, 각 경우에 알맞은 "그 기도와 그 간구로" [ALFORD]. 기도는 복을 구하는 것이며 일반적인 말이다. 간구는 해를 피하게 해 달라는 것으로, 특별한 말이며 간절히 애원하는 청원이다(엡 6:18 주석을 보라).

감사함으로--번영과 환난을 막론하고 모든 일에 대하여

(살전 5:18; 약 5:13).

빌립보 사람들은 빌립보에서 가장 깊은 감옥에 갇혔을 때의 바울의 본을 기억할 수 있었을 것이다

(행 16:25).

감사는 기도에 효력을 더하고

(대하 20:21),

하나님의 모든 섭리를 단지 체념, 더구나 불평의 대상이 아니라 찬양의 제목이 되게 함으로써 불안한 염려에서 벗어나게 한다. "평강"은 "감사"의 동반자이다

(빌 4:7; 골 3:15).

너희 구할 것을 하나님께 아뢰라--너그럽고 자녀다운, 숨김없는 확신으로 하라. 사람들에게는 너무 크거나 너무 작다고 느낄 수 있을지라도, 하나님 앞에 가져가기에는 너무 크거나 너무 작다고 하여 아무것도 감추어 두지 말라. 에서를 두려워했던 야곱도 그러했다

(창 32:9-12);

산헤립을 두려워했던 히스기야도 그러했다

(왕하 19:14; 시 37:5).

7. 그리고--이처럼 모든 것을 "감사함으로 드리는 기도" 가운데 하나님 앞에 내어놓는 데서 떼려야 뗄 수 없이 따르는 결과이다.

평강--"불안한 염려"를 몰아내는 것

(빌 4:6).

하나님의--하나님에게서 오고, 하나님 안에 머무는 것

(요 14:27; 16:33; 골 3:15).

뛰어나니--그 완전한 복됨을 이해하려는 사람의 모든 관념적 능력을 초월한다, 또는 넘어선다

(고전 2:9, 10; 엡 3:20;

비교

잠 3:17).

지키시리라--오히려 "수비하시리라"; 잘 주둔된 요새처럼 지키신다는 뜻이다

(사 26:1, 3).

같은 헬라어 동사가

벧전 1:5

에 쓰였다.

밖의 어떤 환난이 포위하더라도 안에는 안전한 평강이 있을 것이다.

마음과 생각--오히려 "마음(생각들의 자리)과 생각들" 또는 목적들.

통하여--오히려 헬라어처럼 "그리스도 예수 안에서." 우리가 안전하게 "보호" 또는 "수비"되는 것은 그리스도 안에서이다.

8. 자녀나 부모, 남편이나 아내, 친구, 이웃, 세상에서 교제하는 사람 등 관계상의 의무에 관한 그의 모든 권면의 요약이다.

참되며--말에서 성실한 것.

경건하며--옛 영어에서는 "단정한"이라는 뜻, 곧 행동에서 그러한 것; 문자적으로는 엄숙하고 품위 있는 것이다.

옳으며--다른 사람들을 향하여 그러한 것.

정결하며--우리 자신과 관련하여 "순결한" 것.

사랑받을 만하며--사랑스러운 것(비교

막 10:21; 눅 7:4, 5).

칭찬받을 만하며--부재중인 사람에 대해 말하는 것

(빌 1:27);

"사랑받을 만하며"가 대면하여 사랑스러운 것을 가리키는 것과 같다.

무슨 덕이 있든지--"어떤 덕이든지 있는 것은 무엇이든" [ALFORD]. "덕"은 이교 윤리에서 고정된 용어인데, 바울의 서신에서는 단 한 번, 베드로의 글에서도 한 번만 나온다

(벧후 1:5);

그리고 이 용례도 이교 저자들의 용례와 다르다. 이는 그리스도교가 부여하는 영적 은혜들의 이름들과 비교하면 다소 세속적이고 인간적인 용어이다. 그러므로 신약에서 그 출현이 드문 것이다. 경건과 참된 도덕은 분리될 수 없다. 경건은 그 얼굴을 하나님께 향한 사랑이고, 도덕은 그 얼굴을 사람에게 향한 사랑이다. 그 자체로 선한 것은 무엇이든 멸시하지 말라. 다만 그것이 마땅한 자리를 지키게 하라.

칭찬--칭찬할 만한 것은 무엇이든; 그리스도인이 사람의 칭찬을 목표로 삼아야 한다는 뜻은 아니다(비교

요 12:43);

그러나 사람들의 칭찬을 받을 만하게 살아야 한다.

생각하라--계속 마음을 두어, 기회가 생길 때마다 이 일들을 "행하라"

(빌 4:9).