성경 주석서

의롭고 지혜로운 이들이 누리는 유익과, 악하고 어리석은 이들이 겪는 비참함을 서로 대조한다. 참된 부와 거짓된 부를 다룬다.

거짓 저울은 가증하다 — 이는 저울 자체를 속임수로 만들어, 한쪽 끝이 다른 쪽 끝보다 더 빨리 기울도록 한 것을 가리킨다. 저울대의 한쪽 끝을 다른 쪽보다 길게 만들면 이런 일이 생긴다.

그러나 정확한 추는 — אבן שלמה(에벤 셸레마), 곧 ‘완전한 돌’이다. 아마도 최초의 추를 돌로 만들었기 때문에 이렇게 불렀을 것이다. 신 25:13-16 주석을 보라.

교만이 이르면 — 교만한 사람은 다른 어떤 사람이 그를 평가하는 것보다 훨씬 더 자신을 대단하게 여긴다. 그는 스스로 상정한 가치에 걸맞은 대우를 기대하지만 좀처럼 그런 대우를 받지 못하므로, 거듭 굴욕을 당하고 부끄러워하며 당황하고 분개하게 된다.

겸손한 자에게는 — צנועים(체누임), ταπεινων, 곧 첫째 절반에서 말한 교만한 자와 반대되는 겸손하고 삼가는 사람들이다. 겸손한 사람은 오직 공정한 대우만을 바라며, 자신을 가장 낮게 평가한다. 그는 칭찬이나 찬양을 전혀 기대하지 않으므로, 자신이 기대하지도 원하지도 않는 칭찬을 받는 경우 외에는 실망할 일이 없다.

진노의 날에는 재물이 무익하다 — 사람들 사이에서는 재물로 무엇이든 할 수 있지만, 죄 사함을 살 수는 없다. 또한 하나님의 진노가 부유한 범죄자에게 쏟아질 때 그것을 돌이킬 수도 없다.

악인이 죽을 때에는 — 현재 시험과 고난 가운데 있는 사람에게 소망은 큰 축복이다. 소망은 그가 겪는 재난이 좋은 결말을 맞으리라고 기대하게 하기 때문이다. 그러나 소망은 악인을 위해 마련된 것이 아닌데도, 정작 소망을 가장 많이 품는 자들이 바로 악인이다! 그들은 멸망을 향해 얼굴을 돌리고 돌아서기를 거부하면서도, 구원받아 마침내 하나님 나라에 들어가기를 바란다. 그러나 그들의 소망은 무덤을 넘지 못한다. 그곳에서 악인의 기대는 끊어지고 그의 소망은 사라진다. 반면 성도와 회개하는 자와 일반적으로 십자가를 지는 자들에게 소망은 얼마나 귀한 보화인가! 평생을 어루만지는 얼마나 귀한 향유인가!

악인이 그를 대신하여 이르느니라 — 하나님은 종종 이런 구별을 행하신다. 공공의 재난과 갑작스러운 사고 가운데서 의인을 건지시고, 죄악의 분량을 가득 채운 악인은 죽음의 손에 붙잡히도록 내버려 두신다. 긍휼이 거부되었으므로, 그때 공의가 자신의 일을 수행한다.

위선자는 그 입으로 — חנף(하네프)는 ‘위선자’보다 ‘불신자’로 옮기는 편이 더 나을 것이다. 위선자는 신앙을 가장하고 그것을 세속적인 목적에 이용하는 사람이다. 반면 불신자는 하나님의 계시를 믿지 않으며, 그 결과 부정해져 부정함 속에서 살아가는 사람이다. 이것이 원어가 지닌 고유한 의미이다. 이런 자들은 중상과 거짓말을 일삼아 종종 이웃의 평판을 무너뜨린다. 더욱이 그들은 자신의 불신앙적 견해를 퍼뜨리는 데 매우 열심이며, 이런 방식으로 이웃을 파멸시킨다. 그러나 의인이 하나님과 그분의 구원에 관해 지닌 체험적 지식은 그들이 올무에 걸리지 않게 한다.

의인이 잘되면 — 정직하고 경건하며 분별 있는 사람은 자신의 본과 조언과 기도를 통해 그가 사는 이웃에 큰 축복이 된다. 사려 깊은 사람들은 이런 까닭으로 그를 귀히 여기며 그의 형통을 기뻐한다. 그러나 자신의 본과 행실이 전염되어 공동체 전체에 저주가 된 악인이 멸망하면, 그의 죽음을 애석해하는 이가 없을 뿐 아니라 하나님이 그를 제거하셨다는 이유로 모두가 기뻐한다.