성경 주석서

도덕적 격언

¹ 지혜로운 아들은 아버지의 훈계를 듣거니와, 거만한 자는 책망을 듣지 아니하느니라.

같은 부모에게서 난 자녀들 가운데 어떤 이는 장래가 유망하고 어떤 이는 그와 반대인 것은 새로운 일이 아니다. 이제 여기서 우리는 그들을 구별하는 법을 배운다. 1. 부모를 공경하고 그들의 권고와 훈계를 기꺼이 받으려 하는 자들에게는 큰 소망이 있다. 아버지의 훈계를 듣는 자, 곧 그것을 듣고자 하고, 중히 여기며, 따르고, 단지 귀로만 흘려듣지 않는 자는 지혜로운 아들이며, 더욱 지혜로워질 길에 멀리 나아가 있는 자다. 2. 어떤 인내심으로도 책망을 들으려 하지 않고, 다스림에 복종하기를 업신여기며, 자기에게 신실하게 대하는 자들을 조롱하는 자들에게는 소망이 거의 없다. 자기 잘못을 말해 주는 것조차 들으려 하지 않고, 그런 친절을 베푸는 자들을 원수로 여기는 자들이 어떻게 그 잘못을 고칠 수 있겠는가?

² 사람은 자기 입의 열매로 좋은 것을 먹으려니와, 범죄자들의 영혼은 포악을 먹으리라.

주목하라. 1. 속에서, 곧 마음에서 나오는 것이 선하고 선한 보화에서 나온 것이라면, 그것은 유익을 더하여 되돌아올 것이다. 내적인 위로와 만족이 날마다의 양식이 될 것이다. 아니, 덕을 세우는 데 유익한 그런 교통을 기뻐하는 자들에게는 그것이 끊임없는 잔치가 될 것이다. 2. 행한 포악은 그것을 행한 자의 얼굴로 되튈 것이다. 악을 품고 꾀하며 말과 행동으로 그것을 쏟아 내는 범죄자들의 영혼은 포악을 먹을 것이다. 그들은 그것으로 배를 가득 채우게 될 것이다. 그가 너희에게 준 그대로 그에게 갚아 주라, 계 18:6. 사람은 저마다 자기가 빚은 대로 마시고, 자기가 말한 대로 먹을 것이다. 이는 우리가 우리 말로 의롭다 함을 받거나 정죄를 받을 것이기 때문이다, 마 12:37. 우리의 열매가 어떠하냐에 따라 우리의 양식도 그러할 것이다, 롬 6:21,22.

³ 자기 입을 지키는 자는 자기 생명을 지키거니와, 입술을 크게 벌리는 자는 멸망을 당하리라.

주목하라. 1. 입술을 지키는 것은 영혼을 지키는 것이다. 조심하여 한 번 말하기 전에 두 번 생각하는 자, 악한 생각을 하였으면 손으로 입을 막아 그것을 억누르는 자, 자기 혀에 강한 재갈을 물리고 그 재갈을 엄격히 붙드는 자는 많은 죄책과 슬픔으로부터 자기 영혼을 지키며, 자신에 대한 쓰라린 반성과 다른 사람들이 자기에게 퍼붓는 비난으로 생기는 많은 괴로움에서 자신을 구한다. 2. 다스려지지 않는 혀 때문에 망하는 사람이 많다. 입술을 크게 벌리는 자, 곧 quod in buccam venerit—무엇이든 입에 떠오르는 대로 내보내는 자, 고함치고 허세를 부리며 소란을 피우기 좋아하는 자, 하나님과 사람 모두에게 도전하는 듯한 그런 언론의 자유를 좋아하는 자는 멸망을 당할 것이다. 그것은 그의 명예와 이익과 위안, 그리고 그의 영혼을 영원히 멸망시키는 것이 될 것이다, 약 3:6.

⁴ 게으른 자의 영혼은 바라기만 하고 아무것도 얻지 못하나, 부지런한 자의 영혼은 풍족하게 되리라.

여기에는, 1. 게으른 자들의 비참함과 수치가 있다. 그들이 얼마나 어리석고 터무니없는지 보라. 그들은 부지런한 자들이 얻는 이익은 바라면서도, 부지런한 자들이 감당하는 수고는 싫어한다. 탐낼 만한 것은 무엇이든 탐내지만, 해야 할 일은 아무것도 하려 하지 않는다. 그러므로 그 결과는 이렇다. 그들은 아무것도 얻지 못한다. 일하려 하지 않는 자는 굶주리게 하며, 먹지도 못하게 해야 하기 때문이다, 살후 3:10. 게으른 자의 욕망은 마땅히 그를 분발하게 해야 할 것인데 도리어 그의 고통이 된다. 그를 부지런하게 해야 할 것이 늘 그를 불안하게 만들며, 사실 노동보다도 그에게 더 큰 수고가 된다. 2. 부지런한 자들의 행복과 영예가 있다. 그들의 영혼은 풍족하게 될 것이다. 그들은 풍성함을 얻고, 그것을 편안히 누리게 될 것이며, 그것이 자기들의 부지런함의 열매이기 때문에 더욱 그러할 것이다. 이것은 특히 영적인 일에서 참되다. 헛된 소원에 안주하는 자들은 신앙의 유익이 무엇인지 알지 못한다. 반면 하나님의 섬김에 힘쓰는 자들은 그 기쁨과 유익을 함께 발견한다.

의인만이 행복함

⁵ 의로운 사람은 거짓말을 미워하나, 악한 사람은 가증하고 수치에 이르느니라.

주목하라. 1. 은혜가 다스리는 곳에서는 죄가 가증하다. 모든 의로운 사람의 의심할 수 없는 성품은 그가 거짓말을 미워한다는 것이다. 곧 모든 죄를 미워한다는 뜻이다. 모든 죄는 거짓이며, 특히 거래와 대화에서의 모든 속임과 거짓이 그러하다. 그는 거짓말을 하지 않을 뿐 아니라, 진리와 정의를 사랑하고 하나님께 합치하려는 뿌리 깊고 지배적인 원리에서 거짓을 혐오한다. 2. 죄가 다스리는 곳에서는 그 사람이 가증하다. 만일 그의 눈이 열리고 양심이 깨어난다면, 그는 자기 자신에게도 그렇게 보일 것이며, 자기를 혐오하고 티끌과 재 가운데서 회개할 것이다. 아무튼 그는 하나님과 모든 선한 사람들에게 그렇게 보인다. 특히 그는 거짓말로 자신을 그렇게 만들며, 거짓말보다 더 혐오스러운 것은 없다. 그가 한동안 뻔뻔하게 버틸 수 있다고 생각할지라도, 마침내 그는 수치와 멸시에 이르게 되고 얼굴을 보이기 부끄러워할 것이다, 단 12:2.

⁶ 의는 행실이 정직한 자를 지키나, 악은 죄인을 엎드러뜨리느니라.

여기서 보라. 1. 성도들은 멸망에서 보호된다. 자기 길에서 정직한 자들, 곧 모든 행위에서 정직한 뜻을 품고, 거룩하고 영원한 공평의 규칙을 양심적으로 붙들며, 하나님과 사람에게 진실하게 행하는 자들은, 그들의 성실이 그들을 사탄의 시험에서 지킬 것이며 그 시험은 그들을 이기지 못할 것이다. 또한 악한 사람들의 비방과 해악에서도 지킬 것이며, 그것들은 그들에게 달라붙어 실제적인 해를 끼치지 못할 것이다, 시 25:21.

2. 죄인들은 멸망을 향해 단단히 묶여 있다. 악한 자들은 바로 그들의 악이 마침내 그들을 무너뜨릴 것이며, 그 동안에도 그 악의 줄에 붙들려 있다. 그들이 징계를 받고 멸망을 당하는가? 그들을 징계하고 멸망시키는 것은 그들 자신의 악이다. 그들만이 그것을 담당할 것이다.

⁷ 스스로 부한 체하여도 아무것도 없는 자가 있고, 스스로 가난한 체하여도 큰 재물이 있는 자가 있느니라.

이 관찰은 다음에 적용된다.

I. 사람들의 세상 형편에. 세상은 큰 속임수이다. 세상의 것들뿐 아니라 세상 사람들도 그러하다. 모든 사람은 거짓말쟁이다. 여기 해 아래 있는 두 가지 심한 악의 한 예가 있다. 1. 실제로는 가난한 어떤 사람들은 부자로 여겨지기를 원하고 또 그렇게 여겨진다. 그들은 부자인 것처럼 거래하고 소비하며, 숨겨 둔 보물이 있는 것처럼 요란하게 굴고 크게 과시한다. 그러나 아마도 모든 빚을 갚고 나면 한 푼의 가치도 없을지 모른다. 이것은 죄이며 수치가 될 것이다. 많은 사람이 이로써 자기 가정을 망하게 하고 자기 신앙 고백에 비난을 가져온다. 이렇게 자기 소유 이상으로 사는 자들은 하나님의 섭리보다 자기 교만에 복종하기를 택하는 것이며, 그 결말도 그에 맞을 것이다. 2. 실제로는 부한 어떤 사람들은 가난한 것으로 여겨지기를 원하고 또 그렇게 여겨진다. 하나님께서 주신 것보다 비루하고 천하게 낮은 수준으로 살며, 그것을 사용하기보다 묻어 두기를 택하기 때문이다, 전 6:1,2. 여기에는 하나님께 대한 배은망덕, 가족과 이웃에 대한 불의, 가난한 자들에 대한 무자비함이 있다.

II. 그들의 영적 상태에. 은혜는 영혼의 부요함이다. 그것은 참된 부요함이다. 그러나 사람들은 흔히 고의로든, 착각과 자기 무지로든, 자신을 잘못 나타낸다. 1. 실제로는 가난하고 은혜가 비어 있으면서도 자신을 부하다고 생각하여 자기 가난을 납득하려 하지 않거나, 부한 체하며 자기 가난을 인정하려 하지 않는 뻔뻔한 위선자들이 많다. 2. 영적으로는 부하고 은혜가 충만하면서도 자신을 가난하다고 생각하고, 자신이 부하다는 것을 설득받으려 하지 않거나 적어도 인정하려 하지 않는 두려워 떨고 조심스러운 그리스도인들도 많다. 그들은 의심과 두려움, 불평과 슬픔으로 스스로를 가난하게 만든다. 앞의 착각은 마침내 파멸시키는 것이고, 뒤의 착각은 그 동안 마음을 불안하게 하는 것이다.

⁸ 사람의 생명의 속전은 그의 재물이거니와, 가난한 자는 책망을 듣지 아니하느니라.

우리는 사람들의 복됨을, 적어도 이 세상에서는, 그들의 재산으로 판단하기 쉽다. 그래서 그들이 이 세상 재물을 더 많이 가지거나 적게 가지는 데 따라 더 행복하거나 덜 행복하다고 여긴다. 그러나 솔로몬은 여기서 그것이 얼마나 큰 오해인지를 보여 준다. 이는 우리가 가난한 처지와 화해하고, 스스로 재물을 탐하지도 않으며, 풍족한 자들을 시기하지도 않게 하려는 것이다. 1. 부한 자들은 어떤 사람들에게는 그 부 때문에 존중을 받지만, 그것과 균형을 이루듯 다른 사람들에게는 시기와 공격을 받아 목숨이 위험에 처한다. 그러므로 그들은 자기 재물로 생명을 속전해야 한다. 우리를 죽이지 마소서. 들에 감추어 둔 보물이 있나이다, 렘 41:8. 어떤 폭군들 아래에서는 부자라는 것만으로도 충분한 죄가 되었다. 본래 노출되지 않았을 생명을 되찾는 데만 재물이 쓰인다면, 사람이 자기 재물에 얼마나 적게 신세지는가! 2. 가난한 자들은 친구가 되어야 할 어떤 사람들에게는 멸시와 무시를 받지만, 그것과 균형을 이루듯 잃을 것이 있었다면 원수가 되었을 다른 사람들에게도 멸시와 무시를 받는다. 가난한 자는 책망을 듣지 않는다. 부자들처럼 비난받고, 모욕당하고, 고발당하고, 곤경에 빠지지 않는다. 아무도 그들을 주목할 가치가 있다고 생각하지 않기 때문이다. 부유한 유대인들이 바벨론으로 포로로 끌려갔을 때 그 땅의 가난한 자들은 남겨졌다, 왕하 25:12. 일곱 해에 한 번은 아무것도 없음도 환영할 만하다. Cantabit vacuus coram latrone viator—강도를 만난 나그네는 자기에게 많은 재산이 없음을 기뻐할 것이다.

⁹ 의인의 빛은 즐거워하나, 악인의 등불은 꺼지리라.

여기에는, 1. 선한 사람들의 위로가 번성하고 지속됨이 있다. 의인의 빛은 즐거워한다. 곧 그것은 자라나며 그들을 기쁘게 한다. 그들의 외적 형통조차 그들의 기쁨이지만, 하물며 그 영혼을 밝히는 은사와 은혜와 위로는 더욱 그러하다. 이것들은 점점 더 빛난다, 잠 4:18. 성령은 그들의 빛이시며, 그들에게 충만한 기쁨을 주시고 그들에게 선을 행하기를 기뻐하신다. 2. 악한 사람들의 위로가 시들고 죽어 감이 있다. 악인의 등불은 어둡고 희미하게 탄다. 그것은 항아리 속의 촛불처럼 우울해 보이며, 머지않아 캄캄한 어둠 속에서 꺼질 것이다, 사 50:11. 의인의 빛은 해와 같아서 가려지고 구름에 덮일 수는 있으나 계속될 것이다. 악인의 빛은 그들이 스스로 붙인 등불과 같아서 곧 꺼지고 쉽게 꺼진다.

¹⁰ 교만으로는 다툼만 일어나거니와, 충고를 잘 받는 자에게는 지혜가 있느니라.

주목하라. 1. 어리석은 교만은 큰 분쟁 조성자이다. 싸움과 다툼이 어디서 나는지 알고 싶은가? 그것들은 이 쓴 뿌리에서 나온다. 다른 욕망들, 곧 격정과 시기와 탐욕이 다툼에 얼마간 관여할 수 있지만, 교만이 가장 큰 몫을 차지한다. 교만은 스스로 불화를 뿌리며 도움을 필요로 하지 않는다. 교만은 사람들로 하여금 자기 의견이나 욕망에 반대받는 것을 참지 못하게 하고, 경쟁과 맞서는 일을 참지 못하게 하며, 멸시나 조금이라도 업신여김처럼 보이는 것을 참지 못하게 하고, 자기편에 확실한 권리와 진리가 있다는 생각 때문에 양보하고 물러서는 것을 참지 못하게 한다. 이로부터 친족과 이웃 사이의 다툼, 국가와 왕국 안의 다툼, 교회와 그리스도인 공동체 안의 다툼이 일어난다. 사람들은 교만하기 때문에 보복하려 하고 용서하려 하지 않는다. 2. 겸손하고 화평한 자들은 지혜롭고 충고를 잘 받는 자들이다. 충고를 구하고 받아들이며, 자기 양심과 성경과 목회자와 친구들에게 자문하고, 경솔하게 아무것도 하지 않는 자들은 다른 일에서도 지혜롭듯이 이 일에서도 지혜롭다. 곧 평안을 보존하고 다툼을 막기 위해 자신을 낮추고, 몸을 굽히며 양보할 것이다.

¹¹ 헛되이 얻은 재물은 줄어들 것이나, 수고하여 모으는 자는 늘어나리라.

이 말씀은 재물이 얻어지고 짜이는 방식 그대로 닳아 간다는 것을 보여 준다. 1. 악하게 얻은 것은 결코 잘 쓰이지 않을 것이다. 그것에는 저주가 따라 그것을 소모할 것이며, 사람들을 죄악된 방식으로 얻는 데 기울게 하는 동일한 부패한 성향이 그들을 그와 같은 죄악된 방식으로 쓰는 데도 기울게 하기 때문이다. 헛되이 얻은 재물은 헛된 데 쓰일 것이고, 그러면 그것은 줄어들 것이다. 불법적이거나 그리스도인에게 합당하지 않은 직업, 곧 교만과 사치를 먹이는 데만 기여하는 일로 얻은 것, 도박이나 무대로 얻은 것은 속임과 거짓으로 얻은 것과 마찬가지로 참으로 헛되이 얻은 것이라 할 수 있으며, 줄어들 것이다. De male quæsitis vix gaudet tertius hæres—부정하게 얻은 재산은 삼대째 상속자도 거의 누리지 못한다. 2. 근면과 정직으로 얻은 것은 줄어드는 대신 더 늘어날 것이다. 그것은 생계가 되고 유산이 되며 풍족함이 될 것이다. 수고하여 손으로 일하는 자는 그렇게 늘어나서 궁핍한 자에게 줄 것이 있게 될 것이다(엡 4:28). 그리고 그렇게 될 때 그것은 더욱더 늘어날 것이다.

¹² 소망이 더디 이루어지면 마음을 병들게 하나, 소원이 이루어지면 생명나무니라.

주목하라. 1. 높아진 기대가 좌절되는 것보다 더 괴로운 것은 없다. 그것이 거절로 인해 그 일 자체에서 좌절된 것이 아니라 지연으로 인해 그 시기에서 늦어진 것이라 해도 그렇다. 소망이 더디 이루어지면 마음을 병들게 하여 쇠약하게 하고, 초조하고 까다롭게 만든다. 그러나 소망이 완전히 꺾이면 마음을 죽이며, 기대가 높이 올랐을수록 그 좌절은 더욱 날카롭게 베어 낸다. 그러므로 피조물에게서 큰일을 스스로 약속하지 않고, 이 세상의 헛된 소망으로 자신을 먹이지 않는 것이 우리의 지혜이다. 그렇지 않으면 우리 자신의 괴로움거리를 쌓아 두게 된다. 또한 우리가 무엇을 바라든 실망할 준비를 하자. 그렇게 되었을 때 더 쉽게 견디기 위해서이다. 그리고 조급해하지 말자. 2. 오래 바라고 기다려 온 것을 마침내 누리는 것보다 더 감사한 것은 없다. 소원이 이루어질 때 그것은 사람들을 일종의 낙원, 즐거움의 동산으로 들여놓는다. 그것은 생명나무이기 때문이다. 악인들의 소망이 좌절될 것이라는 사실은 그들의 영원한 비참함을 더 무겁게 할 것이며, 하늘의 행복이 성도들에게 더욱 반가운 것은 그것이 그들의 소망의 면류관으로서 간절히 갈망해 온 것이기 때문이다.

¹³ 말씀을 멸시하는 자는 멸망을 당하나, 계명을 두려워하는 자는 상을 받으리라.

여기에는, 1. 멸망으로 표시된 자의 성격이 있다. 하나님의 말씀을 멸시하고 그것을 돌아보지 않으며, 경외하지 않고, 그것의 다스림을 받으려 하지 않는 자는 반드시 멸망을 당할 것이다. 그는 파괴적인 병을 고치는 유일한 수단을 가볍게 여기며, 반드시 자기 멸망이 될 하나님의 진노를 스스로 불러들이기 때문이다. 육신적 정책의 규칙을 신적 계명보다 앞세우고, 세상과 육신의 유혹을 하나님의 약속과 위로보다 앞세우는 자들은 하나님의 말씀을 멸시하는 것이다. 그 말씀과 경쟁하는 것들에 우선권을 주기 때문이다. 그것은 그들 자신의 정당한 멸망으로 이어진다. 그들은 경고를 받으려 하지 않았다. 2. 반드시 행복하게 될 자의 성격이 있다. 계명을 두려워하는 자, 곧 하나님을 경외하고, 그의 권위에 존중을 표하며, 그의 말씀을 경외하고, 하나님을 불쾌하게 하며 계명에 붙은 형벌을 초래할까 두려워하는 자는 멸망을 피할 뿐 아니라 그의 경건한 두려움으로 인해 상을 받을 것이다. 계명을 지키는 데 큰 상이 있다.

¹⁴ 지혜로운 자의 법은 생명의 샘이니, 사망의 올무에서 떠나게 하느니라.

여기서 지혜롭고 의로운 자의 법은 그들이 자신을 다스리는 원리와 규칙으로 이해할 수도 있고, 또는 결국 같은 말이지만 그들이 다른 사람들에게 주는 교훈으로 이해할 수도 있다. 그 교훈은 그들 주변의 모든 사람에게 법과 같아야 한다. 그것이 그렇게 된다면, 1. 그것들은 생명의 샘처럼 살아 있는 물줄기를 흘려보내는 끊임없는 위로와 만족의 근원이 될 것이다. 우리가 그 규칙들에 더 가까이 붙어 있을수록 우리 자신의 평안을 더욱 효과적으로 확보한다. 2. 그것들은 사탄의 시험으로부터 끊임없이 보존해 주는 수단이 될 것이다. 이 법의 지시를 따르는 자들은 죄의 올무에서 거리를 둘 것이며, 따라서 지혜로운 자의 법을 버리는 자들이 빠지는 사망의 올무를 피할 것이다.

¹⁵ 선한 명철은 은총을 얻게 하나, 배신자들의 길은 험하니라.

우리가 끝뿐 아니라 길까지 비교해 보면, 신앙이 유리하다는 것을 알게 될 것이다. 1. 성도들의 길은 즐겁고 기분 좋은 길이다. 선한 명철은 하나님과 사람에게 은총을 얻게 한다. 우리 구주께서 지혜가 자라심에 따라 그 은총도 자라셨다. 신중하게 처신하고 모든 일에서 자기 행실을 바르게 정돈하며, 성령 안에서 의와 평강과 희락으로 그리스도를 섬기는 자들은 하나님께 기뻐하심을 받고 사람에게도 칭찬을 받는다, 롬 14:17,18. 사람들이 그를 잘 이해하고 그러므로 잘 받아들이는 사람은 이 세상을 얼마나 편안히 지나가겠는가! 2. 죄인들의 길은 거칠고 불편하며, 바로 이 이유 때문에 그들 자신에게도 즐겁지 않다. 다른 사람들에게 받아들여지지 않기 때문이다. 그 길은 험하다. 그것을 불평하는 다른 사람들에게 험하고, 죄인 자신에게도 험하다. 그는 온 인류를 불쾌하게 하는 일을 하면서 자기 자신을 거의 즐길 수 없기 때문이다. 죄의 섬김은 완전한 노예 상태이며, 지옥으로 가는 길에는 저주의 산물인 가시와 엉겅퀴가 흩어져 있다. 죄인들은 바로 불 가운데서 수고한다.

¹⁶ 모든 신중한 사람은 지식으로 행하나, 미련한 자는 자기 미련함을 드러내느니라.

주목하라. 1. 조심하는 것은 지혜이다. 모든 신중하고 분별 있는 사람은 모든 일을 지식으로 한다. 스스로 숙고하고 다른 사람들과 상의하며, 신중하게 행동하고 조심스럽게 유보한다. 그는 어느 정도 알지 못하는 일에는 끼어들지 않도록 주의하고, 충분히 알아보지 않은 사업에 뛰어들지 않으며, 신뢰할 수 있는지 어느 정도 알지 못하는 사람들과 거래하지 않는다. 그는 자신이 가진 지식의 자본을 늘리기 위해 계속 지식 안에서 행한다. 2. 성급한 것은 어리석음이다. 미련한 자가 그러하다. 그는 자기가 전혀 모르는 일에 대해 말하기를 앞장서고, 전혀 감당할 자격이 없는 일을 맡으려 하여, 그렇게 자기 미련함을 드러내고 자신을 우스운 사람으로 만든다. 그는 건축을 시작하고도 마치지 못하였다.

¹⁷ 악한 사자는 재앙에 빠지나, 충성된 사신은 양약이니라.

여기에는, 1. 신뢰를 배반하는 일의 나쁜 결과가 있다. 어떤 일을 교섭하도록 보냄을 받고도 자기를 고용한 자에게 거짓되게 행하며 그의 계획을 누설하여 그의 목적을 좌절시키는 악한 사자는 형통하기를 기대할 수 없고, 반드시 이러저러한 재앙에 빠질 것이다. 그는 발각되어 벌을 받을 것이다. 신뢰를 맡은 자들의 배신보다 하나님과 사람에게 더 미움받는 것은 없기 때문이다. 2. 충성의 행복한 효과가 있다. 자기에게 맡겨진 일을 충성되게 수행하고 자기를 고용한 자들의 이익을 섬기는 사신은 양약이다. 그는 자기를 보내고 자기를 위해 일하게 한 자들에게 양약이 되어, 그들 사이의 차이를 치유하고 좋은 이해를 보존한다. 또한 그는 자기 자신에게도 양약이다. 자기 자신의 유익을 확보하기 때문이다. 이것은 목회자들, 곧 그리스도의 사자들과 대사들에게 적용된다. 그리스도와 사람들의 영혼에 대해 악하고 거짓된 자들은 해를 끼치고 재앙에 빠지지만, 충성된 자들은 건전한 말씀이 다른 사람들과 자기 자신에게 치유의 말씀이 됨을 발견할 것이다.

¹⁸ 훈계를 저버리는 자에게는 가난과 수치가 이르나, 책망을 존중하는 자는 존귀를 얻으리라.

주목하라. 1. 너무 교만하여 가르침받기를 업신여기는 자는 반드시 낮아질 것이다. 자기에게 제공되는 선한 훈계를 마치 자기 명예를 훼손하고 자기 자유를 줄이는 것처럼 여겨 거절하는 자에게는 가난과 수치가 이를 것이다. 그는 거지가 되어 불명예 가운데 살고 죽을 것이며, 모든 사람이 그를 어리석고 고집 세며 다스릴 수 없는 자로 멸시할 것이다. 2. 너무 겸손하여 자기 허물을 지적받는 것을 좋게 받아들이는 자는 반드시 높아질 것이다. 누가 주든지 책망을 존중하고, 잘못된 것이 드러나면 그것을 고치려 하는 자는 지혜롭고 솔직한 사람으로 존경을 얻는다. 그는 자기에게 수치가 될 일을 피하고, 자신을 중히 여김 받을 만한 사람으로 만드는 좋은 길에 서 있다.

¹⁹ 소원이 이루어지면 영혼에 달지만, 미련한 자들에게는 악에서 떠나는 것이 가증하니라.

이 말씀은 훈계를 거절하는 자들의 어리석음을 보여 준다. 그들은 행복할 수 있으나 그렇게 하려 하지 않는다. 1. 그들은 행복할 수 있다. 사람 안에는 행복을 향한 강한 욕구가 있다. 하나님께서는 그 욕구가 이루어지도록 마련하셨고, 그것은 영혼에 달 것이다. 반면 감각적 쾌락은 육신적 욕망에만 즐겁다. 하나님의 은총과 영적 복을 향한 선한 사람들의 소원은 그들의 영혼에 단 것을 가져온다. 우리는 경험으로 그렇게 말할 수 있는 사람들을 알고 있다, 시 4:6,7. 2. 그런데도 그들은 행복하려 하지 않는다. 그들이 행복하게 되는 데 필수적인 악에서 떠나는 것이 그들에게는 가증한 것이기 때문이다. 자기 죄를 떠나도록 설득받으려 하지 않고, 그것을 단 음식 조각처럼 혀 밑에 굴리는 자들은 참으로 자기 영혼에 단 것을 기대하지 말라.

²⁰ 지혜로운 자들과 동행하는 자는 지혜롭게 되나, 미련한 자들의 동무는 멸망하리라.

주목하라. 1. 선해지고자 하는 자들은 좋은 벗을 사귀어야 한다. 이것은 그들이 선해지고자 한다는 증거가 된다. 사람의 성품은 그가 선택하는 교제로 알려지기 때문이다. 또한 그것은 그들을 선하게 만드는 수단이 되어, 그 길을 보여 주고 그 길에서 그들을 일깨우며 격려할 것이다. 스스로 지혜로워지고자 하는 자는 지혜로운 자들과 동행해야 하며, 그런 자들을 친밀한 지인으로 선택하고 그에 맞게 교제해야 한다. 그들에게서 교훈을 구하고 받아야 하며, 경건하고 유익한 대화를 지속해야 한다. 장로들의 담화를 놓치지 말라. 그들도 자기 조상들에게서 배웠기 때문이다, 집회서 8장 9절. 또한 집회서 6장 35절에는, 모든 경건한 담화를 기꺼이 듣고, 명철의 비유들이 네게서 빠져나가지 않게 하라고 했다. 2. 많은 사람이 나쁜 교제로 인해 파멸에 이른다. 미련한 자들의 동무는 깨어질 것이다(어떤 이들은 이렇게 해석한다), 알려질 것이다(70인역은 이렇게 해석한다), 곧 미련한 자로 알려질 것이다. noscitur ex socio—그는 그의 동무로 알려진다. 그는 그들과 같아질 것이다(어떤 이들은 이렇게 해석한다), 악하게 될 것이다(다른 이들은 이렇게 해석한다). 결국 모두 같은 뜻이다. 자신을 악하게 만드는 자들, 오직 그런 자들만이 멸망할 것이기 때문이다. 악을 행하는 자들과 어울리는 자들은 타락하고, 그렇게 망하게 되며, 마침내 자기 죽음을 그 탓으로 돌리게 된다.

²¹ 재앙은 죄인들을 따르나, 의인에게는 선이 갚아지리라.

여기서 보라. 1. 죄인들의 멸망이 얼마나 피할 수 없는가. 하나님의 진노와 그 진노의 모든 두려움이 그들을 뒤쫓는다. 피의 보복자가 살인자를 뒤쫓듯이, 재앙은 그들이 어디로 가든 가까이 따른다. 그들에게는 도망할 피난성이 없다. 그들은 달아나려 하지만 헛되다. 하나님께서 추적하시는 자는 반드시 붙잡히고 만다. 그들은 한동안 형통하고 매우 안심할 수 있지만, 그들이 잠들어도 그들의 정죄는 잠자지 않는다. 2. 성도들의 행복이 얼마나 빼앗길 수 없는가. 거짓말하실 수 없는 하나님께서 의인에게는 선이 갚아질 것이라고 약속하셨다. 그들은 이 세상에서 행한 모든 선과 당한 모든 악에 대해 풍성히 보상받을 것이다. 그러므로 많은 사람이 자기 의로 인해 손해를 보았을지라도, 그것 때문에 손해 보는 자로 남지는 않을 것이다. 보상이 빨리 오지 않더라도, 그것은 지급의 날, 보응의 세계에서 올 것이며, 풍성한 보상이 될 것이다.

²² 선한 사람은 자기 자손의 자손에게 유산을 남기나, 죄인의 재물은 의인을 위하여 쌓이느니라.

여기서 보라. 1. 선한 사람의 재산이 어떻게 지속되는가. 그는 자기 자손의 자손에게 유산을 남긴다. 그가 후손을 생각한다는 것은 그의 칭찬거리의 일부이다. 그는 모든 것을 자기에게만 쓰지 않고, 마땅한 것 이상을 붙잡아 두어서가 아니라 신중하고 품위 있는 절약으로 자기 뒤에 올 자들을 잘되게 하려고 마음을 쓴다. 그는 자기 자녀들도 이렇게 훈련하여 그들이 자기 자녀들에게 남기게 한다. 특히 그는 정의와 자비를 통해 자기 소유 위에 하나님의 복을 얻고, 그 복을 자기 자녀들에게 물려주도록 주의한다. 그 복이 없으면 가장 큰 근면과 절약도 헛될 것이다. 선한 사람은 선하고 선을 행함으로, 자기 재물로 주를 공경하고 그것을 주의 섬김에 사용함으로, 그것을 자기 후손에게 보전한다. 혹 그가 이 세상의 재물을 많이 남기지 못한다 해도, 그의 기도와 교훈과 좋은 본은 가장 좋은 상속이 될 것이며, 언약의 약속들은 그의 자손의 자손에게 유산이 될 것이다, 시 103:17. 2. 죄인의 재물이 더해짐으로 그것이 어떻게 증가하는가. 그것은 의인을 위하여 쌓이기 때문이다. 선한 사람들은 다른 사람들처럼 세상에 그렇게 열심을 내지 않고, 또 보통 선행 때문에 고난을 받는데, 어떻게 그렇게 부하게 될 수 있는가 하고 묻는다면, 여기 답이 있다. 하나님께서는 그의 섭리 가운데 악한 사람들이 자신들을 위해 쌓아 둔 것을 종종 그들의 손에 들어오게 하신다. 무죄한 자가 은을 나눌 것이다, 욥 27:16,17. 이스라엘 사람들은 애굽 사람들의 것을 탈취할 것이며(출 12:36), 이방인의 재물을 먹을 것이다, 사 61:6.

²³ 가난한 자의 묵힌 밭에는 많은 양식이 있으나, 판단이 부족하여 없어지는 것이 있느니라.

여기서 보라. 1. 작은 재산도 근면으로 개선될 수 있어, 사람이 모든 것을 최선으로 활용함으로 그 위에서 편안하게 살 수 있다. 가난한 자의 경작지에는 많은 양식이 있다. 곧 가진 것이 적지만 그 적은 것에 수고하고 잘 관리하는 가난한 농부들의 밭에 그러하다. 많은 사람이 자신에게 일할 것이 조금뿐이고, 할 일이 아주 적다는 것을 게으름의 핑계로 삼는다. 그러나 밭의 범위가 작을수록 소유자의 기술과 수고를 더 많이 들여야 하며, 그것은 매우 좋은 결실을 낼 것이다. 그가 땅을 파면 구걸할 필요가 없다. 2. 큰 재산도 분별 없음으로 망할 수 있다. 많이 가진 자가 있으나, 그것이 판단의 부족으로 파괴되어 아무것도 아닌 것이 된다. 곧 그것을 관리하는 데 필요한 신중함이 없기 때문이다. 사람들은 자기 형편을 넘어 집을 짓거나 물건을 사며, 감당할 수 있는 것보다 더 큰 교제, 더 나은 식탁, 더 많은 종들을 유지하고, 자기 소유가 쇠락하도록 내버려 두며 그것을 최선으로 활용하지 않는다. 스스로 돈을 빌리거나 남의 보증을 섬으로써 그들의 재산은 가라앉고, 가정은 줄어들며, 이 모든 것이 판단의 부족 때문이다.

²⁴ 매를 아끼는 자는 자기 아들을 미워하는 자요, 그를 사랑하는 자는 일찍이 징계하느니라.

주목하라. 1. 자녀들을 선한 것 안에서 교육하려면 잘못된 것에 대해 합당한 교정이 필요하다. 우리의 모든 자녀는 아담의 자녀이므로, 그 마음에 책망을 필요로 하는 어리석음이 묶여 있다. 그 정도는 다를 수 있으나 지혜를 주는 매와 책망이 필요하다. 주의하라. 사용되어야 할 것은 그의 매, 곧 부모의 매이다. 그것은 지혜와 사랑의 지도를 받고 선을 목적으로 해야 하며, 종의 매가 아니어야 한다. 2. 자녀들을 악한 것에서 막는 필요한 제약은 일찍 시작하는 것이 좋다. 악한 습관이 굳어지기 전이어야 한다. 가지는 연할 때 쉽게 구부러진다. 3. 자녀들을 귀여워한다고 말하면서도 엄격한 훈육 아래 두지 않고, 온화한 방법이 듣지 않을 때에는 엄한 방법까지 포함하여 모든 적절한 방법으로 그들이 자기 잘못을 깨닫고 범죄하기를 두려워하게 하지 않는 자들은 실제로 자기 자녀들을 미워하는 것이다. 그들은 자녀들을 최악의 원수와 가장 위험한 병에 내버려 두는 것이므로, 그들을 미워하는 것이다. 이 말씀이 자녀들로 하여금 선한 부모가 주는 교정을 받아들이게 하라. 그것은 사랑에서 나온 것이며 그들의 유익을 위한 것이다, 히 12:7-9.

²⁵ 의인은 자기 영혼이 만족하도록 먹으나, 악인의 배는 주리리라.

주목하라. 1. 의인의 행복은 그들에게 충분한 것이 있고, 그들이 언제 충분한지를 안다는 데 있다. 그들은 과식하기를 바라지 않으며, 욕구가 절제되어 있으므로 곧 만족한다. 본성은 적은 것으로 만족하고 은혜는 더 적은 것으로도 만족한다. 충분함은 잔치만큼 좋다. 생명의 떡을 먹고 약속들로 잔치하는 자들은 거기서 풍성한 영혼의 만족을 만나며, 먹고 배부르게 된다. 2. 악인의 비참함은 자기 욕망의 만족할 줄 모름 때문에 항상 궁핍하다는 데 있다. 그들의 영혼이 세상과 육신으로 만족하지 못할 뿐 아니라, 그들의 배도 주릴 것이다. 그들의 감각적 욕구는 늘 갈망한다. 지옥에서는 물 한 방울도 거절당할 것이다.