성경 주석서

이제 하나님의 질서에 따라 약속이 제시된다(잠 2:5). 이 약속이 성취될 조건들은 잠 2:1-4에서 서로 평행을 이루는 네 쌍의 구절로 진술되며, 각 쌍은 저마다 구별되는 의미의 뉘앙스를 지닌다. 그러므로 단지 "받는 것"만이 아니라 "간직하는 것", 곧 보배처럼 쌓아 두는 것이 요구되고, 단지 "귀"만이 아니라 "마음"이 요구되며, 단순한 "외침"이 아니라 간절히 "목소리를 높이는 것"이 요구된다.

여기에 사용된 비유들에 주목하라.

(1) 페니키아의 상업과 접촉하고 다시스의 배들로 공동 원정에 나선 경험은(시 72:10 주 참조) 이스라엘 사람들에게 광부의 삶에 따르는 위험과 진취성을 익숙하게 했다. 욥 28장과 비교하라.

(2) 밭에 감추어진 보물이 두 번째 비교점이다. 이와 같은 보물 찾기는 언제나 동방의 특징이었다. 마 13:44와 비교하라.

약속이다. 최고의 복은 하나님을 아는 데 있다(요 17:3). 여기서 "주"(יהוה, 여호와)와 "하나님"(אלהים, 엘로힘) 사이의 구별을 굳이 강조할 수 있다면, 전자에서는 신적 본성의 인격성이, 후자에서는 그 영광이 두드러진다는 것이다.

사람은 자신의 어떠한 노력으로도 지혜를 얻지 못하며, 하나님께서 자신의 선하심의 법칙에 따라 지혜를 주신다.

온전한 지혜 — 곧 "건전함"을 뜻하며, 이 개념은 건강과 안전이라는 의미로 이어진다. 딤전 1:10과 딤후 4:3의 "바른 교훈"과 비교하라.

성도들 — 경건하며 하나님을 경외하는 사람들을 가리킨다. 시 85:8 등을 비교하라. 예언적 말씀이 그치면서 점점 더 큰 비중을 차지하게 된 이 책에 이 단어가 사용된 사실은, 마카베오 투쟁 시대에 스스로 특별히 "경건한 자들"이라는 명칭을 주장한 사람들, 곧 하시딤(Chasidim, 마카베오상 7:13의 Ἀσιδαῖοι, 아시다이오이)에게 이 말이 적용되는 데 영향을 주었을 것이다.

여호와를 경외하며 살아가는 결과를 보여 주는 또 하나의 그림이다. 여기서 제시되는 것은 그러한 삶이 사람을 어디로 인도하는가가 아니라, 무엇으로부터 그를 구원하는가이다. 또한 지혜가 영혼 안으로 들어오는 것과 지혜를 "즐거운" 손님으로 환영하는 것은 서로 다른 일임을 주목하라.

여기서 악을 행하는 자들은 강도와 살인자들만을 가리키지 않는다(잠 1:10-16). 바른길과 환한 대낮을 버리고 굽은 길과 패역한 계책과 어둠의 행위로 향하는 모든 사람을 포함한다. "악 행하기를 즐거워하는 것"(잠 2:14)은 그 모든 것 가운데 가장 깊은 타락이다.