성경 주석서

여러 격언

¹ 좋은 이름은 많은 재물보다 택할 만하고, 사랑받는 호의는 은과 금보다 낫다.

여기에는 큰 재물보다 더 귀하고, 우리가 큰 재물보다 더 사모해야 할 두 가지가 있다. 1. 좋은 평판을 얻는 것이다. 이름, 곧 좋은 이름, 하나님과 선한 사람들 앞에서 선한 것들로 알려진 이름은 많은 재물보다 택할 만하다. 이는 큰 재산을 일으키고 늘리는 일보다, 좋은 이름을 얻고 지키게 하는 일을 더 조심스럽게 해야 한다는 뜻이다. 큰 재물은 큰 염려를 함께 가져오고, 사람을 위험에 노출하며, 사람에게 참된 가치를 더하지 못한다. 어리석은 자와 악한 자도 많은 재물을 가질 수 있다. 그러나 좋은 이름은 사람을 평안하고 안전하게 하며, 그 사람이 지혜롭고 정직하다는 것을 전제하고, 하나님의 영광에 이바지하며, 선을 행할 더 큰 기회를 준다. 큰 재물로는 다른 사람들의 육체적 필요를 덜어 줄 수 있지만, 좋은 이름으로는 그들에게 신앙을 권할 수 있다. 2. 사랑받는 것이다. 곧 우리 주변 모든 사람의 존중과 애정 속에 자리를 얻는 것이다. 이것은 은과 금보다 낫다. 그리스도께는 은과 금이 없으셨으나, 그는 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가셨다(눅 2:52). 이것은 우리에게 이 세상의 부를 거룩한 경멸로 바라보고, 마음을 그것에 두지 말며, 가능한 모든 주의를 기울여 사랑받을 만하고 칭찬받을 만한 것들을 생각하라(빌 4:8)고 가르쳐야 한다.

² 부자와 가난한 자가 함께 만나거니와, 여호와는 그들 모두를 지으신 분이다.

유의하라. 1. 사람의 자녀들 가운데서 하나님의 섭리는 어떤 이들은 부하게, 어떤 이들은 가난하게 하도록 질서 지으셨고, 이들은 사회 안에서 서로 섞여 있다. 주는 이 둘의 창조자이시다. 그는 그들의 존재의 근원이시며 그들의 처지를 배정하시는 분이시다. 세상에서 가장 큰 사람도 하나님이 자기 창조자이심을 인정해야 하며, 가장 낮은 사람과 똑같이 그에게 복종할 의무 아래 있다. 가장 가난한 사람도 가장 큰 사람 못지않게 하나님의 손으로 지어진 작품이라는 영예를 가진다. 그들에게 다 한 아버지가 계시지 아니하냐?(말 2:10; 욥 31:15). 하나님은 어떤 이들을 부하게 하셔서 가난한 자들에게 자비를 베풀게 하시고, 다른 이들을 가난하게 하셔서 부자들에게 유익하게 섬기게 하신다. 그들은 서로를 필요로 한다(고전 12:21). 그는 어떤 이들을 가난하게 하셔서 그들의 인내와 만족과 하나님 의존을 연단하시고, 다른 이들을 부하게 하셔서 그들의 감사와 선행을 연단하신다. 우리는 가난한 자들을 항상 우리와 함께 두고 있다. 그들은 그 땅에서 끊어지지 않을 것이며, 부자들도 마찬가지이다. 2. 부자와 가난한 자 사이에는 여러 면에서 거리가 있지만, 대부분의 일에서 그들은 함께 만난다. 특히 그들 모두를 지으신 주 앞에서 그러하다. 그는 부자를 가난한 자보다 더 중히 여기지 않으신다(욥 34:19). 부자와 가난한 자는 함께 하나님의 공의의 법정에 선다. 모두가 하나님 앞에서 죄 있고, 죄 아래 갇혔으며, 죄악 중에 형성되었다. 부자도 가난한 자 못지않다. 또한 그들은 하나님의 은혜의 보좌에서 만난다. 가난한 자도 부자만큼 그곳에서 환영받는다. 양편에게 같은 그리스도, 같은 성경, 같은 성령, 같은 약속의 언약이 있다. 가난한 성도들에게 있는 천국은 부자에게 있는 것과 같은 천국이다. 나사로는 아브라함의 품에 있다. 또한 부한 죄인들에게 있는 지옥은 가난한 죄인들에게 있는 것과 같은 지옥이다. 모든 사람은 무덤에서도 그러하듯 하나님 앞에서 같은 평면 위에 선다. 작은 자와 큰 자가 거기 있다.

³ 슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하나, 어리석은 자들은 그대로 나아가다가 벌을 받는다.

여기서 보라. 1. 지혜와 숙고의 유익이다. 슬기로운 사람은 자기 신중함의 도움으로 재앙이 닥치기 전에 그것을 미리 보고, 자신을 숨길 것이다. 그는 시험에 들어가고 있음을 알아차리고 갑옷을 입으며 경계 태세를 취할 것이다. 폭풍을 예고하는 구름이 모여들 때 그는 경고를 받아들이고, 여호와의 이름으로 피한다. 그 이름은 그의 견고한 망대이기 때문이다. 노아는 홍수를, 요셉은 흉년의 여러 해를 미리 보고 그에 맞게 대비했다. 2. 성급함과 생각 없음의 해악이다. 자기들을 달래는 말은 무엇이든 믿으면서도 자기들에게 경고하는 말은 하나도 믿지 않는 어리석은 자들은 그대로 나아가다가 벌을 받는다. 그들은 그 끝이 어떠할지 들었는데도 죄에 뛰어든다. 충분한 경고를 받았는데도 자신을 환난 속에 던지며, 때가 너무 늦었을 때 자기 주제넘음을 후회한다. 이 두 경우의 실례를 출 9:20-21에서 보라. 귀한 영혼들에게 이보다 더 치명적인 것은 없다. 그들이 경고를 받아들이려 하지 않기 때문이다.

⁴ 겸손과 여호와를 경외함의 보상은 재물과 영예와 생명이다.

여기서 보라. 1. 신앙이 크게 무엇으로 이루어져 있는가. 그것은 겸손과 주를 경외함, 곧 하나님과 함께 겸손히 행하는 것이다. 우리는 하나님의 위엄과 권위를 그렇게 경외하여, 그의 말씀의 명령들과 그의 섭리의 처분에 온갖 겸손으로 복종해야 한다. 우리는 자신을 낮게 생각하여 하나님과 사람을 향해 겸손히 처신해야 한다. 하나님 경외가 있는 곳에는 겸손도 있을 것이다. 2. 그것으로 무엇을 얻는가. 하나님이 선하게 보시는 한 이 세상에서 재물과 영예와 위로와 긴 생명을 얻으며, 적어도 하나님의 호의 안에서, 은혜 언약의 약속들과 특권들 안에서 영적 재물과 영예를 얻고, 마침내 영원한 생명을 얻는다.

⁵ 패역한 자의 길에는 가시와 올무가 있거니와, 자기 영혼을 지키는 자는 그것들에서 멀리 떨어져 있다.

유의하라. 1. 죄의 길은 괴롭고 위험하다. 패역한 자의 길, 곧 하나님의 뜻과 말씀에 어긋나는 그 굽은 길에는 가시와 올무가 발견된다. 지나간 죄들 때문에 생기는 슬픔의 가시와, 그들을 더 깊은 죄에 얽어매는 올무가 있다. 자기가 말하고 행하는 일에 양심을 두지 않는 사람은, 그 상상 속 자유 때문에 스스로 얽매이고 자기 쾌락 때문에 괴로움을 당한다는 것을 발견할 것이다. 쉽게 성내는 패역한 사람들은 걸음마다 자신을 환난에 노출한다. 모든 일에 짜증내고 괴로워하려는 사람에게는 모든 일이 그를 짜증나게 하고 괴롭게 할 것이다. 2. 의무의 길은 안전하고 쉽다. 자기 영혼을 지키는 자, 곧 자기 마음과 길을 조심스럽게 살피는 자는 그런 가시와 올무에서 멀리 떨어져 있다. 그의 길은 평탄하고 즐겁기 때문이다.

⁶ 마땅히 행할 길로 아이를 훈련하라. 그가 늙어도 그것을 떠나지 않을 것이다.

여기에는, 1. 큰 의무가 명령되어 있다. 특별히 지혜가 그들과 함께 죽지 않고 전파되도록 자녀들의 부모와 교사들에게 주어진 의무이다. 아이들을 훈련하라. 헛된 나이에 그들을 훈련하여 그 나이의 죄와 올무에서 지키고, 배움의 나이에 그들을 훈련하여 그들이 목적된 일을 위해 준비되게 하라. 그들에게 문답으로 가르치라. 그들을 입문시키라. 그들을 훈육 아래 두라. 무기를 다루고 대열을 지키며 명령어를 따르도록 배우는 군사들처럼 그들을 훈련하라. 그들이 가고자 하는 길, 곧 그들의 부패한 마음의 성향이 그들을 곁길로 끌어낼 그 길로 훈련하지 말고, 그들이 마땅히 가야 할 길, 곧 그들을 사랑한다면 그들이 가기를 바랄 그 길로 훈련하라. 어떤 이들이 이해하듯이, 아이가 감당할 수 있는 정도에 따라 아이를 훈련하라. 유모들이 아이들을 먹이듯 부드러운 손으로, 조금씩 자주 가르치라(신 6:7). 2. 그 의무에 대한 좋은 이유가 있다. 자녀들에게 들이는 이 돌봄과 수고의 큰 유익에서 나온 이유이다. 그들이 자라나고, 늙어 갈 때, 바라건대 그들은 그 길에서 떠나지 않을 것이다. 그때 그들에게 새겨진 선한 인상은 그들의 모든 날 동안 남아 있을 것이다. 대개 그릇은 처음에 배어든 향을 간직한다. 물론 많은 이들이 자기가 훈련받은 선한 길에서 떠났다. 솔로몬 자신도 그렇게 했다. 그러나 어린 시절의 훈련은 그들이 회복되는 수단이 될 수 있다. 솔로몬도 그렇게 회복되었다고 여겨진다. 적어도 부모들은 자기 의무를 행하고 수단을 사용했다는 위로를 가질 것이다.

⁷ 부자는 가난한 자를 다스리고, 빌리는 자는 빌려 주는 자의 종이 된다.

그는 이미 부자와 가난한 자가 함께 만난다(잠 22:2)고 말했다. 그러나 여기서는 이생의 일들에 관해서는 큰 차이가 있음을 발견하고 보여 준다. 1. 적게 가진 사람들은 많이 가진 사람들에게 종속될 것이다. 그들에게 의존하고, 그들에게서 도움을 받았으며 또 받기를 기대하기 때문이다. 부자는 가난한 자를 다스린다. 너무 자주 그들은 마땅한 정도를 넘어 교만과 엄격함으로 다스린다. 이는 하나님과 닮지 않은 일이다. 하나님은 크시지만 아무도 멸시하지 않으시기 때문이다. 가난한 자의 고난 가운데 하나는 짓밟힘을 예상해야 한다는 것이고, 그들의 의무 가운데 하나는 자기들에게 친절한 사람들에게 할 수 있는 데까지 유익하게 섬기고 감사하기를 힘쓰는 것이다. 2. 뒤처져 가는 사람들은 앞서 있는 사람들의 처분에 크게 좌우된다는 것을 알게 된다. 빌리는 자는 빌려 주는 자의 종이다. 그는 그에게 매여 있으며 때때로 나를 참아 주소서 하고 간청해야 한다. 그러므로 이스라엘에게 약속된 행복의 일부는 그들이 빌려 주고 빌리지 않게 되는 것이다(신 28:12). 또 우리는 가능한 한 빚에서 벗어나 있으려고 힘써야 한다. 어떤 이들은 사치를 만족시키려고 자기 자유를 판다.

⁸ 불의를 뿌리는 자는 헛된 것을 거두고, 그의 분노의 막대기는 쇠할 것이다.

유의하라. 1. 부정하게 얻은 이익은 형통하지 못한다. 불의를 뿌리는 자, 곧 그것으로 얻을 것을 기대하고 불의한 일을 하는 자는 헛된 것을 거둘 것이다. 그가 얻는 것은 그에게 아무 유익도 주지 못하고 아무 만족도 주지 못할 것이다. 그는 실망 외에는 아무것도 만나지 못할 것이다. 다른 사람들에게 환난을 만드는 자들은 자기 자신을 위해 환난을 준비할 뿐이다. 사람은 심은 대로 거둘 것이다. 2. 남용된 권세는 오래가지 못한다. 권위의 막대기가 분노의 막대기로 변하여, 사람들이 신중함 대신 격정으로 다스리고 공공의 복지 대신 자기 원한을 만족시키는 일만을 가장 크게 목표로 삼는다면, 그것은 쇠하고 꺾일 것이며, 그들의 권세는 그들의 지나침을 끝까지 받쳐 주지 못할 것이다(사 10:24-25).

⁹ 너그러운 눈을 가진 자는 복을 받을 것이다. 이는 그가 자기 빵을 가난한 자에게 주기 때문이다.

여기에는, 1. 자비로운 사람의 묘사가 있다. 그는 너그러운 눈을 가졌다. 이는 악한 눈(잠 23:6)과 반대되고 성한 눈(마 6:22)과 같은 것이다. 곧 스스로 다가오는 대상들만이 아니라 구제의 대상들을 찾아내는 눈이며, 궁핍과 비참함 가운데 있는 사람을 볼 때 동정으로 마음을 움직이는 눈이며, 구제와 함께 기쁜 표정을 주어 그 구제를 두 배로 받기 좋게 만드는 눈이다. 그는 또한 넉넉한 손을 가졌다. 그는 필요한 자들에게 자기 빵을 준다. 곧 자기 자신이 먹도록 정해 둔 빵을 준다. 그는 가난한 자가 궁핍하여 죽는 것을 보느니 차라리 자기 것을 줄일 것이다. 그러나 그는 자기 빵 전부를 주는 것이 아니라 자기 빵 중에서 준다. 가난한 자는 그의 가족과 함께 자기 몫을 받을 것이다. 2. 그런 사람의 복됨이 있다. 가난한 자들의 허리가 그를 축복할 것이고, 그의 주변 모든 사람이 그를 좋게 말할 것이며, 하나님 자신도 그를 위해 드려지는 많은 선한 기도에 응답하여 그를 복 주실 것이다. 그는 복을 받을 것이다.

¹⁰ 거만히 조롱하는 자를 쫓아내라. 그리하면 다툼이 나가고, 싸움과 수치도 그칠 것이다.

여기서 보라. 1. 거만히 조롱하는 자가 하는 일이다. 그가 가는 곳마다 불화를 뿌리고 해악을 만든다는 뜻이 내포되어 있다. 모든 사회의 평화를 어지럽히는 싸움과 다툼의 상당 부분은, 어떤 이들이 읽듯이, 모든 일을 최악으로 해석하는 악한 해석자에게서 비롯된다. 또 자기 길에 들어오는 모든 사람을 멸시하고 조롱하며, 온 인류를 희롱하고 모욕하는 일을 자랑으로 삼는 자들에게서 비롯된다. 2. 돌이켜질 수 없는 거만히 조롱하는 자에게 해야 할 일이다. 이스마엘이 이삭을 조롱했을 때 아브라함의 집에서 쫓겨난 것처럼, 그를 너희 사회에서 쫓아내라. 평화를 확보하려는 자들은 조롱하는 자를 배제해야 한다.

¹¹ 마음의 순결을 사랑하는 자는 그 입술의 은혜로 말미암아 왕이 그의 친구가 될 것이다.

여기에는, 1. 공적 업무에 쓰이기에 합당한 완성되고 온전한 신사의 자격이 있다. 그는 정직한 사람이어야 한다. 마음의 순결을 사랑하고 모든 더러움을 미워하는 사람이어야 한다. 육체의 모든 정욕에서만이 아니라 모든 속임과 위선, 모든 이기심과 불순한 목적에서 깨끗해야 한다. 그는 자신이 성실한 사람임을 입증하기를 힘쓰고, 원칙에서 공정하고 바르며, 자기 양심을 깨끗하고 거리낌 없이 지키는 것보다 더 기뻐하는 것이 없어야 한다. 또한 그는 좋은 은혜로 말할 수 있어야 한다. 바르고 아첨하기 위해서가 아니라, 자기 정신처럼 깨끗하고 부드러운 언어로 자기 생각을 품위 있고 재치 있게 전하기 위해서이다. 2. 그런 사람이 얻을 가능성이 큰 진급이 있다. 왕이 지혜롭고 선하며 자기와 자기 백성의 유익을 이해한다면, 그는 그의 친구가 될 것이고, 다윗의 궁정에도 솔로몬의 궁정에도 왕의 친구라 불린 사람이 있었던 것처럼, 그를 자기 내각의 조언자로 삼을 것이다. 또는 그가 어떤 일을 맡든 왕이 그를 도울 것이다. 어떤 이들은 이것을 왕들의 왕에 관한 것으로 이해한다. 그 영 안에 간사함이 없고, 그 말이 항상 은혜로운 사람에게 하나님은 그의 친구가 되시고, 메시아, 곧 그 통치자가 그의 친구가 되실 것이다. 이 영예가 모든 성도에게 있다.

¹² 여호와의 눈은 지식을 보존하시고, 범죄자의 말은 뒤엎으신다.

여기에는, 1. 하나님이 지식을 보존하기 위해 기울이시는 특별한 돌봄이 있다. 이는 사람들 가운데 하나님 자신에 대한 지식과 선악에 대한 지식을 유지하심으로 세상 안에 신앙을 보전하시는 것이다. 인류의 부패와, 사람들의 마음을 눈멀게 하여 무지 가운데 붙들어 두려는 사탄의 술책에도 불구하고 그렇게 하신다. 이것은 주의 눈, 곧 그의 깨어 있는 섭리의 능력과 선하심을 보여 주는 놀라운 사례이다. 그는 지식의 사람들, 곧 지혜롭고 선한 사람들을 보존하신다(대하 16:9). 특히 자신들이 아는 것을 말하는 신실한 증인들을 보존하신다. 하나님은 그런 이들을 보호하시고 그들의 조언을 형통하게 하신다. 그는 은혜로 그런 사람들 안에 지식을 보존하시며, 그들 안에 있는 자기 일과 이익을 안전하게 하신다. 잠 2:7-8을 보라. 2. 하나님이 지식을 거슬러, 또 세상 안의 지식과 신앙의 이익을 거슬러 말하고 행동하는 자들에게 행하시는 의로운 보복이 있다. 그는 범죄자의 말을 뒤엎으시고, 그에도 불구하고 지식을 보존하신다. 그는 거짓되고 배반적인 사람들의 모든 조언과 계획을 패배시키시고, 그것들을 그들 자신의 혼란으로 돌리신다.

¹³ 게으른 자가 말하기를, 밖에 사자가 있으니 내가 거리에서 죽임을 당하리라 한다.

유의하라. 1. 자기 일에 사랑이 없는 자들은 그것을 떨쳐 버릴 핑계가 결코 부족하지 않을 것이다. 수많은 사람이 게으름 때문에 영혼과 몸 모두에서 망하지만, 그래도 언제나 자기들을 위해 이런저런 할 말이 있다. 사람들은 자기 영혼을 속이는 일에 그토록 재주가 있다. 그 핑계들이 모두 헛되고 경박한 것으로 거절될 때, 마지막에 과연 누가 이득을 얻겠는가? 2. 많은 사람이 상상의 어려움 때문에 실제 의무에서 자신을 겁주어 물러나게 한다. 게으른 사람은 들에서 밖에 해야 할 일이 있지만, 거기에 사자가 있다고 상상한다. 아니, 그는 누군가가 자기를 만나 죽일까 두려워 거리로도 감히 나가지 못한다고 핑계 댄다. 그는 실제로 그렇게 생각하지 않는다. 다만 자신을 일으켜 세우는 사람들에게 그렇게 말할 뿐이다. 그는 밖에 사자가 있다고 말하지만, 자기와 함께 침대에 누운 우는 사자인 마귀에게서 오는 실제 위험과, 자기를 죽이는 자기 게으름에서 오는 실제 위험은 생각하지 않는다.

¹⁴ 낯선 여자들의 입은 깊은 구덩이니, 여호와께 미움을 받는 자가 그 안에 빠질 것이다.

이 말씀은 모든 젊은 남자들에게 더러움의 정욕을 경계하게 하려는 것이다. 자기 영혼의 복지를 중히 여긴다면, 그들은 낯선 여자들, 곧 그들이 멀리해야 할 음란한 여자들을 조심해야 한다. 낯선 여자들의 입, 곧 그 입술의 입맞춤(잠 7:13)과 그 입술의 말, 그 매혹과 유혹을 조심해야 한다. 그것들을 두려워하라. 그것들과 아무 상관도 하지 말라. 1. 그런 죄에 자신을 내맡기는 자들은 자신들이 하나님께 버림받았다는 증거를 보인다. 그것은 깊은 구덩이이며, 주께 미움을 받는 자들이 그 안에 빠진다. 주는 그들을 자기 자신에게 내버려 두어 그 시험에 들어가게 하시고, 다른 죄들을 벌하시려고 억제하시는 은혜의 고삐를 풀어 놓으신다. 그런 여자들에게 총애를 받는다고 스스로를 귀하게 여기지 말라. 그것은 네가 하나님의 진노 아래 있음을 선포하기 때문이다. 2. 그들이 스스로 회복되는 일은 드물다. 그것은 깊은 구덩이이기 때문이다. 거기서 빠져나오기는 어려울 것이다. 그것은 육체를 기쁘게 함으로 마음을 어리석게 만들고 양심을 타락시킨다.

¹⁵ 어리석음은 아이의 마음에 매여 있으나, 징계의 막대기가 그것을 그에게서 멀리 몰아낼 것이다.

여기에는 매우 슬픈 두 가지 숙고가 있다. 1. 부패가 우리의 본성 안에 짜여 있다는 것이다. 죄는 어리석음이다. 그것은 우리의 바른 이성과 참된 유익 모두에 어긋난다. 그것은 마음 안에 있다. 죄를 향한, 어리석게 말하고 행동하려는 내적 성향이 있다. 그것은 아이들의 마음 안에 있다. 그들은 그것을 가지고 세상에 들어온다. 그것은 그들이 그 안에서 형성되고 잉태된 것이다. 그것은 그곳에서 단지 발견되는 것이 아니라 매여 있다. 어떤 이들의 말처럼 그것은 마음에 붙어 있다. 악한 성향들은 영혼에 단단히 들러붙어, 접붙임 받은 나무의 대목에 접수가 매이는 것처럼 매여 있으며, 그 성질을 완전히 바꾸어 놓는다. 영혼과 죄 사이에는 매듭, 참 사랑의 매듭이 묶여 있다. 그 둘이 한 몸이 되었다. 이것은 우리 자신에게 참되고, 우리가 우리 자신의 모양으로 낳은 우리 자녀들에게도 참되다. 오 하나님, 주는 이 어리석음을 아신다. 2. 그것을 치료하는 데 징계가 필요하다는 것이다. 그것은 부드러운 수단과 온화한 방법으로는 빠져나오지 않을 것이다. 엄격함과 엄중함, 그리고 슬픔을 일으키는 것이 있어야 한다. 자녀들은 부모에게 고침을 받고 훈육 아래 있어야 한다. 그리고 우리 모두는 하늘 아버지께 고침을 받을 필요가 있다(히 12:6-7). 그 징계 아래서 우리는 어리석음을 쓰다듬어 내려놓고 그 막대기에 입맞추어야 한다.

¹⁶ 가난한 자를 압제하여 자기 재물을 늘리는 자와 부자에게 주는 자는 반드시 궁핍하게 될 것이다.

이 말씀은 부자들이 때때로 어떤 악한 길을 택하는지 보여 준다. 그 길들로 말미암아 그들은 결국 스스로를 가난하게 만들고, 자기들의 풍부함에도 불구하고 하나님을 격노하게 하여 그들을 궁핍에 이르게 한다. 그들은 가난한 자를 압제하고 부자에게 준다. 1. 그들은 자선으로 가난한 자를 구제하려 하지 않고, 그들에게서 아낀다. 자기들이 보기에 지출 중 가장 불필요한 부분이라고 생각하지만 실제로는 가장 좋은 부분인 것을 절약함으로 자기 재물을 늘리려 하기 때문이다. 그러나 그들은 부자에게 선물을 하고 큰 잔치를 베푼다. 이는 교만과 헛된 영광으로 자신들이 크게 보이게 하려 하거나, 계산속으로 더 유리하게 되돌려 받으려 하기 때문이다. 그런 자들은 반드시 궁핍하게 될 것이다. 어리석은 후한 씀씀이 때문에 거지가 된 사람은 많았지만, 신중한 자선 때문에 거지가 된 사람은 결코 없었다. 그리스도는 우리에게 가난한 자들을 초대하라고 명하신다(눅 14:12-13). 2. 그들은 가난한 자를 구제하지 않을 뿐 아니라 그들을 압제한다. 자선시설을 약탈하고, 가난한 소작인들과 이웃들에게서 강제로 빼앗으며, 자신을 방어할 힘이 없는 이들의 권리를 침해한 뒤, 그것을 보호하고 묵인해 달라고 부자에게 뇌물을 준다. 그러나 그것은 모두 헛되다. 그들은 궁핍하게 될 것이다. 하나님을 도둑질하여 그를 원수로 만든 자들은, 부자를 친구로 삼으려고 부자에게 주는 것으로 자기들을 안전하게 할 수 없다.

진지한 주의를 기울여라

¹⁷ 너는 귀를 기울여 지혜로운 자의 말씀을 들으며 내 지식에 마음을 쏟을지어다. ¹⁸ 이것을 네 속에 간직하는 것이 즐거움이요, 네 입술에 한데 어울리게 함이니라. ¹⁹ 이는 네가 여호와를 의뢰하게 하려 함이라. 내가 오늘 이것을 네게 알게 하노니, 곧 네게 알게 함이니라. ²⁰ 내가 너에게 모략과 지식에 관한 탁월한 것을 기록하지 아니하였느냐. ²¹ 이는 네가 진리의 말씀의 확실성을 알게 하며, 너를 보낸 자들에게 진리의 말씀으로 대답하게 하려 함이니라.

여기서 솔로몬은 말하는 방식과 문체를 바꾼다. 지금까지 잠 10:1 이래로 대부분 교리적인 진리를 제시하고 때때로 권면의 말을 던지며, 우리가 스스로 적용하도록 맡겼다. 그러나 여기서는 잠 22:17-24:34 끝까지 자기 아들, 제자, 독자, 청중에게 직접 말을 걸어 특정한 사람에게 말하듯이 한다. 지금까지는 대부분 그의 생각이 한 절에 담겨 있었지만, 여기서는 보통 더 길게 펼쳐진다. 지혜가 우리에게 다양한 방법을 시도하는 것을 보라. 이는 우리가 어떤 한 가지 방법에도 싫증을 느끼지 않게 하려 함이다. 주의를 환기하고 적용을 돕기 위해 여기서는 직접적인 연설 방식이 채택되었다. 목사들은 청중 앞에서 설교하는 것으로 충분하다고 생각해서는 안 되며, 그들에게 설교해야 한다. 또한 모든 사람에게 일반적으로 설교하는 것으로는 부족하며, 여기처럼 특정 개인에게 말을 걸어야 한다: 너는 이렇게 저렇게 하라. 여기에 다음이 있다.

I. 지혜와 은혜를 얻기 위한 간절한 권면은 지혜로운 자들의 기록되고 설교된 말씀과 선지자들과 제사장들의 말씀에 주의를 기울임으로써 이루어진다. 특히 솔로몬이 이 책에서 사람들에게 선과 악, 죄와 의무, 상벌에 관해 주는 지식에 주의를 기울여야 한다. 이 말씀과 이 지식에는 겸손과 진지한 주의로 귀를 기울여야 하며, 믿음과 사랑과 깊은 숙고로 마음을 쏟아야 한다. 마음 없이는 귀만으로는 소용이 없다.

II. 이 권면을 강화하는 논거들. 고려하라.

1. 솔로몬이 이 책에서 우리에게 지식을 주는 그 자체의 가치와 중요성. 이것들은 오락과 유흥을 위한 사소한 것이 아니며, 시간 때우기 위해 농담처럼 반복되는 우스운 잠언도 아니다. 아니다. 이것들은 하나님의 영광과 우리 영혼의 거룩함과 행복, 인류와 모든 공동체의 복지에 관한 탁월한 것들이다. 이것들은 왕다운 것들이며(단어가 그렇다), 왕들이 말하고 원로원이 들을 만한 합당한 것이다. 이것들은 모략과 지식에 관한 것, 즉 가장 중요한 문제에 관한 현명한 모략이다. 이것들은 우리 스스로를 지식 있게 만들 뿐만 아니라 다른 사람들에게 조언할 수 있게 해 줄 것이다.

2. 이러한 것들의 명확한 발견과 우리 각자에게로의 지시. "그것들은 알려졌으니, 모든 사람이 읽을 수 있도록 공개적으로 알려졌고, 달음질하는 자도 읽을 수 있도록 분명히 알려졌다. 이 빛과 지식의 날에 이전보다 더 완전하게 오늘 알려졌으며, 네 시대에 알려졌다. 그러나 이 빛이 너와 함께 있는 것은 잠시뿐이다. 아마도 오늘 네게 알려진 것들이 네 방문의 날을 개선하지 않는다면, 내일 전에 네 눈에서 숨겨질 수 있다. 그것들은 더 확실하게 하기 위해, 그리고 온전히 순수하게 받아들여지고 후세에 더 안전하게 전달될 수 있도록 기록되었다. 그러나 여기서 가장 강조되는 것은 그것들이 네게, 곧 네게 알려졌으며, 마치 네게 이름으로 보낸 편지처럼 네게 기록되었다는 것이다. 그것은 너에게, 그리고 너의 경우에 적합하다. 너는 이 거울에서 너의 얼굴을 볼 수 있다. 그것은 너를 위한 것이며, 너에게 규칙이 되고, 그것으로 너는 심판을 받을 것이다." 우리는 이러한 것들에 대해 "그것들은 좋은 것이지만 우리와는 상관없다"고 말할 수 없다. 아니다, 그것들은 우리에게 상상할 수 있는 가장 큰 관심사이다.

3. 이러한 것들이 위로와 명예 면에서 우리에게 주는 유쾌함. (1) 우리가 그것들을 우리 마음에 간직한다면, 그것들은 매우 기쁘게 할 것이고 우리에게 풍성한 만족을 줄 것이다(잠 22:18): "그것들을 네 속에 간직한다면 즐거운 일이 될 것이며, 끊임없는 즐거움이 될 것이다. 네가 그것들을 소화하고, 그것들에 의해 움직이고 다스려지며, 마치 틀에 주조되듯이 그것들 속에 들어간다면." 경건의 형식은 그것에 안주할 때 사람에게 강요된 힘일 뿐이며, 흰 옷을 입고 참회하는 것과 같다. 오직 경건의 능력을 따르고 그것을 마음으로 행하는 자들만이 그 즐거움을 발견한다(잠 2:10). (2) 우리가 그것들을 말에 사용한다면, 그것들은 매우 적절할 것이며 우리에게 좋은 평판을 얻게 할 것이다. 그것들은 네 입술에 잘 어울릴 것이다. "이러한 것들에 대해 말하라. 그러면 너는 네 자신답게 말하고, 네 인격을 고려할 때 말해야 할 대로 말하는 것이다. 너는 그것들을 생각하는 것뿐만 아니라 말하는 것에서도 즐거움을 얻을 것이다."

4. 그것들이 우리에게 의도된 이점. 하나님께서 우리에게 기록하신 탁월한 것들은 주인이 하인에게 주는 명령과 같지 않다. 그 명령들은 모두 주인의 유익을 위한 것이기 때문이다. 그러나 스승이 제자에게 주는 명령과 같아서, 그 명령들은 모두 제자의 유익을 위한 것이다. 이러한 것들은 우리에게 기록되었으므로 우리가 간직해야 한다. (1) 우리가 그분 안에 신뢰를 가지고 그분과 교제할 수 있도록 하기 위함이다. 네가 여호와를 의뢰하게 하려 함이라(잠 22:19). 우리는 의무의 길에서 벗어나서는 하나님을 신뢰할 수 없다. 그러므로 우리는 하나님을 신뢰할 이유를 가질 수 있도록 우리의 의무를 배운다. 아니, 이것 자체가 우리가 배워야 할 중요한 의무 중 하나이며, 모든 실천적인 종교의 기초가 되는 의무이다. 즉, 하나님 안에서 기쁨과 그분께 의존하는 삶을 사는 것이다. (2) 우리가 우리 자신의 판단에 만족할 수 있도록 하기 위함이다. "이는 네가 진리의 말씀의 확실성을 알게 하려 함이니 곧 네가 무엇이 진리인지 알며, 그것과 거짓을 명확히 구별할 수 있으며, 네가 하나님의 진리를 받아들이고 믿는 근거를 알 수 있도록 하기 위함이다." 참고: [1.] 진리의 말씀뿐만 아니라 그 확실성을 아는 것은 바람직한 일이다. 이는 우리의 믿음이 지적이고 합리적이며 완전한 확신에 이를 수 있도록 하기 위함이다. [2.] 진리의 말씀의 확실성을 아는 방법은 우리의 의무에 양심을 기울이는 것이다. 왜냐하면 누구든지 그분의 뜻을 행하면 그 교리가 하나님에게서 왔음을 확실히 알게 될 것이기 때문이다(요 7:17). (3) 우리가 다른 사람들의 교훈을 위해 유용하고 봉사할 수 있도록 하기 위함이다. "네가 너에게 조언을 구하기 위해 보낸 자들에게 신탁처럼 진리의 말씀에 대해 잘 설명해 주거나, 또는 (여백에 기록된 대로) 어떤 일에서 대리인이나 대사로 너를 보낸 자들에게 설명해 주도록 하기 위함이다." 지식은 우리에게 선을 행하도록 주어진 것이며, 다른 사람들이 우리 등불에서 촛불을 밝힐 수 있도록 하고, 우리가 우리 위치에서 하나님의 뜻에 따라 우리 세대에 봉사할 수 있도록 하기 위함이다. 그리고 하나님의 계명을 지키는 데 양심적인 사람들은 그들 안에 있는 소망의 이유를 가장 잘 설명할 수 있을 것이다.

가난한 자를 압제하지 말라는 경계

²² 가난한 자가 가난하다고 해서 그를 약탈하지 말며, 성문에서 곤고한 자를 압제하지 말라.
²³ 이는 여호와께서 그들의 송사를 변호하시고, 그들을 약탈하는 자들의 생명을 약탈하실 것이기 때문이다.

이 엄숙한 서문 뒤에는 새롭고 놀라운 것이 기대될 법하지만, 여기서 우리에게 주어지는 경계는 모두에게 분명한 데다 매우 흔하고 매우 필요한 것이다. 그것은 가난한 자를 압제하지 말라는 것이다. 그들에게 해를 끼치지 말라. 오히려 우리가 할 수 있는 모든 선을 그들에게 행하라.

I. 그 죄 자체를 보라. 가난한 자를 약탈하는 일은 그들이 가난하기 때문에, 우리가 그들의 몫을 더 쉽게 빼앗을 수 있기 때문에, 또 그들이 이미 가난하므로 조금 더 가난하게 만드는 것은 큰일이 아니라고 여기기 때문에 이루어진다. 압제자들은 자기들이 풍부함으로 물을 대 주어야 할 이들을 자기들의 권세로 짜낸다. 또는 그것은 그가 가난한 자이기 때문에 행해진다. "그가 가난한 사람이니, 네가 그의 몫을 빼앗을 필요가 없고, 그에게서 빼앗는 일로 네가 좋아질 것도 거의 없다." 곤고한 자들은 많이 당했으므로 충분하다. 그들의 곤경을 더하지 말라. 우리는 곤고한 자를 괴롭혀서는 안 된다. 그들이 곤경 가운데 있을 때 그들을 짓누르면 안 된다. 궁핍한 자가 도움을 청하고 구제를 요청하는 성문에서, 또는 우리가 그들과 다투어 그들에게서 적은 소유를 빼앗으려고 법에 호소하는 성문에서 그들을 압제해서는 안 된다. 재판관들은 그들을 판단하여 불리하게 하지 않도록, 그들의 가난 때문에 그들을 조금도 덜 귀하게 여기지 않도록 조심해야 한다.

II. 그 죄를 더 악하게 만드는 것들을 보라. 1. 그들은 가난하고 도울 자가 없기 때문에 우리가 그들에게 자비를 베풀어야 하는 자들이다. 그러므로 그런 그들을 약탈하는 것은 야만적인 일이다. 가난하다는 이유로 짓밟음당해서는 안 된다. 2. 그들은 가난하고 스스로를 바로 세울 수 없으며, 그들의 약탈자들에게 맞설 수 없기 때문에 약탈하기가 비열하고 비겁한 일이다. 누구도 폭력에 자신을 방어할 힘이 없다는 이유로 폭력의 먹이가 되어서는 안 된다. 3. 또한 그것은 압제가 은밀히 법의 외양 아래 이루어질 때 가장 큰 모욕을 준다. 이는 독으로 덮은 미움이므로, 성문에서 압제하는 일이 그러하다.

III. 그렇게 하는 일의 위험을 보라. 1. 하나님이 그들의 후원자가 되실 것이다. 그는 어떤 의미에서는 가난한 자들의 보호자이시다. 그가 그들의 송사를 변호하실 것이다. 그들에게 행해진 해악을 조사하고, 그 해악을 행한 자들에게 보복하실 것이다. 2. 하나님이 그들의 보복자가 되실 것이다. 그는 그들을 위해 생명을 요구하실 것이다. 가난한 자들을 약탈하는 자들에게는 그들이 약탈한 것을 배상하게 될 뿐 아니라, 그들의 생명까지 빼앗길 것이다. 그들은 자기들이 행한 일의 잘못을 철저히 깨달아야 한다.

신중한 격언들

²⁴ 노를 품는 자와 사귀지 말며, 울분한 자와 함께 다니지 말지니,
²⁵ 그의 행위를 본받아 네 영혼에 올무를 얻을까 함이니라.

여기에는 1. 성급한 사람과 친밀하게 지내지 말라는 좋은 경고가 있다. 우정의 법은 우리가 친구에게 맞추고 그를 섬길 준비를 하게 하므로, 우리는 친구를 선택할 때 지혜롭고 조심해야 한다. 그래야 우리가 맞추는 것이 어리석음이 될 사람과 거룩한 결속을 맺지 않는다. 모든 사람에게 예의를 갖추어야 하지만, 누구를 품에 두고 친밀함을 맺을지는 신중해야 한다. 그중에서도 쉽게 자극받고 예민하며 모욕에 분개하기 쉬운 사람, 격분하면 무슨 말을 하고 무슨 행동을 하는지 개의치 않고 난폭해지는 사람은 친구나 동료로 삼기에 합당하지 않다. 그는 우리에게도 시도 때도 없이 화를 낼 것이고 그것은 우리의 괴로움이 될 것이며, 우리가 그처럼 다른 사람들에게 화내기를 기대할 것이고 그것은 우리의 죄가 될 것이다. 2. 이 경고에 대한 충분한 이유가 제시된다. 그의 길을 배울까 함이다. 우리가 함께 다니는 사람을 닮기 쉽다. 우리의 부패한 마음에는 불쏘시개가 너무 많아서, 격정의 불꽃을 흩뿌리는 사람들과 사귀는 것은 위험하다. 그리하여 우리는 우리 영혼에 올무를 얻을 것이다. 노하기 쉬운 성향은 누구에게나 큰 올무이며 많은 죄의 기회가 되기 때문이다. 그는 “네가 험한 말을 듣거나 머리가 깨질까”라고 말하지 않고, 훨씬 더 나쁜 것, 곧 “그의 비위를 맞추려고 그를 본받아 나쁜 습관을 얻게 될까”라고 말한다.

²⁶ 너는 손을 잡는 자들 중에 들지 말며, 빚의 보증이 되는 자들 중에 들지 말라.
²⁷ 네게 갚을 것이 없으면 어찌하여 그가 네 침상을 네 밑에서 빼앗겠느냐?

여기에는 앞에서 자주 보았듯 보증에 대한 경고가 있다. 보증은 신중하지 못할 뿐 아니라 불의한 일이기도 하다. 1. 우리는 재산과 평판이 무너져서 친구들에게 자신을 위해 보증 서 달라고 요구하고 또 그렇게 하려는 사람들과 어울리거나 친밀함을 맺어서는 안 된다. 그들은 자기 정욕을 채우기 위해 이웃을 속이려 하고, 조금 더 버티다가 결국 자기에게 신용을 준 사람들에게 더 큰 손해를 입힌다. 그런 자들과 아무 상관도 하지 말라. 너는 그들 가운데 있지 말라. 2. 우리는 손을 잡거나 다른 사람을 위해 보증이 되면서, 우리에게 갚을 것이 없을 때 사람들의 돈을 속여 빼앗아서는 안 된다. 어떤 사람이 하나님의 섭리로 빚을 갚을 능력을 잃었다면 그는 불쌍히 여김과 도움을 받아야 한다. 그러나 자신이 갚을 것이 없거나, 가진 것에 채권자들이 손댈 수 없도록 이미 정해져 있음을 알면서도 돈이나 물건을 빌리거나 남을 위해 보증 서는 사람은 사실상 이웃의 주머니를 터는 것이다. 모든 경우에 긍휼은 베풀어져야 하지만, 법이 그 절차를 밟아 그의 침상이 그 밑에서 빼앗긴다 해도 그는 스스로를 탓해야 한다. 침상도 빚을 보증하기 위한 담보로 취해질 수 있었기 때문이다(출 22:26,27). 만일 어떤 사람이 담보로 줄 것이 전혀 없을 만큼 가난해 보인다면 그는 구제를 받아야 하고, 그것을 인정하는 것은 정직한 일이다. 그러나 빚을 회수하기 위해서는 summum jus—법의 엄격한 적용에 의해 그것이 취해질 수 있었던 듯하다. 3. 우리는 자기 재산과 가족을 망쳐서는 안 된다. 모든 사람은 자기 자신과 아내와 자녀에게 공정해야 한다. 자기 가진 것 이상으로 살거나, 자기 일의 잘못된 관리로 또는 다른 사람의 빚에 얽매임으로 자기 재산을 낭비하고 가난에 빠지는 사람들은 그렇지 못하다. 선한 양심의 증거를 위하여 우리의 재산이 빼앗긴다면 우리는 기쁘게 당할 수 있다. 그러나 그것이 우리의 경솔함과 어리석음 때문이라면 우리는 무겁게 받아들일 수밖에 없다.

²⁸ 네 조상들이 세운 옛 지계석을 옮기지 말라.

1. 여기에서 우리는 다른 사람의 권리를 침해하지 말라고 배운다. 아무리 은밀하고 그럴듯하게, 몰래 사기로, 공개적인 폭력 없이 할 수 있다 하더라도 그렇게 해서는 안 된다. 일반적인 재산권이 사람들의 자유와 특권, 또는 그것을 유지할 정당한 방법들을 빼앗음으로 침해되어서는 안 된다. 개별 사람들의 소유도 침범되어서는 안 된다. 지계석, 곧 경계 돌은 각 사람의 권리를 증언하는 서 있는 증인이다. 그것들을 완전히 옮겨 버리지 말라. 거기에서 전쟁과 싸움과 끝없는 분쟁이 생긴다. 또한 이웃의 몫에서 떼어 자기 몫에 붙이도록 옮기지도 말라. 그것은 노골적으로 이웃을 강탈하는 것이며 그 사기를 후대에 물려주는 것이다. 2. 여기에서 우리는 모든 시민적 문제에서 아주 오래전부터 이어져 온 관습과 정착된 정부의 제도에 존중을 보여야 함을 추론할 수 있다. 우리는 그것들 안에서 평안히 머무는 것이 마땅하다. 더 좋게 바꾼다는 핑계로 그것을 바꾸려는 시도가 위험한 결과를 낳지 않도록 하기 위해서이다.

²⁹ 네가 자기 일에 부지런한 사람을 보느냐? 그는 왕들 앞에 설 것이요, 천한 자들 앞에 서지 아니하리라.

여기에는 1. 참으로 재능 있고 부지런한 사람을 찾기가 얼마나 어려운지에 대한 분명한 암시가 있다. “네가 자기 일에 부지런한 사람을 보느냐? 그런 사람을 많이 보지는 못할 것이다. 우둔함과 게으름이 그토록 널리 퍼져 있기 때문이다.” 여기에서 칭찬받는 사람은 비록 매우 낮고 좁은 영역의 일이라도 일을 얻기 위해 자기 자신을 쏟는 사람, 일이 없을 때 편안하지 못한 사람, 일을 사랑하고 그 일에 빠르고 활동적이며, 꾸준함과 결심뿐 아니라 솜씨와 신속함으로 그 일을 해내는 사람, 곧 처리 능력이 있어 많은 일을 작은 범위 안에 담아낼 줄 아는 사람이다. 2. 그런 사람의 승진에 대한 도덕적 예견이 있다. 비록 지금은 천한 사람들 앞에 서서 그들에게 고용되고 그들을 섬기지만, 그는 올라갈 것이며, 외국 왕들에게 보내지는 사절이나 자기 나라의 국무총리로서 왕들 앞에 서게 될 가능성이 충분하다. 종교의 일에 부지런한 사람을 보느냐? 그는 덕에서 뛰어나게 될 가능성이 크며, 왕들의 왕 앞에 설 것이다.