성경 주석서

이 장은 이 책 전체 가운데서도 가장 탁월한 장들 중 하나이다. 우리에게 경건하게 살도록 설득하는 논증에 있어서도 그러하고, 그 경건의 길에 대한 지침에 있어서도 그러하다. I. 우리는 우리의 본분에 변함없이 충실해야 한다. 그것이 행복해지는 길이기 때문이다, 잠 3:1-4. II. 우리는 하나님을 의지하는 삶을 살아야 한다. 그것이 안전하게 되는 길이기 때문이다, 잠 3:5. III. 우리는 하나님을 경외하는 마음을 계속 지켜야 한다. 그것이 건강하게 되는 길이기 때문이다, 잠 3:7,8. IV. 우리는 우리의 재물로 하나님을 섬겨야 한다. 그것이 부요하게 되는 길이기 때문이다, 잠 3:9,10. V. 우리는 고난을 잘 받아들여야 한다. 그것을 통해 유익을 얻는 길이기 때문이다, 잠 3:11,12. VI. 우리는 지혜를 얻기 위해 수고해야 한다. 그것이 지혜를 얻고, 또 지혜로 말미암아 유익을 얻는 길이기 때문이다, 잠 3:13-20. VII. 우리는 언제나 지혜의 규칙, 곧 바른 이성과 신앙의 규칙에 따라 자신을 다스려야 한다. 그것이 늘 평안하게 지내는 길이기 때문이다, 잠 3:21-26. VIII. 우리는 이웃에게 할 수 있는 모든 선을 행하고 해를 끼치지 말아야 한다. 사람이 의로운지 불의한지, 자비로운지 무정한지, 겸손한지 교만한지에 따라 하나님께 받을 것이 정해지기 때문이다, 잠 3:27-35. 이 모든 것에서 신앙이 사람들을 복되게 할 뿐 아니라 다른 이들에게 복이 되게 하는 성향을 지니고 있음이 드러난다.

지혜가 베푸는 교제

¹ 내 아들아, 내 법을 잊지 말고 네 마음으로 내 계명을 지키라.
² 그리하면 그것들이 장수와 긴 생명과 평강을 네게 더하리라.
³ 인자와 진리가 너를 떠나지 않게 하라. 그것들을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라.
⁴ 그리하면 네가 하나님과 사람 앞에서 은총과 선한 명철을 얻으리라.
⁵ 너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라.
⁶ 너는 범사에 그를 인정하라. 그리하면 그가 네 길을 지도하시리라.

여기서 우리는 하나님과 교제하는 삶을 살도록 가르침을 받는다. 논쟁의 여지 없이 이 경건의 비밀은 크며, 우리에게 중대한 것이고, 여기 나타난 대로 이루 말할 수 없는 유익이 될 것이다.

I. 우리는 하나님의 교훈을 끊임없이 존중해야 한다, 잠 3:1,2.

1. 우리는, (1.) 하나님의 법과 그의 계명을 우리의 규칙으로 정해야 한다. 그 규칙에 따라 우리는 모든 일에서 다스림을 받고, 그 규칙에 순종해야 한다. (2.) 우리는 그것들을 익히 알아야 한다. 한 번도 알지 못한 것을 잊었다고 말할 수는 없기 때문이다. (3.) 우리는 필요할 때마다 그것들을 사용할 수 있도록 기억해야 한다. (4.) 우리의 의지와 애정은 그것들에 복종해야 하며 모든 일에서 그것들에 맞추어져야 한다. 우리의 머리뿐 아니라 우리의 마음도 하나님의 계명을 지켜야 한다. 증거궤 안에 율법의 두 돌판이 보관되었듯이, 그 계명들이 마음 안에 간직되어야 한다.

2. 우리로 하여금 하나님의 법의 모든 제한과 명령에 우리 자신을 복종시키도록 격려하기 위해, 그것이 장수와 번영에 이르는 확실한 길임이 보증되어 있다(잠 3:2). (1.) 그것은 오래 사는 길이다. 하나님의 계명은 우리에게 날의 길이를 더할 것이다. 땅에서의 선하고 유익한 삶에 더하여 하늘에서의 영원한 생명, 곧 영원무궁한 장수를 더할 것이다, 시 21:4. 하나님께서 우리의 생명이시며 우리 날들의 길이가 되실 것이니, 그것이야말로 참으로 더해진 장수이다. 그러나 장수가 혹 짐과 근심이 될 수도 있으므로, (2.) 그것이 또한 평안한 길이 될 것이라고 약속되어 있다. 그리하여 노년의 날들조차 악한 날이 아니라 네가 즐거움을 누리는 날들이 될 것이다. 평강을 그것들이 계속해서 네게 더할 것이다. 은혜가 자라날수록 평강도 자라날 것이다. 마음속에서도 세상에서도 그리스도의 통치와 평강의 증가에는 끝이 없을 것이다. 큰 평강, 그리고 자라나는 평강은 주의 법을 사랑하는 자들에게 있다.

II. 우리는 하나님의 교훈과 함께 가며, 그 교훈과 더불어 받아들이고 간직해야 할 하나님의 약속들을 끊임없이 존중해야 한다(잠 3:3). “인자와 진리가 너를 떠나지 않게 하라. 약속하시는 하나님의 인자와, 이루시는 그의 진리를 말한다. 이것들을 잃어버리지 말고, 그것들에 합당하게 살며, 그것들 안에서 네 몫을 보존하라. 이것들을 잊지 말고, 그것들에 의지해 살며, 그것들에서 위로를 취하라. 그것들을 네 목에 매라. 가장 아름다운 장식품처럼 하라.” 이 세상에서 우리가 누릴 수 있는 가장 큰 영예는 하나님의 인자와 진리 안에 몫을 가지는 것이다. “그것들을 네 마음판에 새기라. 네게 소중한 것, 네 분깃, 가장 즐거운 양식으로 삼으라. 그것들을 적용하고 되새기는 일을 즐거워하라.” 또는 이것은 우리의 의무인 인자와 진리, 곧 경건과 성실, 사람을 향한 자비, 하나님을 향한 신실함을 뜻할 수도 있다. 이것들이 네 안에서 확고하고 지배적인 원리가 되게 하라. 우리가 이렇게 하도록 격려하기 위해, 이것이 우리 자신을 창조주와 동료 피조물 모두에게 인정받게 하는 길임이 보증되어 있다(잠 3:4). 그리하면 네가 은총과 선한 명철을 얻으리라. 1. 선한 사람은 먼저 하나님의 은총을 구한다. 주께 받아들여지는 영예를 사모한다. 그는 그 은총을 얻을 것이며, 그와 함께 선한 명철도 얻을 것이다. 하나님께서는 그를 가장 좋게 보아 주시고, 그가 말하고 행하는 것에 호의적인 해석을 내려 주실 것이다. 그는 지혜의 자녀 중 하나로 인정받을 것이며, 그의 계명을 행하는 모든 자들에게 돌려지는 그 선한 명철을 가진 자로서 하나님께 칭찬을 받을 것이다. 2. 그는 또한 사람들에게도 은총을 얻기 원한다(그리스도께서 그러하셨듯이, 눅 2:52). 곧 그의 많은 형제에게 기쁨을 받는 사람이 되기 원한다(에 10:3). 그리고 그는 그것을 얻을 것이다. 사람들은 그를 바르게 이해할 것이며, 그가 그들과 거래하고 관계할 때 그는 신중한 사람으로 보이고, 지혜롭고 분별 있게 행동할 것이다. 그는 좋은 성공을 얻을 것이다(어떤 이들은 이렇게 번역한다). 이것은 선한 명철의 일반적인 결과이다.

III. 우리는 하나님의 섭리를 끊임없이 존중해야 하며, 우리의 모든 일에서 믿음과 기도로 그것을 인정하고 의지해야 한다. 1. 믿음으로 해야 한다. 우리는 하나님의 지혜와 능력과 선하심을 온전히 신뢰해야 하며, 그의 섭리가 모든 피조물과 그들의 모든 행위에 미친다는 것을 확신해야 한다. 그러므로 우리는 마음을 다하여 여호와를 신뢰해야 한다(잠 3:5). 하나님께서 원하시는 것을 행하실 능력이 있으시고, 최선의 것을 행하실 지혜가 있으시며, 우리가 그를 사랑하고 섬긴다면 그의 약속에 따라 우리에게 가장 좋은 것을 행하실 만큼 선하시다는 것을 믿어야 한다. 우리는 온전한 복종과 만족으로, 하나님께서 우리를 위하여 모든 일을 이루실 것을 의지해야 하며, 마치 우리가 하나님 없이 우리 자신의 어떤 예견으로 스스로를 도울 수 있고 우리의 일을 좋은 결말로 이끌 수 있는 것처럼 우리 자신의 명철을 의지해서는 안 된다. 자기 자신을 아는 사람은 자기 명철이 부러진 갈대임을 발견하지 않을 수 없다. 그것을 의지하면 반드시 실패할 것이다. 우리의 모든 행실에서 우리는 우리 자신의 판단을 불신하고, 하나님의 지혜와 능력과 선하심을 신뢰해야 한다. 그러므로 섭리를 따라야지 억지로 몰아붙여서는 안 된다. 종종 우리 자신의 손이 가장 적게 닿은 일이 가장 좋은 결과로 드러난다. 2. 기도로 해야 한다(잠 3:6). 네 모든 길에서 하나님을 인정하라. 우리는 판단으로만 하나님께서 우리와 우리의 모든 일을 다스리고 배치하시는 주권적인 손이 있음을 믿을 것이 아니라, 그것을 엄숙히 인정하고 그에 합당하게 하나님께 나아가야 한다. 우리는 그의 허락을 구해야 하며, 합법적임을 확신하는 것 외에는 아무것도 계획하지 말아야 한다. 우리는 그의 조언을 구하고 그에게서 지시를 간청해야 한다. 어려운 경우에만 그렇게 할 것이 아니다. 우리가 무엇을 해야 할지 모를 때 눈을 하나님께 드는 것은 우리에게 칭찬거리가 될 것도 없다. 아무리 명백한 경우라도 모든 경우에 그렇게 해야 한다. 우리는 경주가 빠른 자에게 달린 것이 아님을 아는 자들처럼 그에게 성공을 구해야 한다. 우리의 판단이 그에게서 나온다는 것을 인정하며 우리 자신을 그에게 맡기고, 인내하며 거룩한 초연함으로 그의 판정을 기다려야 한다. 우리의 모든 길이 곧고 공정하고 즐거운 것으로 드러나며, 우리가 만족스럽게 목적을 이룰 때 우리는 감사함으로 하나님을 인정해야 한다. 우리의 모든 길이 어그러지고 불편하며 가시로 막힌 길이 될 때 우리는 복종함으로 하나님을 인정해야 한다. 우리의 눈은 언제나 하나님을 향해야 한다. 입다가 미스바에서 자기의 모든 말을 여호와 앞에 아뢰었듯이, 우리는 모든 일에서 그에게 우리의 구할 것을 알려야 한다, 삿 11:11. 우리가 이렇게 하도록 격려하기 위해 약속되어 있다. “그가 네 길을 지도하시리라. 그리하여 네 길이 안전하고 선하며, 그 결말이 마침내 행복하게 될 것이다.” 주목하라. 자신을 하나님의 인도 아래 두는 자들은 언제나 그 유익을 누릴 것이다. 하나님께서는 그들에게 지도하는 데 유익한 지혜를 주셔서, 그들이 죄의 샛길로 빗나가지 않게 하실 것이다. 그리고 나서 하나님께서 친히 그 결과를 지혜롭게 정하셔서 그것이 그들의 뜻에 맞게 되게 하시거나, 혹은 그와 같은 말이지만, 그들의 유익이 되게 하실 것이다. 구름기둥과 불기둥을 신실하게 따르는 자들은, 그것이 비록 그들을 돌아가게 할지라도 바른 길로 인도하며 마침내 가나안으로 데려간다는 것을 발견하게 될 것이다.

하나님께 드리는 헌신

⁷ 스스로 지혜롭게 여기지 말라. 여호와를 경외하며 악에서 떠나라.
⁸ 이것이 네 배꼽에 건강이 되며 네 뼈에 골수가 되리라.
⁹ 네 재물과 네 모든 소산의 첫 열매로 여호와를 공경하라.
¹⁰ 그리하면 네 창고가 풍족히 차고 네 포도즙 틀이 새 포도주로 넘치리라.
¹¹ 내 아들아, 여호와의 징계를 멸시하지 말며 그의 책망을 싫어하지 말라.
¹² 여호와께서는 사랑하시는 자를 징계하시기를, 아버지가 그 기뻐하는 아들에게 하듯 하시느니라.

여기 우리 앞에는 세 가지 권면이 있는데, 각각은 선한 이유로 뒷받침된다.—

I. 우리는 하나님과 그의 통치 아래 겸손하고 의무에 합당하게 복종하며 살아야 한다(잠 3:7). “여호와를 경외하라. 그분을 너의 주권자이신 주와 주인으로 여기라. 모든 일에서 네 신앙의 다스림을 받고 하나님의 뜻에 복종하라.” 이것은, 1. 겸손한 복종이어야 한다. 스스로 지혜롭게 여기지 말라. 주목하라. 우리 자신의 지혜를 자만하는 것보다 신앙의 능력과 마음속 하나님 경외를 더 크게 대적하는 것은 없다. 자기 능력이 충분하다고 여기는 사람들은 신앙의 규칙에서 자기 기준을 취하는 것을, 더구나 그 규칙에 자신을 매이게 하는 것을 자기에게 낮은 일이며 자기 품위를 떨어뜨리는 일로 생각한다. 2. 의무에 합당한 복종이어야 한다. 여호와를 경외하며 악에서 떠나라. 그분을 노엽게 하여 그분의 돌보심을 잃게 할 어떤 일도 하지 않도록 조심하라. 악에서 떠나는 방식으로 여호와를 경외하는 것이 참된 지혜요 명철이다(욥 28:28). 그것을 가진 자들이 참으로 지혜로운 자들이지만, 그 지혜는 자기를 부인하는 지혜이지 스스로 지혜롭게 여기는 것이 아니다. 우리가 이렇게 하나님을 경외하며 살도록 격려하기 위해 여기 약속된 것은(잠 3:8), 그것이 우리의 필요한 양식만큼이나 외적인 사람에게도 유익하리라는 것이다. 그것은 양분이 될 것이다. 그것이 네 배꼽에 건강이 되리라. 그것은 힘이 될 것이다. 그것은 네 뼈에 골수가 될 것이다. 신앙이 가르치는 신중함, 절제, 근신, 마음의 평온과 침착, 욕구와 감정의 선한 다스림은 영혼의 건강뿐 아니라 몸의 좋은 상태에도 매우 크게 이바지한다. 그것은 매우 바람직한 것이며, 그것 없이는 이 세상에서 누리는 다른 즐거움도 맛을 잃는다. 시기는 뼈를 썩게 하는 것이고, 세상의 근심은 뼈를 마르게 하지만, 하나님 안의 소망과 기쁨은 뼈에 골수가 된다.

II. 우리는 우리의 재산을 선하게 사용해야 하며, 그것이 재산을 늘리는 길이다, 잠 3:9,10. 여기에는,

1. 우리의 재산으로 하나님을 섬기는 것이 우리의 의무임을 밝히는 명령이 있다. 네 재물로 여호와를 공경하라. 우리가 창조되고 구속된 목적은 하나님을 공경하고, 그분께 이름과 찬송이 되기 위함이다. 우리는 그분의 영광을 위하는 것 외에는 그분을 섬길 수 있는 다른 길이 없다. 우리는 그분의 영광과 우리가 그분께 품은 존경을 드러내야 한다. 우리는 그분의 것인 우리의 몸과 영으로만이 아니라 우리의 재산으로도 그분을 공경해야 한다. 그것들 또한 그분의 것이기 때문이다. 우리와 우리에게 딸린 모든 것은 그분의 영광에 바쳐져야 한다. 세상 재물은 하찮은 재물일 뿐이지만, 그것이 어떠한 것이든 우리는 그것으로 하나님을 공경해야 하며, 그때에야 비로소 그것은 참된 실체를 지닌 것이 된다. 우리는 하나님을 공경해야 한다. (1.) 우리의 소산으로 공경해야 한다. 재물이 늘어날 때 우리는 자신을 높이려는 유혹을 받고(신 8:17), 마음을 세상에 두려는 유혹을 받는다(시 62:10). 그러나 하나님께서 우리에게 더 많이 주실수록 우리는 그분을 더 공경하기를 힘써야 한다. 이는 땅의 소산을 뜻한다. 우리는 해마다 나는 산물로 살아가며, 이로써 하나님께 끊임없이 의존하도록 되어 있기 때문이다. (2.) 우리의 모든 소산으로 공경해야 한다. 하나님께서 모든 일에서 우리를 형통하게 하신 만큼, 우리는 그분을 공경해야 한다. 우리의 법은 modus decimandi—십일조를 드리는 방식에 대한 관습적 규정을 허용할 수는 있지만, de non decimando—십일조 납부 면제는 허용하지 않는다. (3.) 아벨처럼 모든 것의 첫 열매로 공경해야 한다, 창 4:4. 이것은 율법이었고(출 23:19), 선지자들의 가르침이기도 했다, 말 3:10. 처음이시며 가장 좋으신 하나님께서는 모든 것의 처음과 가장 좋은 것을 받으셔야 한다. 그분의 권리는 다른 모든 권리보다 앞서므로, 그분은 먼저 섬김을 받으셔야 한다. 주목하라. 우리의 세상 재산을 우리의 신앙에 유익하게 쓰는 것, 곧 그것과 그것으로 얻은 영향력을 신앙을 증진하는 데 사용하고, 우리가 가진 것으로 가난한 자들에게 선을 행하며, 경건과 자선의 모든 일에 풍성하여 너그러운 일을 도모하는 것이 우리의 의무이다.

2. 우리의 재산으로 하나님을 섬기는 것이 우리의 유익임을 밝히는 약속이 있다. 그것은 적은 것을 많게 하고, 많은 것을 더욱 많게 하는 길이다. 번성하는 가장 확실하고 안전한 방법이다. 그리하면 네 창고가 풍족히 차리라. 그는 네 자루가 아니라 네 창고가, 네 옷장이 채워지는 것이 아니라 네 포도즙 틀이 채워진다고 말씀하신다. “하나님께서는 과시나 장식을 위한 것이 아니라 사용하기 위한 것, 쌓아 두고 저장하기 위한 것이 아니라 쓰고 나누기 위한 것의 증가로 너를 복 주실 것이다.” 가진 것으로 선을 행하는 자들은 더 많은 선을 행할 수 있도록 더 많이 가지게 될 것이다. 주목하라. 우리가 우리의 세상 재산을 우리의 신앙에 유익하게 쓰면, 우리의 신앙이 세상일의 번영에 매우 유익함을 알게 될 것이다. 경건은 금생의 약속과 그 위로의 대부분을 지니고 있다. 주는 것이 우리를 망하게 하고 가난하게 만들 것이라고 생각한다면 우리는 잘못 생각하는 것이다. 아니다. 하나님의 영광을 위해 주는 것은 우리를 부하게 할 것이다, 학 2:19. 우리가 드린 것이 곧 우리가 가진 것이다.

III. 우리는 고난 아래서 바르게 처신해야 한다, 잠 3:11,12. 사도는 이 말씀을 인용하며(히 12:5), 그것을 아버지의 권위와 애정으로 자녀에게 말하듯 우리에게 말하는 권면이라고 부른다. 우리는 여기 환난의 세상에 있다. 이제 살펴보라.

1. 우리가 고난 중에 있을 때 무엇을 조심해야 하는가. 우리는 그것을 멸시하지도 말고 싫증 내지도 말아야 한다. 앞의 권면은 부유하고 형통한 자들에게 주어진 것이었고, 여기서는 가난하고 역경 가운데 있는 자들에게 주어진다. (1.) 고난이 아무리 가볍고 짧더라도 우리는 그것을 멸시해서는 안 된다. 마치 주목할 가치가 없는 것처럼, 혹은 어떤 사명을 가지고 보내진 것이 아니므로 아무 응답도 요구하지 않는 것처럼 여겨서는 안 된다. 우리는 고난 아래서 나무토막이나 돌, 또는 스토아 철학자처럼 되어 그것을 느끼지 못하고, 그 아래서 스스로를 굳게 만들며, 하나님 없이도 쉽게 지나갈 수 있다고 결론 내려서는 안 된다. (2.) 고난이 아무리 무겁고 길더라도 우리는 그것을 싫증 내서는 안 된다. 사도가 표현한 대로 그 아래서 낙심하지 말아야 하며, 기운을 잃거나, 자기 영혼의 주도권을 잃거나, 절망으로 내몰리거나, 구원과 억울함의 시정을 위해 어떤 부정한 수단을 써서는 안 된다. 우리는 고난이 마땅한 것보다 더 심하게 누르거나 더 오래 지속된다고 생각해서는 안 되며, 구원이 우리가 기대한 만큼 빨리 오지 않는다고 해서 결코 오지 않을 것이라고 결론 내려서는 안 된다.

2. 우리가 고난 중에 있을 때 무엇이 우리의 위로가 되는가. (1.) 그것은 하나님의 교정이라는 사실이다. 그것은 여호와의 징계이다. 이것은 우리가 그것에 복종해야 할 이유가 된다. 다툴 수 없는 주권과 거부할 수 없는 능력을 지니신 하나님과 다투는 것은 어리석기 때문이다. 동시에 그것은 우리가 그 가운데서 만족해야 할 이유이기도 하다. 흠 없는 순결의 하나님께서 우리에게 부당한 일을 하지 않으시며, 무한한 선하심의 하나님께서 우리에게 해를 뜻하지 않으신다는 것을 우리는 확신할 수 있기 때문이다. 그것은 하나님께로부터 온 것이므로 멸시되어서는 안 된다. 보냄 받은 사자를 업신여기는 것은 그를 보내신 분을 모욕하는 것이기 때문이다. 그것은 하나님께로부터 온 것이므로 우리는 그것을 싫증 내서는 안 된다. 그분은 우리의 체질, 곧 우리에게 무엇이 필요한지와 우리가 무엇을 감당할 수 있는지를 아시기 때문이다. (2.) 그것은 아버지다운 교정이라는 사실이다. 그것은 재판관으로서의 보복적 정의에서 오는 것이 아니라, 아버지로서의 지혜로운 애정에서 온다. 아버지는 그가 사랑하는 아들을 교정한다. 아니, 그를 사랑하고 그가 지혜롭고 선하게 되기를 바라기 때문에 교정한다. 그는 아들 안에 있는 사랑스럽고 마음에 드는 것을 기뻐하므로, 아들에게 흠이 되고 그에 대한 기쁨을 흐리게 할 것을 예방하고 고치기 위해 그를 교정한다. 이와 같이 하나님께서 말씀하셨다. 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니, 계 3:19. 이것은 고난 아래 있는 하나님의 자녀들에게 큰 위로가 된다. [1.] 그 고난들이 언약적 사랑과 양립할 뿐 아니라, 그 사랑에서 흘러나온다는 것이다. [2.] 그 고난들이 그들에게 어떤 실제적인 해도 끼치지 않을 뿐 아니라, 하나님의 은혜가 그것들과 함께 역사함으로 많은 선을 이루며, 그들의 만족을 위한 복된 수단이 된다는 것이다.

지혜의 탁월함; 지혜를 얻는 자들의 행복

¹³ 지혜를 찾는 자와 명철을 얻는 자는 복이 있나니
¹⁴ 이는 지혜를 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫고 그 이익이 정금보다 나음이니라.
¹⁵ 지혜는 루비보다 더 귀하니 네가 사모할 수 있는 모든 것이 그와 비교될 수 없도다.
¹⁶ 그의 오른손에는 장수가 있고 그의 왼손에는 부귀와 영광이 있나니
¹⁷ 그의 길은 즐거운 길이요 그의 모든 길은 평강이니라.
¹⁸ 지혜는 그것을 붙드는 자에게 생명나무라 그것을 굳게 잡는 자마다 복이 있도다.
¹⁹ 여호와께서는 지혜로 땅의 기초를 놓으셨고 명철로 하늘을 세우셨으며
²⁰ 그의 지식으로 깊은 물들이 갈라졌고 구름이 이슬을 내리느니라.

솔로몬은 우리에게 지혜를 부지런히 구하라고 간절히 권면하였고(잠 2:1 등), 우리가 진실하고 꾸준히 그것을 추구하면 성공할 것이라고 확언하였다. 그러나 문제는 이것이다. 우리가 그것을 찾으면 무엇을 얻게 되는가? 이익에 대한 전망은 근면의 샘이자 박차이다. 그러므로 그는 그것이 우리에게 얼마나 큰 유익이 되는지를 보여 주며, 의심할 수 없는 진리로 이것을 제시한다. 지혜를 찾는 자는 복이 있다. 여기서 말하는 참 지혜는 하나님을 알고 사랑하는 데 있으며, 하나님의 진리와 섭리와 법의 모든 의도에 온전히 일치하는 데 있다. 이제 살펴보자.

I. 지혜를 찾아 그것으로 복을 받는다는 것은 무엇인가.

1. 우리는 그것을 얻어야 한다. 복 있는 사람은 지혜를 찾은 뒤 그것을 자기 것으로 삼고, 그 안에서 권리를 얻으며 그것을 소유하는 사람이다. 곧 명철을 길어 내는 사람이다(그 말의 뜻이 그러하다). 다시 말해, (1.) 하나님에게서 그것을 끌어내는 사람이다. 자기 안에 지혜가 없으므로, 모든 지혜의 샘이시며 후히 주시는 하나님에게서 기도의 두레박으로 그것을 길어 낸다. (2.) 그것을 위해 수고하는 사람이다. 광산에서 광석을 캐내는 사람이 그러하듯이 말이다. 그것이 쉽게 오지 않는다면, 우리는 그것을 끌어내기 위해 더 큰 힘을 써야 한다. (3.) 그 안에서 진보하는 사람이다. 어느 정도 명철을 가진 뒤에도 지식에서 자라며 다섯 달란트를 열 달란트로 만들어 그것을 더 끌어낸다. (4.) 그것으로 선을 행하는 사람이다. 그가 가진 저장분에서, 그릇에서 포도주를 따르듯이 꺼내어, 다른 사람들의 교훈을 위하여 새것과 옛것을 나누어 준다. 이렇게 좋은 목적에 쓰이는 것이야말로 잘 얻은 것이며 참으로 유익하게 얻은 것이다.

2. 우리는 그것을 얻기 위해 장사해야 한다. 여기서 지혜의 거래가 언급되는데, 이는 다음을 암시한다. (1.) 우리는 그것을 부업이 아니라 본업으로 삼아야 한다. 상인이 자기 상품에 생각과 시간을 주로 쏟듯이 말이다. (2.) 우리는 장사의 밑천처럼 그것에 모든 것을 걸어야 하며, 그것을 위해 모든 것을 기꺼이 버릴 마음이 있어야 한다. 이것이 바로 우리가 발견하면 그것을 사기 위해 기꺼이 모든 것을 팔아야 하는 값진 진주이다, 마 13:45,46. 진리를 사라(잠 23:23). 그는 얼마의 값으로 사라고 말하지 않는다. 그것을 놓치느니 어떤 값이라도 치르고 사야 하기 때문이다.

3. 우리는 좋은 거래가 우리에게 제시될 때 그것을 붙잡듯이 지혜를 붙잡아야 한다. 그것이 우리 손에서 빼앗길 위험이 있다면 더욱 조심스럽게 붙잡아야 한다. 우리는 온 힘을 다해 그것을 붙들고, 그것을 추구하는 데 최대한의 활력을 발휘하며, 지혜 안에서 자라날 모든 기회를 붙잡고, 지혜의 가장 작은 지시에도 즉시 응해야 한다.

4. 우리는 그것을 간직해야 한다. 지혜를 붙잡는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 붙든 것을 계속 붙잡고, 굳게 잡아, 결코 놓지 않겠다는 결심으로 지혜의 길에서 끝까지 인내해야 한다. 우리는 그것을 붙들어 지탱해야 한다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 우리가 지탱하고자 하는 것을 온 힘으로 끌어안듯이 그것을 품어야 한다. 우리는 우리가 사는 곳에서 쇠퇴해 가는 종교의 이익을 지탱하기 위해 할 수 있는 모든 일을 해야 한다.

II. 그것을 찾는 자들의 행복은 무엇인가.

1. 그것은 초월적인 행복이다. 이 세상의 재물을 아무리 많이 가진다 해도 그 안에서 찾을 수 있는 행복보다 더 크다, 잠 3:14,15. 지혜와 그리스도와 은혜와 영적 복을 얻기 위해 장사하는 것은 은과 금과 루비를 얻기 위한 거래보다 더 확실할 뿐 아니라 더 큰 이익을 준다. 어떤 사람이 이것들을 풍성히 얻었고, 아니 이 세상에서 바랄 수 있는 모든 것을 다 가졌다고 하자(그런 사람이 과연 있었는가?). 그래도, (1.) 이 모든 것으로도 하늘의 지혜를 살 수 없다. 아니다, 그것은 철저히 멸시될 것이다. 그것은 금으로도 얻을 수 없다, 욥 28:15 등. (2.) 이 모든 것으로도 하늘의 지혜가 없는 결핍을 메울 수 없고, 자기 어리석음으로 잃은 영혼의 속전이 될 수도 없다. (3.) 이 모든 것으로도 사람을 참 지혜를 가진 자들만큼, 아니 이 세상에서조차 그 절반만큼도 행복하게 만들 수 없다. 비록 그들이 이런 것들을 하나도 가지지 못했다 할지라도 말이다. (4.) 하늘의 지혜는 은과 금과 루비로는 살 수 없는 것을 우리에게 마련해 주고, 우리에게 확실히 보장해 준다.

2. 그것은 참된 행복이다. 왜냐하면 사람들을 행복하게 만든다고 여겨지는 모든 것들을 포함하고, 또 그것들과 맞먹기 때문이다, 잠 3:16,17. 여기서 지혜는 빛나고 관대한 여왕으로 묘사된다. 그는 자기에게 충실하고 사랑하는 신하들에게 선물을 내밀며, 자기 통치에 복종하려는 모든 사람에게 그것들을 제공한다. (1.) 장수가 복인가? 그렇다. 가장 귀한 복이다. 생명은 모든 좋은 것을 포함하므로, 지혜는 그것을 오른손에 내민다. 종교는 우리를 생명을 연장하는 가장 좋은 방법들 안으로 들어가게 하고, 그 약속들에 대한 권리를 우리에게 주며, 비록 땅에서의 우리의 날수가 이웃보다 많지 않다 하더라도 더 나은 세상에서 영원한 생명을 우리에게 보장해 준다. (2.) 부귀와 영광이 복으로 여겨지는가? 그렇다. 지혜는 그것들을 왼손으로 내민다. 지혜가 자기에게 복종하는 자들을 두 팔로 품을 준비가 되어 있듯이, 그들에게 두 손으로 나누어 줄 준비도 되어 있기 때문이다. 그들은 무한한 지혜가 보기에 그들에게 좋은 만큼 이 세상의 재물을 가질 것이다. 동시에 사람들이 하나님께 대하여 부요하게 되는 참된 부는 그들에게 보장된다. 또한 출생이나 승진으로 얻는 어떤 영예도 종교에 따르는 영예와 비교될 수 없다. 종교는 의인을 그 이웃보다 더 탁월하게 만들고, 사람들을 하나님께 추천하며, 인류 가운데 절제 있고 분별 있는 모든 사람에게 존경과 경외를 받게 하고, 다른 세상에서는 지금 어둠 속에 묻혀 있는 자들을 해와 같이 빛나게 할 것이다. (3.) 쾌락이 그 무엇 못지않게 추구되는가? 그렇다. 그리고 참된 경건 안에는 가장 큰 참된 즐거움이 있음이 확실하다. 그의 길은 즐거운 길이다. 지혜가 우리에게 걸으라고 지시한 길들은 우리가 풍성한 기쁨과 만족을 발견하게 될 길들이다. 감각의 모든 즐거움과 오락은 은혜로운 영혼들이 하나님과 교제하고 선을 행할 때 누리는 즐거움과 비교될 수 없다. 우리를 여정의 끝으로 이끄는 유일하게 바른 길이라면, 날씨가 좋든 나쁘든, 즐겁든 즐겁지 않든 우리는 그 길을 걸어야 한다. 그러나 종교의 길은 바른 길일 뿐 아니라 즐거운 길이다. 그것은 평탄하고 깨끗하며 장미가 뿌려진 길이다. 그의 모든 길은 평강이다. 끝에만 평강이 있는 것이 아니라 길에도 평강이 있다. 종교의 길 일반에만 있는 것이 아니라 그 길의 세부적인 모든 길, 곧 그 모든 행위와 사례와 의무 안에도 평강이 있다. 이 세상의 혼합물들이 그러하듯이 한 가지가 다른 것이 달게 한 것을 쓰게 만들지 않는다. 오히려 그것들은 모두 평강이며, 달콤할 뿐 아니라 안전하다. 성도들은 하늘에 이르기 전 이편에서부터 평강에 들어가며 현재의 안식을 누린다.

3. 그것은 낙원의 행복이다(잠 3:18). 지혜는 생명나무이다. 참 은혜는 영혼에게 생명나무가 되었을 바로 그것이다. 우리의 첫 조상들은 금지된 나무의 열매를 먹은 까닭에 그 생명나무에서 쫓겨났다. 그것은 불멸의 씨이며, 영생에 이르도록 솟아나는 생수의 샘이다. 그것은 새 예루살렘의 보증인데, 그 한가운데에는 생명나무가 있다, 계 22:2, 계 2:7. 이 하늘의 지혜를 먹고 잔치하는 자들은 그것으로 모든 치명적인 질병에서 치유될 뿐 아니라 늙음과 죽음에 대한 해독제를 발견할 것이다. 그들은 먹고 영원히 살 것이다.

4. 그것은 하나님 자신의 행복에 참여하는 것이다. 지혜는 하나님의 영원한 영광이며 복됨이기 때문이다, 잠 3:19,20. 하나님께서 주시는 지혜와 명철을 우리가 사랑하게 되어야 할 이유가 바로 여기에 있다. 여호와께서는 지혜로 땅의 기초를 놓으셨다. 그러므로 땅은 옮겨질 수 없고, 그것이 창조된 모든 목적에 응답하는 일에 결코 실패할 수 없다. 땅은 그 목적에 놀랍고도 흠잡을 데 없이 적합하게 지어졌다. 또한 명철로 하늘을 세우시고 그 모든 운행을 가장 좋은 방식으로 지도하셨다. 하늘의 천체들은 거대하지만 그 안에는 흠이 없고, 수많지만 무질서가 없으며, 그 움직임은 빠르지만 마모나 파손이 없다. 바다의 깊음들이 갈라지고, 거기서 궁창 아래의 물들이 나오며, 구름은 이슬을 내린다. 곧 궁창 위의 물들이 내려오는 것이다. 이 모든 것이 신적 지혜와 지식으로 이루어진다. 그러므로 지혜를 찾는 자는 복이 있다. 그는 그로 말미암아 모든 선한 말과 일을 위하여 온전히 준비될 것이기 때문이다. 그리스도는 그 지혜이시며, 그로 말미암아 세상들이 지어졌고 지금도 유지된다. 그러므로 하나님께로부터 그리스도가 지혜가 되신 자들은 복이 있다. 그는 앞서 말한 장수와 부귀와 영광의 모든 약속을 충분히 이루실 능력을 가지고 계시기 때문이다. 하늘과 땅과 바다의 모든 부가 그의 것이다.

지혜의 탁월함

²¹ 내 아들아, 이것들이 네 눈에서 떠나지 않게 하며 완전한 지혜와 근신을 지키라.
²² 그리하면 그것들이 네 영혼의 생명이 되며 네 목의 은혜가 되리라.
²³ 그때 네가 네 길을 평안히 행하겠고 네 발이 걸려 넘어지지 아니하리라.
²⁴ 네가 누울 때 두려워하지 아니하겠고, 참으로 네가 누우면 네 잠이 달리라.
²⁵ 갑작스러운 두려움도, 악인들의 황폐가 닥칠 때에도 두려워하지 말라.
²⁶ 이는 여호와께서 네 의지가 되시며 네 발이 걸려 잡히지 않게 지키실 것임이라.

솔로몬은 지혜를 붙잡을 뿐 아니라 그것을 보유하는 자들이 복되다고 선언한 뒤, 여기서 그러므로 우리에게 지혜를 보유하라고 권면하며, 그렇게 행함으로써 우리 자신이 위로를 얻게 될 것이라고 확신시킨다.

I. 권면은 신앙의 규칙들을 언제나 눈앞에 두고 언제나 마음에 간직하라는 것이다, 잠 3:21. 1. 그것들을 언제나 눈앞에 두라. “내 아들아, 그것들이 네 눈에서 떠나지 않게 하라. 네 눈이 그것들에서 떠나 허무한 것을 좇아 방황하게 하지 말라. 그것들을 항상 마음에 두고 잊지 말라. 때때로 늘 그것들을 생각하고 그것들과 사귀며, 네가 이미 충분히 오래 바라보았으니 이제는 제쳐 둘 때가 되었다고 결코 생각하지 말라. 오히려 네가 사는 동안 계속 그것들과의 친숙함을 유지하고 길러 가라.” 글씨 쓰기를 배우는 사람은 언제나 본보기 글씨를 눈여겨보아야 하며 그것을 시야에서 놓쳐서는 안 된다. 이와 마찬가지로 신중히 행하려는 사람들은 지혜의 말씀들을 끊임없이 존중해야 한다. 2. 그것들을 언제나 마음에 간직하라. 이는 바로 그 보물창고, 곧 마음의 숨은 사람 안에 우리가 완전한 지혜와 근신을 지켜야 하기 때문이다. 그 원리들을 지키고 그 길들 안에 머물러야 한다. 그것은 지킬 만한 가치가 있는 재산이다.

II. 이 권면을 힘 있게 하는 논거는 이렇게 지켜진 지혜가 우리에게 가져다줄 말할 수 없는 유익에서 나온다. 1. 힘과 만족의 측면에서 그렇다. “그것은 네 영혼의 생명이 될 것이다”(잠 3:22). 네가 게으르고 태만해지기 시작할 때 그것은 너를 일깨워 네 의무를 행하게 할 것이며, 네가 고난 중에 풀이 죽고 낙심하기 시작할 때 너를 되살릴 것이다. 그것은 네 영적 생명이요, 영원한 생명의 보증이 될 것이다.” 영혼의 생명이야말로 참으로 생명이다. 2. 명예와 평판의 측면에서 그렇다. 그것은 금사슬이나 보석처럼 네 목의 은혜가 될 것이다. 네 턱의 은혜(그 말의 뜻이 그러하다), 곧 네 맛과 기호에 기쁨이 될 것이라고 보는 이들도 있다. 또 어떤 이들은 그것이 네가 말하는 모든 것에 은혜를 불어넣어, 너에게 사람들에게 받아들여질 말을 마련해 주고, 그것으로 네 신용을 얻게 할 것이라고 본다. 3. 안전과 보장의 측면에서 그렇다. 그는 잠 3:23-26에서 이 점을 특히 강조하는데, 그 요지는 의의 효과(여기서의 지혜와 같은 것)가 영원한 평안과 확신이라는 것을 보이려는 것이다, 사 32:17. 선한 사람들은 하나님의 특별한 보호 아래 받아들여지며, 그 안에서 온전한 만족을 가질 수 있다. 그들은 안전하며 평안할 수 있다. (1.) 낮에 움직일 때에도 그렇다, 잠 3:23. 우리의 신앙이 우리의 동반자라면 그것은 우리의 호위가 될 것이다. “그때 네가 네 길을 평안히 행하리라. 자연적 생명과 그것에 속한 모든 것은 하나님의 섭리의 보호 아래 있을 것이며, 영적 생명과 그 모든 유익은 그의 은혜의 보호 아래 있다. 그러므로 너는 죄나 환난에 빠지지 않도록 지켜질 것이다.” 지혜는 가능한 한 시험에서 멀리 떨어진 안전한 길로 우리를 인도하고 그 길 안에 머물게 하며, 거룩한 확신을 가지고 그 길을 걷게 할 것이다. 의무의 길은 안전의 길이다. “우리는 넘어질 위험 가운데 있지만, 지혜가 너를 지켜, 많은 사람에게 걸림돌과 파멸이 되는 것들에 네 발이 걸려 넘어지지 않게 할 것이다. 너는 그것들을 어떻게 넘어가야 하는지 알게 될 것이다.” (2.) 밤에 쉴 때에도 그렇다, 잠 3:24. 우리가 물러나 쉴 때에는 노출되어 있으며 두려움에 가장 쉽게 사로잡힌다. “그러나 하나님과의 교제를 유지하고 선한 양심을 지키라. 그러면 네가 누울 때 불이나 도둑이나 유령이나 어둠의 어떤 공포도 두려워하지 않을 것이다. 우리와 우리의 모든 친구가 잠들어 있을 때에도 이스라엘을 지키시는 이, 곧 참으로 태어난 모든 이스라엘 사람을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하신다는 것을 알기 때문이다. 너는 네 자신을 그분께 맡겼고 그의 날개 그늘 아래 피난처를 얻었다. 너는 누울 것이며, 경계를 서려고 앉아 있을 필요가 없을 것이다. 누운 뒤에는 잠들 것이며, 염려와 두려움 때문에 눈을 뜬 채 깨어 있지 않을 것이다. 또한 네 잠은 달고 네게 새 힘을 줄 것이다. 밖에서 오는 경보나 안에서 일어나는 불안으로 방해받지 않을 것이기 때문이다,” 시 4:8, 116:7. 좋은 밤을 보내는 길은 선한 양심을 지키는 것이다. 노동하는 사람의 잠이 달듯이, 지혜롭고 경건한 사람의 잠도 달다. (3.) 가장 큰 곤경과 위험 속에서도 그렇다. 성실과 정직은 우리를 보존할 것이므로 우리는 갑작스러운 두려움을 두려워할 필요가 없다, 잠 3:25. 뜻밖에 우리를 덮쳐 생각할 겨를도 없이 닥치고, 숙고를 통해 스스로 무장할 시간도 주지 않는 해악들이 우리를 혼란에 빠뜨리기 가장 쉽다. 그러나 지혜롭고 선한 사람은 자신을 잃지 말아야 한다. 그러면 경보가 아무리 갑작스럽다 해도 고통을 동반하는 어떤 두려움에도 굴복하지 않을 것이다. 그는 악인들의 황폐가 닥칠 때 그것을 두려워하지 말아야 한다. 이는 곧, [1.] 악한 자들이 신앙과 신앙인들에게 가하는 황폐를 말할 수 있다. 그것이 오고, 문 앞에 바로 이른 것처럼 보일지라도 두려워하지 말라. 하나님께서 악한 자들을 자기 백성을 징계하는 도구로 사용하실 수는 있어도, 그들이 자기 백성의 황폐를 만들어 내는 주체가 되도록 결코 허락하지 않으실 것이기 때문이다. 혹은 오히려, [2.] 악한 사람들이 순식간에 빠지게 될 황폐를 말한다. 그것은 올 것이며, 소심한 성도들은 자신들도 그 안에 휘말릴까 염려할 수 있다. 그러나 이것이 그들의 위로가 되게 하라. 심판이 일반적으로, 적어도 뒤섞여, 황폐하게 할지라도 하나님은 자기에게 속한 자가 누구인지 아시며 귀한 것과 천한 것을 어떻게 구별하실지도 아신다. 그러므로 가장 무시무시해 보이는 것도 두려워하지 말라. 이는 (잠 3:26) “여호와께서 너를 안전하게 지키시는 보호자이실 뿐 아니라, 너를 안심하게 하시는 네 의지가 되실 것이기 때문이다. 그래서 네 발이 네 원수들에게 잡히지 않고, 네 자신의 두려움에 걸려들지도 않을 것이다.” 하나님은 그의 성도들의 발을 지키시겠다고 약속하셨다.

정의와 친절을 권하며, 시기를 경계함

²⁷ 네 손이 선을 베풀 힘이 있거든, 마땅히 받을 자에게 선을 베풀기를 아끼지 말라.
²⁸ 네게 가진 것이 있으면서도 네 이웃에게 이르기를, 갔다가 다시 오라, 내일 주겠노라 하지 말라.
²⁹ 네 이웃이 네 곁에서 안심하고 살거든, 그를 해하려고 악을 꾀하지 말라.
³⁰ 사람이 네게 해를 끼치지 않았거든 까닭 없이 그와 다투지 말라.
³¹ 포악한 자를 부러워하지 말며, 그의 어떤 길도 택하지 말라.
³² 패역한 자는 여호와께 가증하나, 그의 은밀한 교제는 의인과 함께 있다.
³³ 여호와의 저주는 악인의 집에 있으나, 그는 의인의 처소에 복을 주신다.
³⁴ 진실로 그는 거만한 자들을 비웃으시나, 겸손한 자들에게 은혜를 베푸신다.
³⁵ 지혜로운 자는 영광을 기업으로 받으나, 미련한 자의 높아짐은 수치가 될 것이다.

참된 지혜는 하나님께 대한 의무뿐 아니라 사람에 대한 의무도 마땅히 수행하는 데 있으며, 경건뿐 아니라 정직에도 있다. 그러므로 여기에는 우리 이웃과 관련된 지혜의 매우 훌륭한 교훈들이 여러 가지 제시되어 있다.

I. 우리는 정의와 자선에 있어서 모든 사람에게 마땅히 줄 것을 주어야 하며, 그것을 지체해서는 안 된다(잠 3:27,28). “마땅히 받을 자에게 선을 베풀기를 아끼지 말라. 그들을 사랑하지 않기 때문이든, 네 돈을 지나치게 사랑하기 때문이든, 네 손에 그것을 행할 힘이 있을 때 그렇게 하라. 만일 네게 능력이 없다면 요구될 수 없겠지만, 네 낭비로 인해 네 자신이 정의를 행하고 긍휼을 베풀 수 없게 되었다면 그것은 네 큰 잘못이다. 또 하나님께서 너를 무능하게 하셨다면, 네 자신의 위안과 편의가 줄어든 것보다 마땅히 받을 자들에게 줄 것이 없게 된 것을 가장 크게 슬퍼해야 한다.” 그것을 아끼지 말라. 이 말은 그것이 요구되고 기대되고 있으나 손이 움츠러들고 긍휼의 마음이 닫혀 있음을 함축한다. 우리는 다른 사람들이 그것을 행하는 것을 방해해서도 안 되고, 우리 자신이 그것에 더디어서도 안 된다. “오늘 네게 그것이 있고, 네 손에 그것을 행할 힘이 있거든, 네 이웃에게 이번에는 가라, 더 편한 때에 오라, 그때 내가 어떻게 할지 보겠노라, 내일 주겠노라 하지 말라. 너는 내일까지 살지 확신할 수 없고, 내일도 그것을 네 곁에 가지고 있을지 확신할 수 없기 때문이다. 선한 일에 돈을 쓰는 것을 그렇게 아까워하지 말라. 반드시 해야 할 의무를 미루려고 핑계를 만들지 말고, 네 이웃을 고통과 불안 속에 붙잡아 두기를 즐기지 말며, 주는 자가 구걸하는 자 위에 가진 권세를 드러내려 하지 말라. 오히려 하나님 앞에서 양심의 원리에 따라 기꺼이, 즐겁게, 마땅히 받을 자들에게 선을 베풀라.” 곧 그것의 주인들과 소유자들에게, 말하자면 어떤 이유로든 그것을 받을 권리가 있는 자들에게 하라는 뜻이다. 이것은 우리에게 다음을 요구한다. 1. 속임수나 간계나 지체 없이 정당한 빚을 갚는 것. 2. 품삯을 번 자들에게 그 삯을 주는 것. 3. 우리의 친족들과 우리에게 의존하는 자들을 돌보는 것. 그것은 그들에게 마땅히 돌아갈 몫이기 때문이다. 4. 교회와 국가, 관리들과 사역자들에게 마땅한 것을 바치는 것. 5. 모든 우정과 인도적 행위에 준비되어 있고, 모든 일에서 이웃답게 행하는 것. 이는 우리가 대접받고자 하는 대로 남을 대접하라는 법에 의해 마땅히 해야 할 일이기 때문이다. 6. 가난하고 궁핍한 자들에게 자선을 베푸는 것. 다른 사람들이 생명의 필수적인 부양을 필요로 하고, 우리에게 그것을 공급할 수단이 있다면, 우리는 그것을 그들에게 마땅히 줄 몫으로 보아야 하며 아끼지 말아야 한다. 구제는 의라고 불리는데, 그것이 가난한 자들에게 진 빚이며 우리가 갚기를 미루어서는 안 되는 빚이기 때문이다. Bis dat, qui cito dat—빨리 주는 자는 두 번 주는 것이다.

II. 우리는 결코 누구에게도 손상이나 해를 끼칠 계획을 세워서는 안 된다(잠 3:29). “네 이웃을 해하려고 악을 꾀하지 말라. 그가 알지 못하게 그에게 해를 끼치거나, 그의 몸이나 재산이나 명예에 손해를 입힐 방도를 꾸미지 말라. 더구나 그는 네 곁에서 안심하고 살고 있으며, 네게 아무런 자극도 주지 않았고, 너에 대해 질투나 의심을 품지 않기 때문에 경계를 풀고 있지 않은가.” 사람에게 아무 경고도 주지 않고 해를 끼치는 것은 명예의 법에도 우정의 법에도 어긋난다. 그 이웃을 은밀히 치는 자는 저주를 받을지어다. 우리 이웃들이 우리에 대해 좋은 생각을 가지고, 우리가 그들을 해치지 않을 것이라고 믿고 있는데, 우리가 그 틈을 이용해 그들을 속이고 해친다면 그것은 매우 비열하고 배은망덕한 일이다.

III. 우리는 다투기 좋아하고 소송을 좋아하는 자가 되어서는 안 된다(잠 3:30). “까닭 없이 사람과 다투지 말라. 네게 권리가 없는 것을 두고 다투지 말라. 어쩌면 단순한 실수였을 일을 도발로 여기고 분개하지 말라. 네게 아무 해도 없었거나 말할 가치도 없는 해였거나, 혹은 우호적인 방식으로 스스로 바로잡을 수 있었을 때, 하찮은 불평과 고발이나 괴롭히는 소송으로 네 이웃을 괴롭게 하지 말라.” 법은 마지막 피난처가 되어야 한다. 왜냐하면 할 수 있거든 모든 사람과 더불어 화평하게 지내는 것은 우리의 의무일 뿐 아니라 우리의 유익이기도 하기 때문이다. 셈을 맞추어 보면, 다툼으로 얻는 것은 거의 없다는 것이 드러날 것이다.

IV. 우리는 악을 행하는 자들의 번영을 시기해서는 안 된다(잠 3:31). 이 경계는 시 37:1,7-9에서 그토록 강조되는 것과 같다. “포악한 자를 부러워하지 말라. 그가 부유하고 위대하며, 편안함과 즐거움 속에 살고, 주변의 모든 사람을 두려워하게 만든다 해도, 그를 행복한 사람으로 여기지 말며, 네가 그의 처지에 있기를 바라지 말라. 그의 어떤 길도 택하지 말라. 그를 본받지 말며, 그가 부자가 되려고 취하는 길들을 따르지 말라. 설령 그렇게 하면 그가 가진 모든 것을 얻을 수 있다고 확신한다 해도, 결코 그가 하는 대로 하려는 생각을 하지 말라. 그것은 너무 비싼 값을 치르고 사는 것이 될 것이다.” 이제 성도들이 죄인들을 시기할 이유가 얼마나 적은지를 보이기 위해, 솔로몬은 이 장의 잠 3:32-35에서 죄인들의 처지와 성도들의 처지를 서로 비교한다. 그의 아버지 다윗이 시 37:22에서 그랬던 것처럼 하나를 다른 하나와 대조하여, 성도들이 억압을 당한다 해도 얼마나 행복한지, 악인들이 억압하는 자라 해도 얼마나 비참한지를 보게 한다. 사람들은 세상의 장부에 어떻게 기록되어 있느냐가 아니라, 하나님과 어떤 관계에 서 있으며 하나님께서 그들을 어떻게 판단하시느냐에 따라 판단되어야 한다. 하나님의 마음과 같은 마음을 가진 사람들이 옳은 편에 있다. 우리가 하나님의 마음을 품는다면, 한 죄인이 다른 죄인을 시기할 어떤 구실을 가질 수 있다 해도, 성도들은 그들 자신이 너무도 행복하므로 어떤 죄인의 형편이 아무리 번영한다 해도 그를 시기할 이유가 전혀 없다는 것을 보게 될 것이다. 그 이유는 다음과 같다. 1. 죄인들은 하나님께 미움을 받지만, 성도들은 사랑을 받는다(잠 3:32). 패역한 죄인들, 곧 계속 하나님에게서 떠나가며 그 삶이 하나님의 뜻에 대한 비뚤어진 반대가 되는 자들은 여호와께 가증하다. 하나님은 자신이 지으신 것 중 아무것도 미워하지 않으시지만, 이렇게 스스로를 망가뜨린 자들은 혐오하신다. 그들은 하나님의 눈앞에서 가증할 뿐 아니라, 가증한 것 자체이다. 그러므로 의인들은 그들을 시기할 이유가 없다. 의인들에게는 하나님의 은밀한 교제가 있기 때문이다. 그들은 하나님의 총애를 받는 자들이다. 하나님은 세상에는 비밀인 교제를 그들과 나누시며, 그 안에서 그들은 낯선 자가 간섭할 수 없는 기쁨을 누린다. 하나님은 그들에게 자기 사랑의 은밀한 표들을 전해 주신다. 그의 언약은 그들과 함께 있다. 그들은 다른 사람들보다 하나님의 마음과 그의 섭리의 의미와 의도를 더 잘 안다. 내가 하려는 일을 아브라함에게 숨기겠느냐? 2. 죄인들은 하나님의 저주 아래 있으며, 그들과 그들의 집이 그러하다. 성도들은 하나님의 복 아래 있으며, 그들과 그들의 처소가 그러하다(잠 3:33). 악인에게는 집이 있다. 어쩌면 견고하고 웅장한 거처일 수도 있다. 그러나 여호와의 저주가 그 위에 있고, 그 안에 있다. 그 가문의 일들이 번창한다 해도, 바로 그 복들이 저주가 된다(말 2:2). 몸은 배불리 먹어도 영혼에는 쇠약함이 있다(시 106:15). 저주는 조용히, 천천히 작용할 수 있다. 그러나 그것은 갉아먹는 나병과 같아서, 그 집의 나무와 돌을 삼켜 버릴 것이다(슥 5:4, 합 2:11). 의인에게는 처소가 있다. 가난한 오두막일 수도 있다. 이 단어는 양 우리를 가리키는 데 쓰이기도 하므로 아주 보잘것없는 거처일 수 있다. 그러나 하나님께서 그것에 복을 주신다. 그는 해의 시작부터 끝까지 계속 그것에 복을 주신다. 하나님의 저주나 복은 그 거주자들이 악한가 경건한가에 따라 그 집 위에 임한다. 그러므로 복 받은 가정은 가난하다 해도, 저주받은 가정이 부유하다는 이유로 그것을 시기할 이유가 없음이 분명하다. 3. 하나님은 죄인들에게 멸시를 두시지만, 성도들에게는 존중을 보이신다(잠 3:34). (1.) 자신을 높이는 자들은 반드시 낮아질 것이다. 진실로 그는 거만한 자들을 비웃으신다. 신앙의 훈육에 복종하기를 멸시하고, 하나님의 멍에를 메기를 멸시하며, 그의 은혜에 힘입기를 멸시하는 자들, 경건과 경건한 사람들을 조롱하고 그들을 희롱하고 드러내어 망신 주는 것을 즐기는 자들을 하나님께서 비웃으시고, 온 세상 앞에서 조롱거리가 되게 하실 것이다. 그는 그들의 무력한 악의를 멸시하시며, 하늘에 앉아 그들을 비웃으신다(시 2:4). 그는 그들에게 그대로 갚으신다(시 18:26). 그는 교만한 자를 대적하신다. (2.) 자신을 낮추는 자들은 높아질 것이다. 이는 그가 겸손한 자들에게 은혜를 주시기 때문이다. 그는 그들 안에 그들에게 영예가 되는 것을 이루시며, 그로 인해 그들은 하나님께 받아들여지고 사람들에게 인정받는다. 조롱하는 사람들에게서 오는 멸시를 인내로 견디는 자들은 하나님과 모든 선한 사람들에게서 존중을 받을 것이다. 그러면 그들은 거만한 자들을 시기하거나 그들의 길을 택할 이유가 없다. 4. 죄인들의 끝은 영원한 수치가 될 것이며, 성도들의 끝은 끝없는 영예가 될 것이다(잠 3:35). (1.) 성도들은 지혜로운 사람들이며, 자신들을 위해 지혜롭게 행한다. 지금은 그들의 신앙이 그들을 obscurity, 곧 세상에 드러나지 않는 낮은 처지에 감싸고, 비난에 노출되게 한다 해도, 그들은 마침내 영광, 곧 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 기업으로 받을 것이 확실하기 때문이다. 그들은 그것을 얻되, 기업으로 얻을 것이다. 이는 가장 달콤하고 가장 확실한 소유 방식이다. 하나님은 그들에게 은혜를 주신다(잠 3:34). 그러므로 그들은 영광을 기업으로 받을 것이다. 은혜는 곧 영광이기 때문이다(고후 3:18). 그것은 시작된 영광이며, 그 보증이다(시 84:11). (2.) 죄인들은 미련한 자들이다. 그들은 스스로를 위해 불명예를 준비하고 있을 뿐 아니라, 동시에 마치 자신들이 위대해지는 길을 택하고 있는 것처럼 영예의 전망으로 자신을 속이고 있기 때문이다. 그들의 끝이 그들의 어리석음을 드러낼 것이다. 수치가 그들의 높아짐이 될 것이다. 그리고 그것이 그들의 높아짐 대신 올 것이기 때문에, 그만큼 더 큰 형벌이 될 것이다. 하나님께서 그들의 영원한 혼란 가운데서 영광을 받으시는 것, 그것이 그들이 영원히 기대해야 할 모든 승진일 것이다.