성경 주석서

잠언 서론을 보라.

그의 어머니가 가르친 것—잠1:8; 6:20을 비교하라. 이 장을 이스라엘 저자의 작품으로 본다면 미리암과 드보라와 훌다의 지혜에 돌린 존경을 기억할 수 있다. 에돔인이나 아라비아인에게 돌린 존경이었다면, 지혜를 사랑하여 다윗의 아들 발아래 앉게 된 스바 여왕을 생각할 수 있다.

이 반복은 강조를 위한 것으로 애타는 사랑을 표현한다.

내 서원의 아들—사무엘과 삼손처럼, 기도로 자주 간구하였고 헌신의 서원으로 그 기도를 확증한 아들이다. 르무엘이라는 이름(문자적으로 ‘하나님을 위한’, 곧 그분께 바쳐진)은 그러한 헌신의 표현일 수 있다. 술에 빠지지 말라는 경고(잠31:4)는 그 헌신에 나실인 또는 레갑인의 관념과 비슷한 면이 있었음을 보여 준다.

멸망시키는 것에게—후궁의 유혹은 그때나 지금이나 모든 동방 왕국의 저주였다.

어떤 이들은 ‘고관들이 독주가 어디 있느냐고 말하는 것도 마땅하지 않다’로 읽는다. ‘독주’(잠20:1)는 보리나 꿀이나 대추야자를 증류하여 만들었다.

사람의 정신과 몸에 작용하는 술의 힘이 지닌 참된 목적은 회복제와 치료제로 쓰이는 데 있다. 난외주를 비교하라. 같은 사상은 애도하는 자들에게 포도주 한 잔을 주고, 십자가형의 역사에서 보듯 처형당하는 죄수들에게도 포도주를 주었던 유대인의 관습에 나타났다.

동방 군주들을 끊임없이 괴롭히는 두 가지 죄와 대조되는 그들의 한 가지 큰 의무는 다른 조력자가 없는 자들을 돕는 것이다.

멸망하도록 정해진 자—문자적으로 ‘상실의 자녀들’이다. 이는 본문처럼 ‘생명이나 재산을 빼앗기도록 정해진 자들’을 뜻하거나, ‘부모를 잃은 자녀들 또는 아버지 없는 자녀들’을 뜻한다.

잠언 서론을 보라.

홍보석—‘진주’가 더 낫다. 잠3:15 주석을 보라.